1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
1té entre plusieurs styles de roman. Un chapitre d’observation psychologique ironique et minutieuse, à la Stendhal, succède à des ef
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 pouvoir sauter hors de soi. Seule, une méthode d’observation et de déduction passablement sèche pourrait nous donner l’illusion et
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières Amours (août 1927)
3utres, est une réussite rare par la justesse de l’observation autant que par la sympathie de l’auteur pour ses héros. Indulgence et
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4ue n’est pas mon fort. Je me contente de quelques observations théoriques que je tiens pour vraies, et j’en vérifie les manifestatio
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
5fforce d’enseigner selon des principes tirés de l’observation des enfants, c’est-à-dire : en contradiction sur toute la ligne avec
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
6te trilogie philosophique, mais un bel ensemble d’observations justes et souvent profondes sur les grandeurs et les misères d’une èr
7 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
7 preuve de [p. 25] cette identité formelle dans l’observation suivante : au sortir de l’adolescence, l’homme devient à la fois moin
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
8où Freud naguère porta l’impitoyable lumière de l’observation scientifique. Reflet du siècle, le roman bientôt s’affaiblit à force
9 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
9ique au premier numéro, suggérait une méthode d’« observation affectueuse » des vies privées. Ah oui ! si la Révolution était faite
10 est, n’est-ce pas, d’une façon plus urgente, « l’observation révolutionnaire » de nos comportements ? ⁂ Une conviction intime et p
10 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
11ar la Bible. Nous ne l’aurions pas trouvé par nos observations. En fait, l’homme naturel ne connaît pas l’Esprit, le seul auquel je
11 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
12as sérieux. Un chrétien a le droit de faire cette observation simpliste, qui soulève généralement la méfiance unanime, et que l’on
12 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
13. On ne saurait trop insister sur la portée d’une observation de cet ordre. Qu’est-ce que la personne, la singularité, la raison d’
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
14epuis notre dernière rencontre ? Moi. — Quelques observations, en flânant dans vos rues… Flâner, c’est une activité plutôt « réacti
14 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
15actes eux-mêmes, auront-ils la moindre portée ? L’observation objective du monde nous obligerait à conclure qu’en effet, les condit
16puissance. À moins de nous faire journalistes ! L’observation objective du monde ramène le clerc dans sa chambrette, et le chrétien
15 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
17 qui doutent de la portée d’une aussi quotidienne observation acceptent, ne fût-ce qu’un instant, de se demander si leur doute ne f
16 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
18 lui oppose. Restreignant ensuite le champ de mes observations à ce qui nous concerne pratiquement, j’ai cherché la formule de nos d
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
19t l’usage, ne répondent que par des injures à mes observations, ce sera vouloir m’inspirer la vanité de croire qu’il n’y a que des i
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
20s que je déduis, depuis deux mois, de mes petites observations sur l’île. La solitude rajeunit. Me voici dans l’humeur de mes vingt
21 travaillent, le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simples méritent chacune un commentaire. Elles résumen
22es richesses, selon mon expérience et mes petites observations, j’aurais mon plan tout prêt dans ses grandes lignes : je donnerais l
23e quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’observations nouvelles sur la Province, et je crois d’autant plus utile de les con
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
24e sais d’eux, objectivement ? 10 novembre 1934 Observations nouvelles sur les gens. — Je vais chez les Calixte. On nous a dit que
25us ses assemblées, ce n’est pas lui. Écoutons les observations que formulent des individus pris à part, dans leur vie concrète. Je c
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
26opre vie, dès que la question de Dieu s’y pose. L’observation des sociologues a pour effet systématique d’anéantir le vrai tragique
21 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
27 travaillent, le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simples méritent chacune un commentaire. Elles résumen
28e quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’observations nouvelles sur la province, et je crois d’autant plus utile de les con
22 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
29mythes, il y a des analyses. On part de « faits d’observation » et l’on essaye d’en tirer de la vie. Mais ne serait-ce pas que l’on
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
30e fièvre mais secrètement, à la faveur de mille « observations » dites objectives, chargées de nous distraire pendant l’opération, e
24 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
31sais à noter, au jour le jour, des anecdotes, des observations, des réflexions, déduites du détail quotidien de mes contacts avec le
25 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
32gne ancienne. Voici donc ce que je retiens de mes observations depuis un mois. (Il ne s’agit que de très petits faits, qui peuvent d
33rdinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banales souvent reproduites par la presse étrangère. S., directeur d’
34epuis notre dernière rencontre ? Moi. — Quelques observations, en flânant dans vos rues… Flâner, c’est une activité plutôt « réacti
35ut s’éclaire et s’enchaîne. Je collectionnais des observations de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
36 les entorses qu’il fait subir à la « logique » d’observation courante, dans la mesure exacte où ces licences fourniront les prétex
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
37es des seigneurs demeurés orthodoxes : mais cette observation n’est pas toujours exacte — il s’en faut de beaucoup, comme on va voi
38ve le besoin de rassembler ici tout un faisceau d’observations nouvelles. Le lecteur va juger si elles infirment, ou si au contraire
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
39rs, parmi tant d’autres sens possibles, un fait d’observation purement psychologique : la passion n’est nullement cette vie plus ri
40ne. Elle a fondé cette « science » nouvelle sur l’observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisée
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
41 ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui réfute les croyances courantes, nées du mythe de Tristan et de so
30 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
42de conscience. Là-dessus, chacun fera ses petites observations, ajoutera ou retranchera. C’est un jeu de société qui en vaut bien un
31 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
43a foi et capables de lui faire pressentir que ses observations toujours ingénieuses, souvent justes, ne portent guère que sur les ré
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
44e la physique des quanta : elles ont prouvé que l’observation microscopique modifie en réalité les phénomènes que l’on observe. Et
45e matériel, il n’est plus permis de concevoir une observation impartiale, à combien plus forte raison pourrons-nous dénoncer l’illu
33 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
46s de la physique des quanta : elle a prouvé que l’observation microscopique modifie en réalité les phénomènes que l’on observe. Et
47e matériel, il n’est plus permis de concevoir une observation impartiale, à combien plus forte raison pourrons-nous dénoncer l’illu
34 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
48 pas la Science — rien de moins diabolique qu’une observation juste — mais seulement les sophismes qui s’en autorisent. C’est le Di
35 1946, Journal des deux Mondes. Avertissement
49 la portons avec nous. Ainsi de la plupart de nos observations sur les faits réputés objectifs. Et c’est pourquoi [p. 6] l’effort de
36 1947, Doctrine fabuleuse. 7. Angérone
50stinct, c’est ce qu’induisent à supposer les deux observations suivantes : l’extrême concentration de l’attention sur un objet non c
37 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
51plus dans le monde actuel. Et je propose quelques observations très simples, qu’il suffit de grouper pour qu’elles parlent clairemen
38 1948, Suite neuchâteloise. IV
52’un essai sur Socrate et Jésus-Christ jusqu’à des Observations sur l’organe détonant du Brachinus crepitans, en passant par un Préci
39 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
53d’avoir pu tenir compte de leurs très compétentes observations. D. R. Septembre 1953
40 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
54 l’ingéniosité, personnalise l’ouvrier. Les mêmes observations pourraient être faites à propos de l’industrie de la soie, des rubans
41 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
55ine lui ferait subir ? Résultent-elles vraiment d’observations précises sur les répercussions humaines de la technique ? Long cri d’
42 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
56ire que le despote était fou, en se fondant sur l’observation, c’était « faux » parce que cela desservait le Parti. K. nous dit auj
57ui que le despote était fou. Il dit vrai (selon l’observation), mais au nom de ce qui sert le Parti. Que la « vérité du Kremlin »,
43 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
58i maintenant d’indiquer la nature en rapportant l’observation suivante, faite en Inde. « Trop de monde partout ! Trois domestiques
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
59ique et leur idée du réel, corrigées par quelques observations. La première révolution substitue l’Europe méditerranéenne au symbole
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
60ine lui ferait subir ? Résultent-elles vraiment d’observations précises sur les répercussions humaines, de la technique ? Long cri d
46 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
61te, non pas en tant qu’objection, mais en tant qu’observation. L’Europe est la terre de la diversité, par excellence. Ce fait même,
62Il suffit de répondre, sur ce point, par quelques observations absolument élémentaires que vous pouvez tirer du Petit Larousse. En F
47 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
63 les obstacles indispensables. Sur ce point, deux observations encore. Il est remarquable que la passion n’utilise interdits et tabo
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
64squels s’illustrent ces mythes ; puis une série d’observations (au sens clinique) sur des personnes réelles, dont le drame vécu semb
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
65 les obstacles indispensables. Sur ce point, deux observations encore. Il est remarquable que la passion n’utilise interdits et tabo
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
66 sans aucune compétence technique) retenons cette observation centrale : « Don Juan donne leur intérêt à tous [p. 117] les autres p
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — i. L’amour selon les évangiles
67s, des passages cités de l’un des trois. Quelques observations : 1. Tous les textes cités, dans le contexte général des Évangiles, d
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
68ici un hédoniste, un sceptique indulgent, épris d’observations exactes, qui conclut également en faveur de l’Europe, après inventair
69st pour lui qu’une manière d’exposer sa méthode d’observation sociologique. C’est ainsi qu’il fait dire à l’un de ses Persans comme
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
70cadence de l’Europe. Bien au contraire ! Dans les Observations générales sur la chute de l’Empire Romain d’Occident (qui font suite
71 notre siècle, les prévisions qu’il fondait sur l’observation du sien. Mais s’il était trop optimiste, il se peut que nous soyons t
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
72 doivent être constamment subordonnées toutes les observations collatérales relatives à des progressions plus imparfaites et moins p
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
73niprésente dans ses œuvres, s’y manifeste par des observations, jugements et prophéties contradictoires, dont on tentera de communiq
56 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
74 aucune compétence technique) 101 retenons cette observation centrale : « Don Juan donne leur intérêt à tous les autres personnage
57 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
75ains bien que si l’on tentait de le déduire d’une observation attentive de nos universités, l’on ne trouve qu’une sorte de monstre,
58 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
76ains bien que si l’on tentait de le déduire d’une observation attentive de nos universités, l’on ne trouve qu’une sorte de monstre,
59 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
77 voudrais signaler ses dangers. Tout d’abord, une observation tout à fait simple : s’il est vrai que la culture au sens actuel déri
60 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
78résulte logiquement des trois premiers points : l’observation des règles ou au contraire les infractions commises par un joueur n’e
61 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
79es sur orbite autour de la Terre — qui feront des observations sur le temps, sur le trajet des nuages ou des maladies — je ne sais q
62 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
80ommunes sexuelles. À la lumière de cette dernière observation, on comprendra peut-être mieux l’opiniâtreté de mon enquête sur les o
63 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
81ces dues à la surpopulation.) Puis, sur la base d’observations et de données d’expérience, il a établi un tableau des multiples rela
64 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
82celles de nos nations ? Je propose là-dessus deux observations faciles à vérifier. Non, les frontières de nos États n’ont jamais été
65 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
83celles de nos nations ? Je propose là-dessus deux observations faciles à vérifier. 1. Chacun de nos pays a un nord et un midi, des c
66 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
84s ce domaine, comme en physique des particules, l’observation modifie son objet. Nulle description n’est innocente. La plupart des
67 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
85 dans le mot d’adultère ». Je craignais que cette observation fût « dépassée ». Mais le Nouvel Observateur, qui la cite, ajoute : «
68 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
86t filles des fondateurs du Forum européen. Petite observation lourde d’enseignements évidemment contradictoires : l’idée européenne
69 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
87public averti ». On est en droit de généraliser l’observation. En fait, il ne saurait y avoir d’impératifs de la technique que par
70 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
88 Bertrand de Jouvenel 109 , et il déduit de cette observation l’une des rares idées neuves et hardies de ces dernières décennies :
71 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
89ité plus philistine que chrétienne, on opposera l’observation suivante : Oneida qui réussit à pratiquer pendant une trentaine d’ann
72 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
90e fiaient d’autant plus à leur doctrine que nulle observation ne venait plus la corriger. Pour les uns, pas de camps nazis ; pour l
73 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
91évient. Et cette éducation nous sera donnée par l’observation passionnée des lois de la vie sous toutes ses formes, non par le mini
74 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
92e pays et d’État est dénoncée par une très simple observation : on peut [p. 97] annexer des peuples à une nation, ou des pays et te
75 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
93t, comme on doit le faire aussi : « Avez-vous des observations à présenter ? » J’ai répondu : « Non, mon colonel, aucune, j’ai toujo