1 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
1onc dans le vif du débat, — à savoir si Martin, « objecteur de conscience », a donné par son acte la preuve d’une obéissance à Di
2 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
2incaillier est royaliste, un des instituteurs est objecteur de conscience, la plupart sont radicaux ou socialistes. Il vient auss
3 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
3 seul descendant authentique de Napoléon : il est objecteur de conscience. (C’est P. C., qui sort de chez moi.) ⁂ À propos d’un r
4 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
4e foi, qui doit faire de nous des douteurs et des objecteurs de conscience. Cependant que notre sens de l’équilibre humain nous in
5 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
5t proprement occidental. Cela donne le révolté, l’objecteur de conscience, le révolutionnaire ou le réformateur ; mais cela donne
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
6lettres à Montalembert, toute la philosophie de l’Objecteur le plus total aux idéaux politiques de Quarante-huit : Je crois que
7 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
7orrespondant ? La véritable utilité d’un procès d’objecteur c’est, aujourd’hui, me semble-t-il, de hâter le temps où de tels exer
8 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
8t de l’objection de conscience en général, et des objecteurs suisses en particulier, il m’eût fallu beaucoup de temps, beaucoup de
9de défendre l’armée, le plus difficile de se dire objecteur, donc le plus courageux de l’être — si l’on est sérieux, toutefois, c
10 société et que l’on s’interdise de répéter que l’objecteur est lâche, un mauvais citoyen qui trahit ses devoirs de solidarité. Q
11e n’ai donc pas dit « qu’à défaut d’un statut des objecteurs, la Suisse ne serait qu’un État policier ». J’ai dit seulement que si
9 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
12ir contre ceux qui contestent l’un de ses dogmes (objecteurs de conscience, par exemple, ou régionalistes autonomistes ou « déviat
10 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
13t proprement occidental. Cela donne le révolté, l’objecteur de conscience, le révolutionnaire ou le réformateur ; cela donne dans
11 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
14ontre ceux qui contestent l’un de ses dogmes, les objecteurs de conscience, par exemple. La réduction proprement insensée de toute
12 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
15 d’intelligences avec l’ennemi. On emprisonne les objecteurs. On les excommunie littéralement en les privant de leurs droits civiq
16procès de Burgos et de Leningrad, prison pour les objecteurs de conscience, peine de mort pour les objecteurs politiques et les ém
17 objecteurs de conscience, peine de mort pour les objecteurs politiques et les émigrants virtuels, etc.), l’Europe unie ne sera qu
13 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
18ans le sens de l’histoire, tout en contraignant l’objecteur à passer pour ennemi du Progrès, cyniquement insoucieux de la misère
14 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
19ensifs » 189 , procès politiques, prison pour les objecteurs politiques, etc.), l’Europe unie ne sera qu’une malingre chimère. On