1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1nte, il nous sourit, dans l’eau jusqu’à mi-corps, mythologique. Nous sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante,
2 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
2nte, il nous sourit, dans l’eau jusqu’à mi-corps, mythologique. Nous sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante,
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
3écouvre à chacune de ses œuvres une signification mythologique. C’est en général l’irruption d’une forme d’imagination nouvelle dans
4us justement : d’avant. Un art qui vient du fonds mythologique de la race. (Si Ramuz par exemple nous parle d’une Antiquité, il faut
4 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
5ons n’ont guère fait qu’illustrer, sous une forme mythologique, une construction d’origine scientifique, remarquablement cohérente.
5 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
6écouvre à chacune de ses œuvres une signification mythologique. C’est en général l’irruption d’une forme d’imagination nouvelle dans
7lus justement : d’avant. Un art qui vient du fond mythologique de la race. (Si Ramuz par exemple nous parle d’une Antiquité, il faut
6 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
8 fait central de l’Incarnation, et un tri-théisme mythologique ou rationalisé ? Pour résoudre en doctrine ce débat séculaire 19 , so
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
9 fait central de l’Incarnation, et un tri-théisme mythologique ou rationalisé ? Pour résoudre en doctrine ce débat séculaire 24 sou
8 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
10 voir l’application aux trois romans de l’analyse mythologique proposée par L’Amour et l’Occident . II. « Lolita » ou le scandale
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
11 voir l’application aux trois romans de l’analyse mythologique proposée par L’Amour et l’Occident. II. Lolita ou le scandale « Ent
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.4. Cadmus ou la quête d’Europe
12e… Relevons enfin deux autres éléments de parenté mythologique. Si Agénor, père d’Europe, est Canaan, il serait, selon la Genèse, ce
11 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
13révèlent une fois de plus à ses yeux le caractère mythologique de la physique et des mathématiques. — Leurs soi-disant démonstration
12 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
14région et aux projets fondés sur lui. Objections mythologiques ou prospectives « Vous allez contre le Mouvement de l’Histoire, selon
13 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
15région et aux projets fondés sur lui. Objections mythologiques ou prospectives « Vous allez contre le mouvement de l’histoire, selon
14 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
16ous les monstres froids », n’est pas une créature mythologique. Il est en fait la résultante mécanique et l’indicateur infaillible d