1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1u. S’il faut lutter contre lui, nous savons qu’il observera les règles. Saluons-le donc du salut des équipes avant le match : « E
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
2l on distille du radicalisme intégral. On me fera observer que beaucoup des servants de la machine sont socialistes ou conservat
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
3nents [p. 639] que moi ne manqueront pas de faire observer que la « fin de l’éternel », la chute de l’idée dans la matière, est
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
4orizontales, soutenues par un long souffle vif. J’observe que les paroles autant que les gestes sont gouvernées par la seule lo
5is d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les ye
6ique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
7te pas à le déclarer. On m’arrêtera en me faisant observer que cet orgueil n’a pas un caractère personnel, puisque l’Esprit dont
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8en profita pour faire une étude psychologique, en observant sur le visage de celui-ci les expressions changeantes qu’y imprimait
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
9. M. Thibaudet ajoute à ce propos : On m’a fait observer très justement, à l’époque, que j’oubliais Loti. Loti est un notable
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
10orizontales, soutenues par un long souffle vif. J’observe que les paroles autant que les gestes sont gouvernées par la seule lo
11is d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les ye
12ique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
13). Un critique fort écouté 29 , à son propos, fit observer que les romanciers protestants montrent de préférence la famille dans
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
14qu’il fut advenu de la France si l’Édit avait été observé, s’il n’avait pas été révoqué, si Sully avait été écouté, si les Jésu
15llac… Le bel irénisme de Viénot, la réserve qu’il observe avec constance dans son récit ne peuvent en somme que donner plus de
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
16, négligeant les causes et les visées lointaines, observons le présent tel que nous le vivons. Demandons-nous comment la surestim
17ou bicornés dont on vient d’estimer la prose. Ils observent une minute de silence. Puis ils s’occupent de choses « sérieuses » qu
12 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
18vivons. C’est une anarchie sémantique. On me fait observer que l’opposition n’est pas entre le peuple et la nation — entre les n
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
19l’état présent de la Russie. Ensuite, nous ferons observer que Lénine, le premier, a trahi sa tactique dès qu’il est arrivé au p
14 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
20 prendre sur le fait le clerc qui ne se croit pas observé, le laïc [p. 28] adonné à ses superstitions laïques les plus grossièr
15 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
21sure commune cesse d’être effectivement perçue et observée, l’on assiste à la même dégradation des instruments de la culture : —
16 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
22autres mythes romantiques. Mais je voudrais faire observer que la délicatesse de nos balances est excessive dans l’état où nous
17 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
23cription du médiocre, de cette mesure constamment observée — voilà sa ruse— et qui nourrit enfin, comme sans le vouloir, le plus
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
24ui je me suis longuement attardé au marché ; j’ai observé les gens, comment ils marchandaient et achetaient avec une convoitise
25nexprimables… 63  » Mais voici Gide de son côté, observant les acheteurs et l’étalage du bazar de Moscou : « Les marchandises so
19 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
26de circuler. Claudel se donne un règlement, et il observe les signaux. Les autres (voyez leurs journaux) se sont jetés dans un
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
27té qu’on vient chez nous, me fait-elle prudemment observer. [p. 21] — Je le sais bien, Madame Aujard, mais je ne viens pas pour
28. Ennui de traverser le village, quand on se sent observé derrière les fenêtres. Ô liberté des villes ! Mais ne point oublier q
29». Mais cela n’est pas si simple en réalité. J’ai observé par exemple à plusieurs reprises un petit fait amusant. Les bourgeois
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
30a propreté. Ils aiment le noir. Avec fanatisme. J’observe aussi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des fa
31ionaliserait » sur la base des chiffres constants observés depuis des années, respecterait absolument la réalité statistique. Ma
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
32e la vie dangereuse : en conclusion, M. Benda fit observer que les anciens étaient « intellectuels », et que les jeunes se voien
33enda, et personne d’autre. Et lorsqu’un autre fit observer, en mathématicien, que la gratuité n’est pas une méthode scientifique
23 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
34vrai : nous suivrons le cours fatal des choses. J’observais tout à l’heure que le public est à peu près ce que les auteurs le fon
24 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
35té qu’on vient chez nous, me fait-elle prudemment observer. — Je le sais bien, madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vaca
25 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
36 les dieux. Donc on s’en doit mêler. » La Logique observe à propos du premier dilemme — ou sophisme — « qu’il n’est point fâche
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
37n de la passion : il suffit, pour l’apercevoir, d’observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut « avoir raiso
38e ou hédoniste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
39on insistance sur les relations troublantes que j’observais entre cathares et troubadours : eux n’en sont pas troublés, faute de
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
40e [p. 23] de savoir-vivre — les usages qu’il faut observer si l’on veut être un gentleman — perdra ses dernières vertus, la pass
41 sa dame ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la fidélité féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité co
42eu, chevalerie et morale féodale, ne sont [p. 37] observées par l’auteur que dans les seules situations où elles permettent au ro
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
43le se fondait à l’origine fût toujours et partout observé ; ou qu’il fût en soi univoque. L’exaltation de la chasteté produit p
44sais qu’il donne aisément grande joie à celui qui observe ses lois, dit le premier des troubadours connus, Guillaume, septième
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
45es divins de l’amour sexuel. À l’inverse, on peut observer chez les mystiques les plus « christocentriques » une propension à s’
46t dans les traités spirituels du xvie siècle, on observe d’intéressantes analogies de fond et de forme. a) Le noble langage d
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
47y oppose énergiquement, et c’est la guerre. Or on observe qu’une nation dans son premier essor passionnel recule rarement devan
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
48n de la passion : il suffit, pour l’apercevoir, d’observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut « avoir raiso
49e ou hédoniste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que
33 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
50sonnalité. Mais pour moi cette fidélité doit être observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que la passion, mais s’
34 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
51ongtemps. La fameuse « incompréhension » que l’on observe entre les peuples, je ne la crois pas de nature sentimentale d’abord.
35 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
52n dont j’étais capable, je me suis efforcé de les observer par le jeûne, les veilles, les oraisons et autres exercices, en macér
36 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
53 dans l’herbe grasse, écrasé par son sac, l’homme observe l’avant-terrain par-dessous la visière d’acier régulièrement ourlée d
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
54opique modifie en réalité les phénomènes que l’on observe. Et les savants nous disent aujourd’hui que les fameuses lois scienti
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
55opique modifie en réalité les phénomènes que l’on observe. Et les savants nous disent aujourd’hui que les fameuses lois scienti
39 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
56tiser un supérieur, de dominer un inférieur, et d’observer partout les distances convenables. La coutume de nos parlements, de n
40 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
57 suivaient le Diable et l’un de ses compères. Ils observaient le Philanthrope, d’un œil critique. Un pauvre homme l’arrêta pour lui
58e responsable. L’indifférence croissante que l’on observe, dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et in
41 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
59e responsable. L’indifférence croissante que l’on observe, dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et in
42 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable XI : Le Diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
60 suivaient le Diable et l’un de ses compères. Ils observaient le Philanthrope, d’un œil critique. Un pauvre homme l’arrêta pour lui
43 1944, Les Personnes du drame. Introduction
61 mise en tension a pu produire les formes qu’on y observe. Ce sont moins les idées qui m’intéressent, que le drame qu’institue
44 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
62de circuler. Claudel se donne un règlement, et il observe les signaux. Les autres [p. 193] (voyez leurs journaux) se sont jetés
45 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
63le vrai problème. Ce n’est pas d’hier que je l’ai observé : les Allemands ne mentent pas comme nous. Et c’est un fait fondament
46 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
64e dame, really, I love him, he is fascinating ! J’observai que la panique de l’an mille, dont on pouvait penser que la Bombe all
47 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
65 dans l’herbe grasse, écrasé par son sac, l’homme observe l’avant-terrain par-dessous la visière d’acier régulièrement ourlée d
48 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
66poser leurs armes aux postes de police a permis d’observer le phénomène suivant : au jour fixé, tous les employés de la Légation
49 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
67agages et de plaids, voyageurs hétéroclites qui s’observent avant l’aventure, surprises du placement, retards, enfin départ en tr
50 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
68De l’Imitation. — Mon travail à l’OWI me permet d’observer de près le comportement américain, et de le comparer au nôtre : car i
51 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
69le vrai problème. Ce n’est pas d’hier que je l’ai observé : les Allemands ne mentent pas comme nous. Et c’est un fait fondament
52 1946, Lettres sur la bombe atomique. 8. Un salon atomique
70e, really, I love him, he is perfectly dreamy ! J’observai que la panique de l’An Mil, dont on pouvait penser que la bombe allai
53 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
71lètent fidèlement les « mouvements divers » que j’observe parfois dans le public d’aujourd’hui : car il se féminise rapidement.
54 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
72’heure, à ne pas couper les files par principe, à observer les règles du jeu dans la mesure où elles sont raisonnables, à faire
55 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
73hériens. Les catholiques eux-mêmes, à St-Patrick, observent durant les offices une correction de maintien presque presbytérienne.
56 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
74n de lunettes. Le mari. Vous auriez pu lui faire observer que votre Léda n’existe réellement que pour le cygne, et avec lui. Un
57 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
75ue par le tout, et non l’inverse. Le critique. J’observe une fois de plus avec curiosité le glissement qui s’opère dans vos pr
58 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
76éter lors d’un séjour allemand, au cours duquel j’observai maintes fois la [p. 53] popularité du bonhomme Schlemihl. Je fus à l’
59 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
77mée du peuple. (Aujourd’hui c’est l’inverse qu’on observe : c’est ce que donne la foule qui fait la gloire d’un homme.) La gloi
60 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
78x comme nourriture meilleure, il est surprenant d’observer qu’elle invertit exactement le sacrifice du Fils de [p. 101] Dieu. Au
79ur quoi l’inspecteur de police Harprecht lui fait observer que s’il parvient à pleurer à force de rire, ce ne sera qu’un vol pur
61 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
80sais bien que les vices américains pouvaient être observés avant la guerre, chez nous aussi, mais à une échelle qui, vue de New
81iens. Les catholiques eux-mêmes, à Saint-Patrick, observent durant les offices une correction de maintien presque presbytérienne.
62 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
82éviter le pire. Cette domination de la femme ne s’observe pas seulement dans la vie quotidienne d’un ménage ou d’une rue citadi
83ien ce qu’il pense être, étant Américain. Je ne l’observe pas sans inquiétude ; non plus sans beaucoup d’amitié. p. 115 3
63 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
84tous à l’intérieur par le confort, je n’ai jamais observé qu’un Américain, même saoul, ne reconnaisse pas son [p. 142] porch, s
85’un grand cru, s’exprimer avec [p. 145] élégance, observer et marquer les distances, flatter ou se vanter sans en avoir trop l’a
86sistiblement et cordialement intransigeante. J’ai observé souvent l’espèce de vertige qui s’empare des Européens après quelques
87’heure, à ne pas couper les files par principe, à observer [p. 180] les règles du jeu dans la mesure où elles sont raisonnables,
64 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
88oit en Amérique, mais ne dit rien de celles qu’on observe ailleurs. Elle ne rate pas la question nègre. Et, sur ce point, elle
65 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
89 résume tout le problème. D’une part, il permet d’observer le processus de la naissance d’un pouvoir mondial. D’autre part, il r
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
90osition polémique à l’intérieur du champ que l’on observe. Mais si maintenant nous regardons l’Europe dans le monde, ce changem
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
91festations concrètes, telles que nous pouvons les observer et les contrôler de très près dans une expérience bien connue : celle
92une habitude de langage. Voici ce que je leur fis observer. Dès que des hommes s’efforcent, de nos jours, de rassembler les nati
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
93nd historien de notre temps, Arnold Toynbee, fait observer que les utopies classiques sont, en réalité, et je le cite : « des [p
94 que s’ils étaient là. Tout d’abord il convient d’observer que les satellites de la Russie n’ont pas choisi de quitter notre cam
69 1948, Suite neuchâteloise. VI
95nalité de mon père. Gide s’éclaircit la voix pour observer que le jeu devenait bien personnel, et proposa des bouts rimés.  
70 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
96nd historien de notre temps, Arnold Toynbee, fait observer que les utopies classiques sont, en réalité, et je le cite : « des pr
71 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
97 l’Amérique. Ces deux colosses sont en train de s’observer par-dessus nos têtes. Ils n’ont pas envie de se battre, affirment-ils
72 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
98utur gouvernement de l’Europe. Car les ministres, observe-t-on, sont les seuls à détenir un pouvoir bien réel, dans le Conseil de
73 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
99ant les brefs instants où je pourrai me tenir là, observé, surveillé, repoussé par tous ces yeux hostiles et insistants. Sur le
74 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
100it dans ce groupe.) Gide s’éclaircit la voix pour observer que le jeu devenait bien personnel, et proposa des bouts-rimés. Il y
75 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
101eur manière de sentir notre temps. Comme l’acte d’observer dans la microphysique, cet acte d’exposer ne laissera pas intact son
76 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
102ittérature, vulgarisé par Hollywood. Mais j’ai pu observer qu’ils tendent de plus en plus à prendre à son sens littéral cette ma
77 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
103 exemple, d’« organiser les échanges culturels ». Observons qu’il n’en serait pas question si les frontières étaient ouvertes, et
78 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
104nt beaucoup d’hommes capables, en se promenant, d’observer, de réfléchir et de comparer. Et quant aux vieilles gens qui, comme m
79 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
105ntière ». C’est un Suisse, Benjamin Constant, qui observait que les gouvernements, lorsqu’ils parlent d’arrondir leurs frontières
80 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
106rgane d’exécution, et devient à son tour, comme l’observe A. Gasser « un instrument de la centralisation ». En Suisse, au contr
107ins planifiée s’impose de toute évidence. On n’en observe pas moins, depuis quelques années, un vigoureux renouveau du « fédéra
81 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
108très loin, dans les usines suisses, tout ce qu’on observe dans le reste du monde. À cette stratégie efficace, à ces qualités de
109listes ». Ce n’est pas entre les classes que l’on observe les plus grands contrastes, mais plutôt entre les cantons. Fait remar
82 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
110 parlent entre elles — à l’inverse de ce que l’on observe en Amérique. En dépit de cette absence de droits politiques, les femm
83 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
111 » Cette disposition, ajoute-t-il, l’a condamné à observer, à réfléchir la vie, à l’imiter au lieu de la vivre réellement ; mais
84 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
112de l’actuelle offensive de paix. Ce que l’on peut observer c’est qu’il est, tout d’abord, le fait des adversaires, chez nous, de
85 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
113irigeais, siégeant à son côté, je n’ai cessé de l’observer, d’échanger avec lui ces remarques à voix basse, ces questions et rép
86 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
114ce, mais que les théologiens ne peuvent manquer d’observer. Cette lumière qui consiste à la fois en « vraies ondes » et « vrais
115es de l’âme et les cosmogonies que nous croyons « observer » ou calculer… Nous verrons tout à l’heure que cela n’affecte en rien
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
116discipline ordonnant l’intellect aux lois du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mieux pénétrer la Création
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
117gnance à formuler clairement les principes qu’ils observent. L’Angleterre met une coquetterie à n’avoir pas de Constitution écrit
118ien que l’Europe demeure le lieu du monde où l’on observe la plus forte densité d’histoire humaine. Je parle d’une présence sim
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
119ce, mais que les théologiens ne peuvent manquer d’observer. Cette lumière qui consiste à la fois en « vraies ondes » et « vrais
120thes de l’âme et les cosmogonies que nous croyons observer ou calculer… Nous verrons tout à l’heure que cela n’affecte en rien l
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
121Illusions du Progrès de Sorel datent de 1905 — on observe une dissociation de ces notions : le Progrès linéaire, continu, parta
91 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
122 d’excellents libéraux. À ceux-ci l’on peut faire observer : 1° que c’est être antilibéral que de tolérer l’inapplication des qu
92 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
123abusifs quand ils durent. R. — Puis-je vous faire observer que l’élection n’est pas un procédé démocratique, si la démocratie re
93 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
124 tous les pays de l’Ouest du continent. La Suisse observe fidèlement son devoir de neutralité. Mais cette neutralité a été reco
94 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
125e formuler les critères qu’ils s’efforcent tous d’observer, chacun pour son compte, et qu’ils voudraient défendre et maintenir e
95 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
126te à se placer à la bonne distance du phénomène à observer. Vous rappellerai-je l’histoire du savant qui voulait étudier l’éléph
127ne partie du nord de l’Italie. On ne saurait donc observer aucune coïncidence nécessaire, ou naturelle, ou effective, entre lang
128e qu’il nous faut, c’est un contrôle de l’homme. Observez au surplus qu’il n’est pas d’invention, si simple et si utilitaire so
96 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
129er ? Qui leur donnerait le code des hiérarchies à observer dans le choix fabricateur des « faits » ? Ce serait précisément une p
97 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
130e avec l’attitude fédéraliste à l’extérieur. Elle observe que les nations obsédées par le problème de leur unité collaborent ma
98 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
131irs réels de l’Église catholique dans ce pays. On observe en effet que les monarchies sacrées, fondées sur le rite catholique,
99 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
132ateur irrité. Il nous montre un bourgeois sérieux observant les ébats convulsifs d’un représentant de la « beat generation ». Att
100 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
133 ce précepte donné par un maître à un peintre : « Observe le bambou pendant dix ans, deviens bambou toi-même, puis, oublie tout