1 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
1urrait infléchir d’une ligne l’axe de leur destin natif ; tous ceux enfin qui se donnent sans remords à la loi brutale du nom
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
2re où elle tend à ordonner le destin collectif ou natif à la décision personnelle. ⁂ Il est clair que la crise présente du ma
3 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
3ent poussée, l’État totalitaire dans sa splendeur native. L’auteur de ce livre étant intimement persuadé que la démocratie dép
4 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
4une décision n’ait ramené à la simplicité, jamais native, jamais naïve. Car nous naissons dans le péché, c’est-à-dire dans l’i
5 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
5e, divergeant de la voie tracée pour sa catégorie native. Quant au citoyen d’un pays totalitaire, le parti sait pour lui quel
6ien en Iran, qui savent bien mieux [p. 8] que les natifs, quels furent les grands moments de la recherche et de l’essor spirit
6 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
7s’agit ici que du don naturel et des dispositions natives. Mais il existe un sens bien différent du terme. Quand Jérémie reçoit
7 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
8e dépasser leur condition présente, leurs données natives ou sociales. Et l’horizon lointain de la recherche humaine, dans tous
8 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
9urope, patrie sentimentale et spirituelle — sinon native — de la plupart d’entre vous ; patrie surtout de cette culture partic
9 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
10e qui vient retire à l’homme son droit d’identité native, le sujet même de tous nos drames s’évanouira. Nos descendants « tran
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
11s’agit ici que du don naturel et des dispositions natives. Mais il existe un sens bien différent du terme. Quand Jérémie reçoit
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
12iré aux coutumes, préjugés et principes du groupe natif, de la tribu ou de la nation. C’est pourquoi le retour de la passion
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
13e voisin et encore plus à l’étranger lointain. Le natif du Palatinat quitte sa patrie pour combattre, avec son frère en la fo
13 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
14iré aux coutumes, préjugés et principes du groupe natif, de la tribu ou de la nation. C’est pourquoi le retour de la passion
14 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
15permet de transcender leurs données naturelles et natives — leur horoscope ; c’est leur chance contre leur destin… Cela dit, re
15 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
16x qui ne laissent rien paraître que leur identité native et naturelle. Ce n’est pas se dissimuler, en vérité : simplement, le
17 à s’imposer en tant que différent de ses données natives et par une volonté de rupture. On ne saurait lui reprocher cette nouv
16 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
18x qui ne laissent rien paraître que leur identité native et naturelle. Ce n’est pas se dissimuler, en vérité : simplement le g
19 à s’imposer en tant que différent de ses données natives et par une volonté de rupture. On ne saurait lui reprocher cette nouv
17 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
20thètes des plus générales : belle, jeune, riante, native, sainte — éclatant, verdoyant, lumineux ou en fête, — purs états d’âm
18 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.5. Le rôle de la recherche en Europe
21e dépasser leur condition présente, leurs données natives ou sociales. Je pense que l’horizon lointain de la recherche humaine,
19 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
22de l’Europe unie ou de communautés électives (non natives), universelle par définition ou ambition ; – fonction de l’Europe dan
20 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
23ibre, c’est-à-dire élective et active, et non pas native et passive comme dans le clan. En sorte que leur communauté peut être
21 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
24 que de la plupart des saints, plus en complicité native qu’en guerre ouverte, et s’il m’arrive d’admirer sa technique, je n’a