1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
1ilement les triades : être — négation de l’être — nouvel être. Notre époque serait le deuxième temps d’une de ces triades. Son
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
2e peut désensabler le vieux bateau occidental. Un nouvel état d’esprit : voilà bien ce que l’École empêche même de concevoir.
3 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
3pée à minéraliser l’esprit. La tâche urgente d’un nouvel humanisme sera de nous dégager des fatalités dont nous voyons l’empir
4tre. Quoiqu’il en soit d’ailleurs du contenu d’un nouvel humanisme, il est assez aisé de prévoir et de décrire une tentation q
5ent Homme : c’était un dieu. N’attendons pas d’un nouvel humanisme qu’il nous [p. 245] désigne un but, ni même une direction :
6humanisme est de l’homme, le christianisme est du nouvel homme. Tout humanisme véritable conduit « au seuil » : et qu’irions-n
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
7 ». Et l’expression la plus caractéristique de ce nouvel homme, qui a dépassé le romantisme, est la nouvelle psychologie. L’œu
5 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
8 me prouver que vraiment je n’aurais pas d’envie… Nouvel arrêt. Mais cette fois c’est une fée qui monte, une grande jeune fill
6 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
9tre l’État, il n’y a pas seulement la vision d’un nouvel ordre et d’une franchise plus énergique, il y a aussi une défense con
10e France et d’Angleterre. Est-ce l’avènement d’un nouvel Ordre européen ? 59 [p. 180] Aventures ? La révolution n’est pas
7 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
11re. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant inaugurée, à l’intérieur du désordre é
8 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
12r de réformes partielles ; affirmation enfin d’un nouvel esprit communautaire, fondé non pas sur une mystique de race, de clas
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
13faits du désordre établi et le principe vivant du nouvel ordre. Ce pouvoir, nous le connaissons, dans la mesure où nous sommes
14e du régime plus qu’ils n’annoncent la venue d’un nouvel ordre. Une critique dépourvue de critère indépendant de la littératur
10 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
15ssion à l’Éternel. « Christ est ressuscité ! » Le Nouvel Adam vit. Le message de Pâques, c’est la mort du Grand Pan 11 . ⁂ Le
16e de Pâques, c’est la mort du Grand Pan 11 . ⁂ Le Nouvel Adam vit : il ne vit que dans la promesse. Cette Promesse est certain
17orienté vers l’homme. Mais, dans l’homme, vers le nouvel homme, vers les prémices de l’Esprit. En ce lieu où la Poésie devient
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
18ié dans les remous de la bataille qu’à travers un nouvel ordre économique, c’est l’homme et sa libération qui en reste l’enjeu
12 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
19s, j’hésitais à parler, redoutant d’introduire un nouvel élément de discorde, quand c’était justement l’accent de controverse
13 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
20a fait en somme qu’ajuster les faits au niveau du nouvel idéal conquis par l’élite culturelle. Dès le début du xixe siècle, c
14 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
21iomphe du Mouvement. C’est sa force qui a créé le nouvel État et qui donne l’impulsion à l’édification nationale-socialiste. C
15 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
22es faits », quitte ensuite à « spiritualiser » le nouvel ordre des choses. Ils n’ont pas plus de lumières sur les modalités de
23, — nous 104 avons entrepris la description d’un nouvel ordre de valeurs éthiques, suspendu tout entier et relié en chacun de
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
24is on risque bien de commettre, à l’endroit de ce nouvel érotisme, la même erreur que la critique française à l’endroit de la
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
25, au vrai, de la lutte entre le vieil homme et le nouvel homme, entre l’individu et la vocation qu’il se reconnaît, je dirais
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
26 du prolétariat. Celui-ci, de son côté, trouve un nouvel appui dans la classe paysanne réduite au servage ou au nomadisme. En
19 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
27ls (à leurs yeux tout au moins) qu’exige d’eux le nouvel ordre social. Ce qui était révoltant dans les discours lancés comme d
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
28e guérit pas mon tourment avec un baiser avant le nouvel an, elle me détruit et elle se damne. ⁂ Il est temps maintenant de p
29os connaissances », reste donc incroyable jusqu’à nouvel avis. Je cherche un sens, donc des analogies illustratives et illumin
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
30 décide aussitôt de divorcer pour trouver dans le nouvel « amour », qui entraîne un nouveau mariage, une nouvelle promesse de
31il met de l’ordre dans sa vie et qu’il s’ouvre un nouvel avenir. L’économie de l’épargne, une fois de plus, s’oppose ici à cel
32lui de la recherche, presque aveugle encore, d’un nouvel équilibre du couple. Équilibre tendu entre les exigences toujours sim
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
33 Promouvoir une fédération, ce n’est pas créer un nouvel ordre systématique, simple de lignes, clair et satisfaisant pour la l
23 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
34ppeler cela « consolider la paix » ou « fonder le nouvel ordre ». Ce n’est pas d’annexer la Tchécoslovaquie qui est diabolique
24 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
35elles ne le font pas, elles seront annexées, le « nouvel ordre » se fera passer pour l’ordre. Tout sera perdu. La solution est
36 de fer, — et en même temps de l’attaquer avec un nouvel idéal. Car ainsi nous ne serons pas annexés par l’extérieur, mais nou
37livre donc nécessairement et infailliblement au « nouvel ordre » des totalitaires ; si nous n’aimons pas ça, il faut changer d
25 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
38de mes voisins, Albert Einstein, le patriarche du nouvel âge, le Moïse de la Terre atomique. Il passe ainsi chaque jour, vers
26 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
39êche le Waldorf Astoria d’annoncer que sa nuit de Nouvel An « promet d’être la plus grande nuit de l’histoire de l’hôtel — à p
27 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
40rieux, parlant sur le même ton du grand panda, le nouvel hôte du Jardin des Plantes, et du dernier livre de Huizinga, qui nous
28 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
41 une sortie. Deux signes m’ont prouvé que jusqu’à nouvel ordre je suis le prisonnier de mon livre et ferais bien de ne plus m’
29 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
42é. Son silence nous supprime. C’est sans doute le nouvel intendant. — « Je vous retrouve à la maison ! » crie-t-elle. Et piqua
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
43de mes voisins, Albert Einstein, le patriarche du nouvel âge, le Moïse de la Terre atomique. Il passe ainsi chaque jour, vers
31 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
44é. Son silence nous supprime. C’est sans doute le nouvel intendant. « Je vous retrouve à la maison ! », crie-t-elle. Et piquan
32 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
45é. Son silence nous supprime. C’est sans doute le nouvel intendant. « Je vous retrouve à la maison ! » crie-t-elle. Et, piquan
33 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
46tère ? J’imagine qu’il a pris à tâche de créer un nouvel esprit, un nouveau sens des devoirs civiques de la presse, une école
34 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
47érée comme criminelle du fait qu’elle institue un nouvel ordre, par décret de rigueur subversive. Nietzsche s’est dressé face
35 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
48tère ? J’imagine qu’il a pris à tâche de créer un nouvel esprit, un nouveau sens des devoirs civiques de la presse, une école
36 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
49de relations entre les hommes. Elle instituait un nouvel ordre qui bientôt prendrait la relève de l’Empire défaillant. Mais le
37 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
50eflet de la difficulté où les met l’injonction du nouvel anti-pape. [p. 13] Porter au crédit de la tyrannie soviétique un règ
38 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
51ons entre les hommes. Elle [p. 105] instituait un nouvel ordre qui bientôt prendrait la relève de l’Empire défaillant. Mais le
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
52eut puiser dans ce génie secret les formules d’un nouvel équilibre vivant. Les paradoxes que l’on a vu se multiplier au long d
40 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
53s de lui. Elles « justifiaient » 74 au nom de ce nouvel Amour toute une série d’actions tenues pour crimes : astuce blasphéma
41 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
54e. Cette immense « expropriation », voilà bien le nouvel Enlèvement d’Europe, qui fournit le thème central de la série d’essai
42 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
55e. À l’inverse, Alberto Moravia, dans les vœux du Nouvel An qu’il adresse à un hebdomadaire parisien, souhaite « la paix entre
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
56s de lui. Elles « justifiaient » 18 au nom de ce nouvel Amour toute une série d’actions tenues pour crimes : astuce blasphéma
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 3. Don Juan
57érée comme criminelle du fait qu’elle institue un nouvel ordre, par décret de rigueur subversive. Nietzsche s’est dressé face
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.4. Napoléon et l’Europe
58 4. Napoléon et l’Europe Cependant, un nouvel Empire allait s’élever. J. de Müller lui-même, après avoir servi succ
59tuer aux formes surannées de la vieille Europe un nouvel ordre des choses » 162 et devint ministre du roi Jérôme de Westphali
60des hasards et le commencement de la sécurité. Un nouvel horizon, de nouveaux travaux allaient se dérouler, tous pleins du bie
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
61’on en juge : Le traité de Westphalie établit un nouvel ordre de choses par une opération politique, qu’on appela équilibre d
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
6296 Dans le poème intitulé Germania, Heine a ce nouvel élan d’espoir : La vierge Europe est fiancée au beau génie de la Lib
63rquoi toute constitution européenne instaurant un nouvel État européen unique, auquel les États jusqu’alors souverains devraie
64urra dans l’avenir. [p. 294] L’établissement d’un nouvel empire romain ou d’un nouvel empire de Charlemagne est devenu une imp
65L’établissement d’un nouvel empire romain ou d’un nouvel empire de Charlemagne est devenu une impossibilité. La division de l’
66de leur âme : ils voulurent frayer les voies à un nouvel accord et tentèrent de réaliser en eux-mêmes l’Européen à venir ; s’i
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
67 non point à quelque réaction utopique, mais à un nouvel humanisme, à un « humanisme intégral ». À la veille de la seconde gue
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
68oethe était trop lié à l’esthétique. C’était d’un nouvel humanisme que l’on avait besoin, embrassant le tout de l’homme, non s
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
69écédent, mais en le haussant et en l’amenant à ce nouvel être, de même Français, Allemands, Italiens et tous les autres se hau
70Je dis qu’elle le cherche encore. Et que, jusqu’à nouvel ordre, elle est seule à le chercher. En face de l’inconnu et de la to
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
71e. Ces principes sont l’Unité et la Diversité. Le nouvel empire doit être uni dans tous ses membres, tout en respectant leur n
52 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
72on aventure et faisant le monde en se faisant. Le nouvel idéal que réclame la jeunesse, il est là, dans l’Europe fédérée, modè
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
73. Un ouvrage d’ensemble ne pouvait apporter qu’un nouvel arrangement de matières bien connues. Rien là qui m’émeuve à écrire.
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.3. « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
74ans l’Empire 10 . Ce qu’il y a, c’est au seuil du nouvel interrègne une inquiétude légitime chez les têtes politiques des comm
55 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
75urs au crayon de couleur. Fourier était alors son nouvel Intercesseur : il insistait pour m’en lire des chapitres décrivant le
56 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
76urs au crayon de couleur. Fourier était alors son nouvel intercesseur : il insistait pour m’en lire des chapitres décrivant le
57 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
77de lui… Avant d’aller se coucher, je lui donne le Nouvel Esprit scientifique de Bachelard. J’ai souligné le paragraphe où l’on
58 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
78agande et d’études techniques ; 3° d’imprimer un nouvel et puissant élan à la propagande européenne dans tous nos pays. On m
59 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
79pas « tout casser », mais au contraire : poser un nouvel ordre. Voilà pourquoi cette région laisse froids les fédéralistes int
60 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
80res de l’Europe fédérale. Ou faudrait-il créer un nouvel Institut par thème nouveau ? Ce serait d’une mauvaise économie intell
61 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
81 ? Le prix de certaines libertés, ou le prix d’un nouvel accroissement de confort ? Ces dilemmes se posent aujourd’hui à tous
62 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
82e pas « tout casser », mais au contraire poser un nouvel ordre. Voilà pourquoi cette région laisse froids les fédéralistes int
63 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
83s que cette observation fût « dépassée ». Mais le Nouvel Observateur, qui la cite, ajoute : « Trente-cinq ans plus tard, il y
64 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
84t-nation, et n’a pas pour fin l’instauration d’un nouvel empire. Mais qu’elle a au contraire pour finalité la création d’un ca
65 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
85les ancêtres ; mais au contraire : — oppose le « nouvel homme » au « vieil homme », le « Nouvel Adam » christique à l’Adam pé
86pose le « nouvel homme » au « vieil homme », le « Nouvel Adam » christique à l’Adam pécheur de la Genèse. — oppose la foi, « s
87maintenir), et son remplacement instantané par un nouvel ordre : « Les choses vieilles sont passées, voici, toutes choses sont
66 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
88s la paix entre les continents, la naissance d’un nouvel esprit communautaire… Que l’homme rencontre dans le monde actuel des
67 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
89 pas « tout casser », mais au contraire, poser un nouvel ordre. On voit maintenant combien se trompent ceux qui craignent que
68 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
90om.   5. — J’appelle Révolution la position d’un nouvel ordre de la société, et donc la création d’un pouvoir neuf. Dans son
69 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VI. L’Europe et le tiers monde
91comme dans le monde politico-affairiste, que d’un Nouvel ordre économique international. Cinq ou six modèles déjà nous en ont
92 pire : de chercher à imposer) un quelconque NOI (Nouvel ordre international), voire un plan Marshall européen pour le tiers m
70 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
93 une sortie. Deux signes m’ont prouvé que jusqu’à nouvel ordre je suis le prisonnier de mon livre et ferais bien de ne plus m’
71 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
94formes seules capables, à l’évidence, d’ouvrir un nouvel avenir, et qui sont la fédération européennne au-delà des États-natio