1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1lité. Toute tendance qu’ils découvrent en eux est non seulement légitime à leurs yeux, mais « tabou » ; et c’est vertu que de favoris
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
2ubstituer à celles de la famille sont falsifiées. Non seulement l’École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3et la sentimentalité. Ce rationalisme-là triomphe non seulement dans les principes démocratiques, et dans ceux de l’École, mais encor
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4mentaire et en tirait des conclusions immédiates, non seulement il serait sauvé du désastre, mais il recouvrerait la domination du mo
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
5’identifiant d’aussi près qu’il m’était possible, non seulement au point de vue, mais à la complexion, à la nature même de l’auteur,
6 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
6 ne crois pas trop absurde d’y chercher l’origine non seulement des passions amoureuses, mais de la plupart des entreprises démesurée
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
7quittement à main levée, sans examen des preuves. Non seulement Gide a presque toujours raison de ses juges, mais il sait avoir raiso
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
8eignement, Goethe est profondément « populaire ». Non seulement l’aubergiste d’en face cite ses vers en guise de proverbes à propos d
9 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
9 ne crois pas trop absurde d’y chercher l’origine non seulement des passions amoureuses, mais de la plupart des entreprises démesurée
10 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
10s ce que c’est que la foi. Si l’on entend par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ensemble des relations humaines, la foi est
11 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
11 aux côtés du prolétariat ». Nous leur dirons : « Non seulement vous trahissez votre mission particulière, mais encore vous trahissez
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
12ve pas à jamais de toute possibilité spirituelle, non seulement d’en posséder, mais d’en concevoir d’autres. Une révolution n’est pas
13gissants.   VIII. — La révolution spirituelle est non seulement la seule valable, mais encore la seule effective, nous voulons dire :
13 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
14ans le deuxième il doit défendre des libertés. Or non seulement le Parlement actuel (depuis que les grands bourgeois qui défendaient
15rdre. D’abord dans le domaine où il devrait agir, non seulement le Parlement n’agit pas, non seulement il laisse agir à sa place des
16rait agir, non seulement le Parlement n’agit pas, non seulement il laisse agir à sa place des fonctionnaires dont ce n’est pas le rôl
14 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
17à la mode du xixe siècle font figure de révoltés non seulement contre l’État, mais aussi contre la définition même de l’individu, et
15 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
18 l’histoire, dans ce temps, nous sommes charnels, non seulement d’abord, mais ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle apparti
16 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
19t cependant inséparable de celles-ci. Il est donc non seulement possible, mais nécessaire, que le chrétien prenne position en présenc
20t sa foi, — sa situation personnelle devant Dieu. Non seulement le chrétien pourra et devra collaborer avec tous les « mouvements » p
17 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
21s ce que c’est que la foi. Si l’on entend par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ensemble des relations humaines, la foi est
18 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
22era dans cette comparaison des motifs de choisir. Non seulement les éléments en présence sont beaucoup trop complexes, mais encore, m
23nement justice à une doctrine totale, qui englobe non seulement les modes de vie, mais encore les buts de la vie humaine, il faut cro
24ernent la vie de celui qui d’abord est mort ? Que non seulement le Royaume ne sera jamais réalisé dans la forme de ce monde, mais enc
19 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
25des Églises et des personnes particulières ». Car non seulement il y a plusieurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale,
20 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
26homme normal, révèlent une profonde incertitude : non seulement c’est le sens politique qui fait défaut, mais c’est le sens même de l
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
27oit de cette confession que je voulais vous citer non seulement à cause de sa beauté, (et parce qu’il faut faire un sort à ces choses
22 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
28 c’est à moi que vous l’avez fait. » Et si ce tu, non seulement possède le droit d’être reçu par moi, mais encore d’être reçu quoi qu
23 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
29 est si profonde qu’elle rend parfois inefficaces non seulement des affirmations renouvelées du dogme, mais encore les critiques les
30e nos églises au cours des deux derniers siècles. Non seulement on voit des pasteurs prêcher l’équivalent de la doctrine du salut par
24 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
31s propose sont ceux que L’Ordre nouveau a définis non seulement avant tous ces « plans » qui ne cherchent qu’à brouiller les cartes,
25 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
32 de l’Évolution selon Hegel, et dénonçait en elle non seulement un succédané païen de l’idée de Providence, mais surtout une négation
26 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
33de penser… Telle est l’impasse où nous conduisent non seulement la pensée « libérale », mais aussi, je le répète, notre nature humain
27 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
34 mesure au nom de laquelle elle s’est constituée. Non seulement la Révolution « appartient » de fait et de droit à cette première com
28 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
35en dit long sur la notion courante de la culture, non seulement dans la bourgeoisie mais encore chez les ennemis marxistes de cette c
29 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
36dire autant du langage de nos bons écrivains. Car non seulement il est mal entendu par la grande masse des lecteurs ordinaires, dison
37est divisé en une foule de dialectes ésotériques. Non seulement l’écrivain moderne use d’une langue dont le lecteur moyen trouve parf
30 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
38et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seulement la moitié de son nom, [p. 105] mais le pouvoir, et le prestige d’un d
31 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
39sonnels. 3° La constatation de cet échec s’impose non seulement à l’observateur étranger que je suis, mais aux chefs des partis dicta
32 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
40 doit les incarner ne sera inventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoir
33 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
41e, et cela dans tous les ordres de nos activités, non seulement dans la politique ou la religion, où cela va de soi, mais par exemple
42onner et de toucher. La révolution nécessaire, et non seulement dans le domaine de la culture, est d’abord une question de mots. On d
43succès qui en dit long sur notre état social 96 . Non seulement elle « se paye de mots », mais comme il arrive toujours quand la monn
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
44t une pensée matérialisée, la vérité doit exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoir un commencem
45 exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoir un commencement et une fin, mais des contours, et non
46un commencement et une fin, mais des contours, et non seulement des contours, mais un relief et un volume. Elle doit non seulement êt
47 contours, mais un relief et un volume. Elle doit non seulement être vue, mais touchée, et puis embrassée, puis finalement soulevée,
48travinsky qui me paraît d’une importance extrême, non seulement parce qu’elle est la plus clairvoyante que Ramuz ait écrite sur son a
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
49sonnels. 3. La constatation de cet échec s’impose non seulement à l’observateur étranger que je suis, mais aux chefs des partis dicta
50 doit les incarner ne sera inventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoir
36 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
51Église de séparer ce qu’il avait mis ensemble… Et non seulement l’Église a cessé de faire ce que Jésus-Christ avait fait, et les apôt
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
52alaise irritant révèle une profonde incertitude : non seulement c’est le sens politique qui fait défaut, mais c’est le sens même de l
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
53rases, dans leur tête, à propos de ces choses-là. Non seulement je ne sens pas qu’ils se méfient de moi en tant qu’intellectuel ou « 
54 fasse ? — Nous avons tout à apprendre de Goethe. Non seulement des révélations du second Faust, mais aussi de ces pages du Journal d
55 les chemins de fer, tout convergeait vers Paris, non seulement du fait d’une organisation ferroviaire centralisée, mais encore senti
56 parle, et le mot « homme » dans ce que j’écris ? Non seulement ceux d’ici ne comprendraient rien à ce que je fais, et ce serait asse
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
57de la Statistique. Et il prétend fonder là-dessus non seulement des mesures techniques, ce qui serait parfaitement légitime, mais une
40 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
58asme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes, — des marxistes aux vieux libéraux, — y applaudi
59ompli », — depuis la mort du Christ sur la croix. Non seulement prévu, mais accompli ! C. M. — Si c’était vrai, je préférerais encor
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
60 ici du point de vue qui me paraît le plus fécond non seulement pour l’esprit et l’homme en général, mais pour ce pays-ci, tel que l’
61 le voulions ou non, notre neutralité caractérise non seulement notre rôle politique en Europe, mais encore notre mentalité par rappo
62 et dans la presse, tout cela menace et compromet non seulement nos chances à venir, mais les bases politiques et morales sur lesquel
42 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
63rases, dans leur tête, à propos de ces choses-là. Non seulement je ne sens pas qu’ils se méfient de moi en tant qu’intellectuel ou « 
64 parle, et le mot « homme » dans ce que j’écris ? Non seulement ceux d’ici ne comprendraient [p. 79] rien à ce que je fais, et ce ser
43 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
65 (quarante-huit). Et la loi attribue au créancier non seulement les terres mais la personne même du débiteur insolvable, qui tombe en
44 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
66e provençal, l’amour était considéré comme noble. Non seulement il ennoblissait mais encore il anoblissait : les troubadours accédaie
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
67assion est tellement effrayant et inavouable, que non seulement ceux qui la vivent ne sauraient prendre aucune conscience de sa fin,
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
68e espèce de religion. Il est le suprême scandale, non seulement pour notre raison qui n’admet point cette impensable confusion de l’i
69 Et la passion — au sens tragique et douloureux — non seulement y est rare, mais encore et surtout y est méprisée par la morale coura
70as connu de poésie plus profondément rhétorique : non seulement dans ses formes verbales et musicales, mais si paradoxal que cela par
71nce), dans la grande masse d’une société partagée non seulement entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’hérésie et l’orthodox
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
72at, Jean de la Croix connut la viduité totale, où non seulement le monde et le prochain, et l’amour avec son objet, mais jusqu’au dés
73t d’abord la possibilité d’une agapè authentique. Non seulement son agapè n’a pas le moindre trait commun avec l’Éros platonicien ou
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
74sme total. Nous retrouvons cet ensemble de traits non seulement chez les Frères du Libre Esprit et les Ortliebiens rhénans — qui fure
75rapports avec les Vaudois, voisins des Cathares — non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, chez les disciples de Joachim de Flore, c
76ature de son délire. Phèdre est un moment décisif non seulement dans la vie du poète, mais dans l’évolution du mythe à travers l’hist
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
77e. » 171 (Nous savons en effet que la courtoisie non seulement ne devait rien à l’Église, mais s’opposait à sa morale. Voilà qui peu
78oit dans le cas de la passion d’amour, ce but est non seulement nié avec vigueur par les intéressés, mais il est réellement inconscie
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
79e provençal, l’amour était considéré comme noble. Non seulement il ennoblissait mais [p. 304] encore il anoblissait : les troubadours
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
80 révolutionnaire, hérétique et socialiste (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ordre des Templiers, mais encore cet ordre
52 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
81leures preuves de l’adoption spontanée de Nicolas non seulement par les docteurs réformés, mais par les populations protestantes, je
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
82des Églises et ses personnes particulières ». Car non seulement il y a plusieurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale,
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
83auses du mal, et par suite, les vrais remèdes, et non seulement pour décrire ces remèdes, mais surtout pour les essayer sur nous d’ab
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
84 ici du point de vue qui me paraît le plus fécond non seulement pour l’esprit et l’homme en général, mais pour ce pays-ci, tel que l’
85 le voulions ou non, notre neutralité caractérise non seulement notre rôle politique en Europe, mais encore notre mentalité par rappo
86 et dans la presse, tout cela menace et compromet non seulement nos chances à venir, mais les bases politiques et morales sur lesquel
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
87autant que de la terre, chargés d’une vocation et non seulement d’hérédités problématiques ! Il reste que la position géographique de
88tc… et cela en toute conscience et authenticité ; non seulement par le fait (naissance ou tradition) mais encore et surtout, par volo
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
89 — par qui de droit — et qui consistent à ménager non seulement la chèvre et le chou, ce qui est humain, mais encore l’agneau… et le
58 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
90rigines, des fins et de la pratique hitlériennes, non seulement affaiblissent la résistance actuelle aux doctrines totalitaires, mais
59 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
91ranscendance, et que ses buts purement terrestres non seulement ne divergent plus des buts normaux de la politique, mais se confonden
60 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
92 — sur le plan politique aussi bien qu’en esprit. Non seulement, étant ce qu’elle est, il serait fou de la revendiquer, mais encore i
93’organiser mieux que les autres en temps de paix, non seulement pour sa sécurité mais aussi pour le bien commun. Les examens vont se
61 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
94t indiscernable de l’égoïsme ou même de la haine. Non seulement la lucidité y est plus rare et difficile qu’au sein de toute autre pa
62 1944, Les Personnes du drame. Introduction
95aison d’être ». Ces cinq figures sont disparates, non seulement dans [p. 18] leurs apparences. Et leurs rencontres dans ces pages ne
63 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
96de « l’inactuel ». Se conformer à ce pieux idéal, non seulement ce n’est point agir, non seulement c’est limiter par avance le rôle d
97e pieux idéal, non seulement ce n’est point agir, non seulement c’est limiter par avance le rôle de la foi, c’est-à-dire refuser la f
64 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
98asme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes — des marxistes au vieux libéraux — y applaudisse
99compli » — depuis la mort du Christ sur la croix. Non seulement prévu, mais accompli. C.M. — Si c’était vrai, je préférerais encore n
65 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
100ique, répond : Une dépendance de l’esthétique. Or non seulement l’exemple de sa vie ne confirme guère cette boutade, mais l’exemple d
66 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
101t une pensée matérialisée, la vérité doit exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoir un commencem
102 exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoir un commencement et une fin, mais des contours, et non
103un commencement et une fin, mais des contours, et non seulement des contours, mais un relief et un volume. Elle doit non seulement êt
104 contours, mais un relief et un volume. Elle doit non seulement être vue, mais touchée et puis embrassée, puis finalement soulevée, a
105travinsky qui me paraît d’une importance extrême, non seulement parce qu’elle est la plus clairvoyante que Ramuz ait écrite sur son a
67 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
106trente kilomètres à l’heure. Cet express s’arrête non seulement à toutes les gares, [p. 89] mais parfois en rase campagne, pour embar
68 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
107un congé de plusieurs mois. Cela tombait bien, et non seulement pour ma santé. À mesure que la victoire des Alliés se précise, leur p
69 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
108aérien. Car voyager, aujourd’hui, c’est attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant des guichets, mais encore, une
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. 5. Ni secret, ni défense
109rité, est bien plus folle qu’on ne l’imagine. Car non seulement nous sommes sans défense, mais encore le secret de la Bombe sera dema
71 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
110ux. Enfin, apprenons d’eux le souci d’être dignes non seulement d’un passé qui nous a faits, mais surtout d’un avenir qu’il dépend de
72 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
111ulière et concrète de chaque être, une morale qui non seulement tienne compte de cette façon d’exister, mais encore ait pour seul pri
112 de sa vision, c’est celui qui, devant une femme, non seulement méprise de juger — belle ou laide — non seulement se tait, mais encor
113non seulement méprise de juger — belle ou laide — non seulement se tait, mais encore se tait fort longtemps — même s’il parle — se ta
73 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
114tes. Une limite, c’est toujours la fin d’un rêve. Non seulement les limites le gênent, mais il ne veut pas même admettre qu’elles exi
115s le redouter ? Je répondrai que le phénomène est non seulement probable, mais en train de s’accomplir sous nos yeux. Pourtant je res
74 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
116te influence doit se produire jamais, il y faudra non seulement beaucoup de temps, mais surtout des efforts conscients, intelligents
117prit qui détermine, soit chez eux soit chez nous, non seulement une manière d’écrire mais aussi une manière de vivre, et même de fair
118rique, et que j’ai trouvé partout des étudiants — non seulement chez les théologiens — qui le lisent et commentent avec passion. Ce p
75 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
119 il est bien vu de tricher [p. 147] avec le fisc. Non seulement on le fait, mais on s’en vante. « On les a eus » une fois de plus. Et
120ux. Enfin, apprenons d’eux le souci d’être dignes non seulement d’un passé qui nous a faits, mais surtout d’un avenir qu’il dépend de
76 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
121ger en une seconde la couleur même de l’océan. Et non seulement l’idée d’une guerre prochaine, mais l’idée d’une révolution à main ar
122et moyens de puissance, vidée de rêves et divisée non seulement par l’esprit de faction, mais parce que beaucoup de ses habitants esp
123vilisation qui serait perdue, perdue pour tous et non seulement pour nous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme
124 faire à cause de ses diversités ; et de le faire non seulement pour son salut, mais pour celui de la paix du monde entier. ⁂ Mesdame
125t les plus vieux documents des races humaines, et non seulement dans les musées et bibliothèques mais dans les mœurs et les coutumes
126. Mais, riches d’avenir… oui, s’il est un avenir, non seulement pour l’Europe, mais pour le monde. Dans une certaine mesure, qui est
127us jetant simplement dans les bras de l’Amérique. Non seulement nous ne le devons pas, mais c’est pratiquement impossible. Car l’Amér
77 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
128s l’être, ils s’apercevront que la fédération est non seulement possible, mais facile à réaliser, et rapidement, comme le fut celle d
78 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
129 littéralement, dans les résolutions de La Haye : non seulement le transfert partiel des souverainetés nationales à des organismes co
79 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
130vilisation qui serait perdue, perdue pour tous et non seulement pour nous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme
80 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
131 pour le style biblique ; la confusion courante — non seulement puritaine — entretenue chez les jeunes bourgeois entre tabous sexuels
81 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
132rts individuels. La passion, c’est l’amour exalté non seulement au-delà de toute raison, mais au-delà de l’instinct même et du plaisi
133 sein, l’Occident leur résiste en mille manières. Non seulement par la rébellion ouverte et armée mais par des attitudes et des condu
82 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
134s préjugés, et sauvegarder l’autonomie européenne non seulement en paroles mais en actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vi
83 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
135t indépendante. Pourquoi l’Europe ? L’Europe est non seulement menacée de l’extérieur, mais malade. Nous pensons qu’il faut la sauve
84 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
136s préjugés, et sauvegarder l’autonomie européenne non seulement en paroles mais en actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vi
85 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
137itiques mais bien par la vertu de ses inventions, non seulement politiques et sociales, mais d’abord religieuses, métaphysiques, éthi
86 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
138 malaise général à l’endroit de l’Unesco, et cela non seulement dans l’opinion, probablement superficielle dans ses jugements, quand
139ns ses jugements, quand elle en a sur cet objet ; non seulement chez les « hommes de culture », qui savent mieux de quoi il s’agit, t
87 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
140est et le Nord — mais il en est le point crucial, non seulement à cause de la croix formée par les fleuves qui en découlent, et à cau
141 le chef politique et religieux le plus important non seulement de la Confédération, mais de toute l’Allemagne du Sud. Par malheur, L
142liée aux Suisses — autant que de Londres. Et cela non seulement du fait de Rousseau, « citoyen de Genève », ou de Voltaire qui, dans
143tion aux troupes, « il faut sortir de cette lutte non seulement victorieux mais encore sans reproches ; il faut qu’on puisse dire de
88 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
144f Gasser : Le principe fédéraliste est à la base non seulement des relations entre la Confédération et les cantons, mais encore des
145es des allégeances communales et cantonales, sont non seulement possibles, mais courantes. Car les frontières des langues ne sont pas
146 par le peuple en 1874. Cette Constitution mérite non seulement l’épithète officielle de « fédérale » mais encore celle de « fédérali
89 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
147ation de base, qui leur est donnée dans un esprit non seulement d’égalité, mais d’égalitarisme insistant. Ce brassage des classes (re
148ussé très loin la gratuité de l’enseignement, car non seulement les « écolages » sont interdits par la Constitution, mais encore, dan
90 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
149niques-païennes, les apôtres irlandais retrouvent non seulement le catholicisme de Rome, mais un fonds celtique plus ancien qui leur
150es protestantes, de par leur structure même, sont non seulement décentralisées, mais anti-unitaires — ce qui n’empêche pas que les pa
91 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
151de « prime à la minorité » que la Confédération a non seulement reconnu comme langue nationale le romanche (parlé par moins de 40 000
152 moderne, la politique étrangère de la Suisse fut non seulement neutre, mais quasi inexistante. La direction du Département politique
153t toute loi visant à l’entrée dans l’ONU, et cela non seulement parce que la neutralité se verrait alors compromise, mais parce que l
92 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
154ce. Il parle de sa totale solitude. Il se dépeint non seulement privé de confident, mais seul avec un moi qu’il ne comprend même plus
155aisemblable, il faut bien voir que c’est renoncer non seulement aux recettes communes du succès, mais à toute justification devant l’
93 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
156 malaise général à l’endroit de l’Unesco, et cela non seulement dans l’opinion, probablement superficielle dans ses jugements, quand
157ns ses jugements, quand elle en a sur cet objet ; non seulement chez les « hommes de culture », qui savent mieux de quoi il s’agit, t
94 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
158rtains, quand la paix entre les deux blocs serait non seulement déclarée mais faite, l’union de l’Europe n’en serait pas moins vitale
95 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
159ntinentales, elle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs partis, et les intérêts bien ou mal compris de l
96 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
160 aussi délibérée de fuir toute apparence d’unité, non seulement dans le style et dans les procédés, mais plus encore dans les croyanc
97 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
161ur sauver la CED. Il savait ce qui était en jeu : non seulement le sentiment ombrageux de certains Français mais aussi toute la polit
98 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
162Europe unie ont péché depuis quelques années — et non seulement dans l’affaire de la CED — par complaisance à une double illusion : i
99 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
163é, fut maintes fois baptisée « douceur de vivre » non seulement par ses survivants mais par les fils de ses bourreaux. Ici les snobs
164radictions qui ont éclaté dès 1914, affaiblissent non seulement l’Europe démoralisée par les guerres, mais aussi l’Occident tout enti
100 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
165de l’humanité. Il agit dans les deux autres tiers non seulement par sa propagande et sa diplomatie, mais par la fascination de ses my
166t intensifier le rayonnement de l’idée européenne non seulement dans nos différents pays, mais dans les différentes milieux responsab