1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
1nt. M. Lecache présente le problème juif avec une obstination à ne rien cacher qui le mène profond. Une famille juive dans le Marai
2 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
2 pas facile) ; de son réalisme agressif, de cette obstination à rechercher le sens réel des mots d’ordre que l’on va répétant, de c
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
3e son infériorité physique. Mais non moins de son obstination absurde et touchante à vouloir « les gens » plus vivants, plus nature
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
4tits propriétaires qui se défendent avec la seule obstination de l’instinct, au niveau le plus bas où l’homme puisse vivre sans mis
5 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
5tits propriétaires qui se défendent avec la seule obstination de l’instinct, au niveau le plus bas où l’homme puisse vivre sans mis
6 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
6, nous gagnerons une vingtaine d’heures. Curieuse obstination des Espagnols à dire que tout est impossible : qu’il n’y a plus de pl
7 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
7angé depuis ses crimes. Nourrissant [p. 102] avec obstination les mêmes désirs et le même orgueil, il nourrit la vengeance des « di
8 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
8chose dont il refusait le nom ou l’étiquette avec obstination, mais qui n’en est pas moins le programme fédéraliste. Les grandes in
9 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La Nation frein (juin-juillet 1956)
9 est humain, c’est l’orgueil de la créature, et l’obstination à conserver ce qui est établi. C’est pourquoi il faut savoir, pour ré
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
10ddhistes, ce n’est pas encore la personne, mais l’obstination de l’ego qui veut durer au-delà de la mort sans rien comprendre aux c
11 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
11ddhistes, ce n’est pas encore la personne, mais l’obstination de l’ego qui veut durer au-delà de la mort sans rien comprendre aux c
12 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
12 est la faiblesse à long terme de leur position d’obstination unitaire. Toute analyse honnête du sous-développement en Europe dégag
13 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
13nts — et telle est la faiblesse à long terme de l’obstination unitaire. Toute analyse honnête du sous-développement en Europe dégag
14 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
14nue abbesse malgré elle, mais qui s’en tient avec obstination à sa morale du cœur. Deus cordis potiusquam operis inspector est, Die