1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
1iné dans l’élémentaire ; élaborant son œuvre à un niveau d’où bourgeoisie et révolution apparaissent comme des localisations d
2 cet artiste raffiné » d’avoir su « se ravaler au niveau des simples. » Non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire p
2 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
3e ces méprises qui peuvent servir à déterminer le niveau d’une certaine presse. Si l’on ne voit dans l’auteur d’Adam et Ève qu
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
4elle a pu paraître le privilège d’une caste, d’un niveau de fortune, d’une qualité de culture. L’esprit a fini par être conser
4 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
5u’elle a perdu la mesure. Elle a perdu le sens du niveau proprement humain. Cela éclate dans sa politique : elle affirme la Pa
5 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
6ur d’homme Toute la question est de savoir à quel niveau l’on situe le concret ; à quelles fins les pouvoirs entendent mener l
7 que par une politique établie dès le départ à ce niveau. p. 24 5. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’iniquité capitalist
6 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
8ne peut être que conservatrice. Elle s’établit au niveau du fait, c’est-à-dire du tout-fait. Elle concerne une réalité totalem
7 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
9upprimées pour s’établir. Cherchons plutôt à quel niveau une politique donnée entend réaliser ses objectifs ; en d’autres term
10est le parti de l’ordre. Ils ne voient pas à quel niveau ni à quel prix s’établit cet ordre barbare 46 . J’ai montré, d’autre
8 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
11 inextinguible. Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion Publique, c’est-à-dire à la Pr
9 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
12 : personne encore n’a su le définir et fixer son niveau concret. D’où sa vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent (su
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
13. Si la pensée chrétienne existe, c’est à ce seul niveau où pensée et action se confondent. Si elle veut être digne de son nom
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
14ue le phénomène homme ne se produit en fait qu’au niveau des objets, et que tout ce qui est doit pouvoir être vu, être touché,
12 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
15 inextinguible. Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion Publique, c’est-à-dire à la Pr
13 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
16s’inquiète à son sujet que lorsqu’il s’abaisse au niveau des hommes concrets, des ouvriers au sens premier du mot : ceux qui o
17 avoir refusé de s’abaisser à hauteur d’homme, au niveau du réel, que notre culture se défait. Faute de s’être montrée « à la
14 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
18e l’on dit aujourd’hui sur la culture est du même niveau. » La situation est-elle plus réjouissante en France ? Et ne faut-il
15 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
19diques, n’a fait en somme qu’ajuster les faits au niveau du nouvel idéal conquis par l’élite culturelle. Dès le début du xixe
16 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
20préparait peu à peu un public pour les auteurs du niveau supérieur. Cette accession démocratique des grandes masses à la vie d
17 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
21 presse russe des déclarations de ce genre : « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produits étrangers).
22la conception [p. 95] qui assimile l’élévation du niveau de la culture à celui de l’épaisseur des semelles, n’a rien de révolu
18 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
23ion — pour la raison très simple qu’en Russie, le niveau culturel des moujiks étant ce que l’on sait au départ, on a pu se con
19 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
24t déterminé depuis des siècles cet abaissement de niveau communautaire 55 . Nous en avons défini quelques-unes au cours des p
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
25et « artiste raffiné » d’avoir su se « ravaler au niveau des simples ». Non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire p
26garantir son unité concrète, esprit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz déterminent deux
27on. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la haine du confort. J’aime que les chos
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
28la presse russe des déclarations de ce genre « Le niveau culturel a [p. 255] été élevé par le Torgsin (magasin de produits étr
29s. Mais la conception qui assimile l’élévation du niveau de la culture à l’épaisseur des semelles n’a rien de révolutionnaire,
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
30xplique à lui seul l’abaissement très frappant du niveau de notre production intellectuelle, depuis quelques années. À qui la
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
31ndent avec la seule obstination de l’instinct, au niveau le plus bas où l’homme puisse vivre sans misère, sans ambitions, sans
32indique d’autres buts, l’invite à s’abaisser à un niveau où l’art ancien perd ses prestiges, où l’esprit se découvre d’autres
33lus touchantes que cette découverte du monde à un niveau où elle n’est pas connue, où elle n’a pas encore posé de repères, de
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
34 de gains depuis des années. Pas de relations. Un niveau de culture fort au-dessus de la moyenne. Ce ne sont pas des bourgeois
35ie du très grand nombre. Il faut partir d’ici, du niveau le [p. 175] plus bas, du canevas brut et plein de trous de l’existenc
36en d’autres aspects. Ces deux hommes sont du même niveau social, sans doute parents, de mœurs et de langage pareils. S’ils s’o
37rce. Il ne sait plus où sont ses intérêts, à quel niveau il faudrait les défendre. « Aliéné » par un ordre inhumain, il ne sai
25 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
38ndent avec la seule obstination de l’instinct, au niveau le plus bas où l’homme puisse vivre sans misère, sans ambitions, sans
26 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
39ter. Et aussitôt, comme on pouvait le prévoir, le niveau baisse… Les moralistes se récrient en vain : l’éditeur répond qu’il f
27 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
40réatrice. Mais quel est ce certain degré ? À quel niveau placer cette limite inférieure ? La question paraît insoluble dès qu’
28 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
41 relative de la production, source d’élévation du niveau matériel général et fondement économique d’une Europe fédérée. Mais d
42s corporations stabilisèrent leur production à un niveau assez bas. Les « maîtres » se constituèrent en une classe toujours pl
29 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
43enue par la fixation des devoirs réciproques à un niveau de justice fort médiocre, mais stable. — En somme, vous êtes content 
30 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
44onduit l’État qui veut se maintenir à peu près au niveau du voisin, à perdre la mesure de ce qu’il peut dépenser sans s’affaib
31 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
45erre, c’est-à-dire d’une décharge passionnelle au niveau collectif et national, paraît aujourd’hui plus probable. Enfin, l’on
32 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
46La fameuse « paix du foyer » n’existe guère qu’au niveau d’une certaine éloquence moyenne, politicienne, bourgeoise ou édifian
33 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
47es sociales admises. Supposées « justes » pour le niveau « normal », ces règles paraissent absurdes quand Alice est plus grand
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
48 conte. Entre ces deux extrêmes, il est autant de niveaux de vraisemblance que de sujets. Ou si l’on veut : la [p. 38] vraisemb
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
49 a plus, et dans d’autres domaines, ou à d’autres niveaux de la réalité, tantôt sociale, tantôt psychique. L’émancipation de la
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
50La fameuse « paix du foyer » n’existe guère qu’au niveau d’une certaine éloquence moyenne, politicienne, bourgeoise ou édifian
37 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
51ns, des métaphores, des poèmes « inspirés ». À ce niveau, le mysticisme donne naissance à la plus émouvante littérature. Mais
52bsurde. Mais je dis que nous pouvons retrouver au niveau inférieur et collectif de la psychologie nazie des processus fort ana
53Et c’est ainsi que la masse allemande, imitant au niveau le plus bas l’évolution des romantiques cherche à récupérer son unité
38 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
54nants. On serait tenté de chercher ailleurs, à un niveau plus apparent, les manifestations de la tendance pré-réformée chez l’
39 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
55imerez peut-être que j’abuse en transportant à ce niveau notre « tenson », comme on disait au temps des troubadours. Croyez-mo
40 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
56’on ne sait plus la reconnaître au ras du sol, au niveau des choses brutes et brutales. Pourtant, rien n’est plus poétique qu’
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
57nc de créer du loisir ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait que les résultats pratiques du mac
58d’augmenter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau général, l’industrie a créé d’immenses masses de misérables, déraciné
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
59t comme le pays ne peut pas descendre [p. 140] au niveau du peuple, il faut que le peuple s’élève au niveau du pays. C’est un
60iveau du peuple, il faut que le peuple s’élève au niveau du pays. C’est un appel encore, un appel de tous les instants, qui ne
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
61e exigence, qui nous fait un devoir d’attaquer au niveau des idées et des doctrines. Mais afin de nous mettre en mesure de « p
44 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
62nc de créer du loisir ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait que les résultats pratiques du mac
63d’augmenter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau général, l’industrie a créé d’immenses masses misérables, déracinées
45 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
64e de Champagne Renault !… Avez-vous vérifié votre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvanie vous souhaite la bienvenue… Et limi
46 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
65et « artiste raffiné » d’avoir su « se ravaler au niveau des simples ». Mais non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait d
66garantir son unité concrète, esprit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz déterminent deux
67on. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la haine du confort. J’aime que les chos
47 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
68ns, des métaphores, des poèmes « inspirés ». À ce niveau, le mysticisme donne naissance à la plus émouvante littérature. Mais
69poètes. Mais je dis que nous pouvons retrouver au niveau inférieur et collectif qui est celui de la psychologie naziste, des p
70Et c’est ainsi que la masse allemande, imitant au niveau le plus bas l’évolution des romantiques, [p. 218] cherche à récupérer
48 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
71 nous faut donc prévoir un abaissement général du niveau d’instruction, une déflation de la culture classique, non seulement d
72guerre moderne tout contribue à un abaissement du niveau intellectuel : la propagande, la nécessité vitale de simplifier tous
49 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
73e n’aurait pu s’opposer), ont déchu au-dessous du niveau où la pensée est encore agissante. S’il y a divorce entre culture et
50 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
74’on ne sait plus la reconnaître au ras du sol, au niveau des choses brutes et brutales. Pourtant, rien n’est plus poétique qu’
51 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
75] L’éducation totalitaire abaisse certainement le niveau de l’intelligence moyenne dans une nation. Mais je redoute parfois qu
76dans nos démocraties, ne réussisse qu’à élever le niveau de la bêtise moyenne. (Voir les magazines populaires, chez nous autan
52 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
77 bohème en Amérique. C’est la misère totale ou le niveau bourgeois, celui que revendiquent les ouvriers et qu’ils atteignent p
53 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
78 des cinquante familles maintient les peones à un niveau très bas. (« Ce sont eux-mêmes qui refusent les améliorations que nou
54 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
79l, le différent. Or le but reste bien d’élever le niveau banal en dégageant des significations communes. (Quitte à mettre en c
55 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
80 de comparer Robert à un Robert d’Europe, de même niveau social et de même éducation. Nous ne manquons pas de petits bourgeois
56 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
81’on tolère très bien ce qui n’atteint même pas le niveau moyen, et cela dans la vie quotidienne autant que dans la politique.
57 1946, Lettres sur la bombe atomique. 12. Les Quatre Libertés
82 réponses amères et humiliantes, si l’on reste au niveau des faits, des dures nécessités, des ruines. Or le rappel des fameuse
58 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
83 de comparer Robert à un Robert d’Europe, de même niveau social et de même éducation. Nous ne manquons pas de petits bourgeois
84e de champagne Renault !… Avez-vous vérifié votre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvania vous souhaite la bienvenue… Et limi
59 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
85 et même opposition fondamentale, réfractée à des niveaux différents. Remarquons ensuite que chacun de ces termes opposés deux
60 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
86t qu’on sente cette distance. Cette différence de niveau. Qu’on la sente jusqu’à l’écœurement, jusqu’au frisson de l’absurdité
61 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
87coup plus loin. Mais sans prétendre à dépasser le niveau d’une sociologie religieuse, je voudrais indiquer le dilemme que pose
62 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
88e qu’elle s’y fait d’elle-même ; par la baisse du niveau intellectuel auquel les éditeurs contribuent en ne faisant de gros ti
63 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
89andards de culture sont naturellement accordés au niveau d’un très bon journal ? Ce réglage parfait sur les longueurs d’ondes
90oup plus loin. Mais, sans prétendre à dépasser le niveau d’une sociologie religieuse, je voudrais indiquer le dilemme que pose
64 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
91ela que vous pensiez — elle n’est hypocrite qu’au niveau des standards collectifs. Je m’explique. Les vieux et les villageois
65 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
92e de champagne Renault !… Avez-vous vérifié votre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvanie vous souhaite la bienvenue… Et limi
66 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
93it récemment dans Le Figaro  : « À son plus haut niveau, l’exportation (américaine) ne représente pas 10 % du produit nationa
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
94rien d’autre que l’arrêt artificiel, à un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments q
68 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
95rien d’autre que l’arrêt artificiel, à un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments q
69 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
96ale ou illusoire. Consultons alors le tableau des niveaux de vie matérielle établi par les Nations unies. Nous y lisons ceci :
70 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
97« vrai moi », comme on dit. À partir d’un certain niveau de culture, en Europe, le non-conformiste est bien vu, tandis que la
71 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
98 et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons de comparer, comme on le fa
72 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
99 et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons de comparer, comme on le fa
73 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
100indigènes que des visiteurs étrangers, est que le niveau [p. 106] de vie moyen (celui du salarié en particulier) est notableme
101es, ce qu’elles étaient en régime clos, — mais le niveau général s’est élevé. On ne peut s’empêcher de penser que ce précédent
74 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
102e 12 ou 13, selon les cantons. Quel que soit leur niveau social, qu’ils deviennent plus tard ouvriers ou professeurs, paysans
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
103 reste sans prises sur un phénomène qui évolue au niveau des mythes collectifs : le profit dépend toujours plus de l’économie
76 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
104lisation de l’URSS et par l’élévation continue du niveau matériel et culturel des Soviétiques, les conditions d’une politique
77 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
105isparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’
106bres après la classe. Résultat global : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs, et toute-puissanc
107ou aux règlementations sociales, la médiocrité du niveau culturel, et la stérilisation des élites futures. L’idéal directeur d
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
108 terme dogmatique, concernant Dieu lui-même, à un niveau de réalité où ce même mot désignera le rôle social de l’homme, autant
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
109 reste sans prises sur un phénomène qui évolue au niveau des besoins collectifs : le profit dépend toujours plus de l’économie
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
110nécessaire. Et j’entends bien un vrai dialogue au niveau des religions et des philosophies, c’est-à-dire au niveau créateur de
111es religions et des philosophies, c’est-à-dire au niveau créateur des civilisations et des cultures. Dès lors, que les échange
112e dialogue vrai ne saurait donc s’instituer qu’au niveau des options de base, qui sont d’ordre métaphysique. Difficulté du d
81 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
113 plus facilement ce qui est beaucoup plus bas, au niveau du contact brutal entre leurs coutumes et nos armes, leur sagesse anc
114 au cours de leur histoire, en dépit du très haut niveau [p. 26] intellectuel et spirituel que ces peuples avaient atteint bie
115de l’enseignement et de la culture en général, au niveau européen. Quelques faits : 1949 : Centre européen de la culture, Genè
82 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
116es » : inconsciemment, il cherche à reproduire au niveau des formes visibles certaines formes sacrées dont l’image est en lui.
83 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
117démontrait que « la vie politique » s’épuisait au niveau du discours, non de l’action ; au niveau des réflexes et des tempéram
118isait au niveau du discours, non de l’action ; au niveau des réflexes et des tempéraments, des loyautés idéologiques ou des in
119ques ou des inimitiés personnelles, et non pas au niveau des données objectives de l’événement ou de l’évolution. Les partis r
84 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
120nt une responsabilité quelconque à n’importe quel niveau de notre société, c’est que la nécessité d’unir l’Europe n’est pas si
121 Et des projets de coopération professionnelle au niveau européen et pour l’Europe se dessinent chez les ingénieurs, chez les
85 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
122t. [p. 27] 3. Un enseignement supérieur donné au niveau européen devra donc répondre aux deux exigences suivantes, qui le déf
123ehors du champ délimité ci-dessus. Ce n’est qu’au niveau des recherches supérieures et d’avant-garde, si importantes pour main
86 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
124lus. La nature des interdits sociaux détermine le niveau psychologique et le style même d’un roman. Le Docteur Jivago, par exe
87 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
125en toute liberté dans l’intérêt du peuple. » À ce niveau d’idéal, il est clair qu’aucune contradiction ne saurait plus exister
88 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
126lgarisation de la culture ne peut qu’abaisser son niveau. Je n’en crois rien, et je ne partage nullement le pessimisme à la mo
127 d’un Tino Rossi, et de redouter qu’il abaisse le niveau de la culture, il me semble qu’il y a lieu de se réjouir du fait que
128nt des loisirs conduira ou non à une élévation du niveau culturel, voilà qui dépendra essentiellement du sens de la responsabi
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
129lus. La nature des interdits sociaux détermine le niveau psychologique et le style même d’un roman. Le Docteur Jivago, par exe
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
130passion nationaliste, qui est sa transposition au niveau politique 51 . Mais le nomadisme de Don Juan n’est pas seulement cosm
131e manière formellement analogue, quel que soit le niveau de la vie considéré ? Je ne citerai — et en passant — qu’un seul exem
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
132les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution, à différents degrés d’éveil de la conscience… 2. Mise en
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
133sera d’être une en esprit. Elle retombera donc au niveau d’une entité purement géographique. Ce qui compte désormais, ce qui p
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
134e serait le seul moyen de « s’élever au plus haut niveau de la culture européenne » ; pour les seconds, il s’agirait d’une abd
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
135uence à la Hugo et de l’idéologie à la Mazzini au niveau d’une pratique politique et à l’examen de ses conditions d’applicatio
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
136âce à l’intégration de tous ces choix heureux, le niveau mondial s’élèvera. Cette affirmation est l’évidence même, pourvu qu’e
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
137 aussi parce que nous avons réellement atteint un niveau de civilisation qui nous porte à éviter la franchise brutale. Culpabi
138ici dans le fractionnement national, se mettre au niveau des récents, jeunes et gigantesques protagonistes de l’histoire prése
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
139u libre arbitre. Il s’agit donc de distinguer les niveaux auxquels chacune d’elles est le mieux adaptée. Les formes autoritaire
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
140 leurs productions fondamentales au relèvement du niveau de la vie et au progrès des œuvres de paix ; Résolus à substituer au
99 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
141passion nationaliste, qui est sa transposition au niveau politique 125 . Mais le nomadisme de Don Juan n’est pas seulement cos
142e manière formellement analogue, quel que soit le niveau de la « vie » considéré ? Je ne citerai — et en passant — qu’un seul
100 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
143les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution, à différents degrés d’éveil de la conscience… 2. Mise en