1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1ente déjà, son œuvre, comme celle de Barrès, nous offre plus qu’un agrément purement littéraire : une leçon d’énergie. Il se
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
2a guerre. Que de sacrifices ne lui devra-t-il pas offrir ainsi les romans « intéressants » ou « curieux » ; le « grand lyrisme
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1929)
3ardes (décembre 1929) m L’Irlande contemporaine offre un spectacle bien passionnant : celui de la renaissance d’une littéra
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4re morale dont le début de la Tentative amoureuse offrait déjà une singulière préfiguration : Certes ce ne seront ni les lois i
5 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
5’à leur façon de jouer le volley-ball ? Le Casino offrit pendant quelques nuits la vision étrange d’une salle où les spectateu
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
6seulement de retenir sa place au spectacle qu’ils offrent et de les considérer avec sympathie. Il est bien facile de s’écrier :
7 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
7, hypocrisie consolante et libératrice. Mais tu m’offrais un visage un peu crispé, signe d’une ironie secrète et pour moi doulo
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
8 j’eusse aimée… (mars 1927) af M. Edmond Jaloux offre l’exemple rare d’un homme que son évolution naturelle a rapproché, da
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
9idère les deux solutions les plus parfaites qui s’offrent aux jeunes gens d’aujourd’hui. Il [p. 564] constate que l’une (celle
10 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
10s, la proie d’une agitation visible. Bientôt il m’offrit de jouer un moment. Nous fixâmes comme enjeu nos consommations. Je ga
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
11e gausser quand nous écrivons Révolution, et nous offrir un billet (simple course) pour Moscou, ou encore pour demander à qui,
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
12sse perd sa place, nous nous comprenons. » On lui offrit immédiatement un fauteuil et un violon, pour qu’il en joue, au printe
13 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
13ation : je prends pour la juger ce que l’époque m’offre de mieux réussi. Voici la vie de Ford, telle qu’il la raconte dans Ma
14ires, des conditions de travail et de repos qu’il offre à ses ouvriers semblent bien apporter une solution définitive aux pro
15 un économiste. Ford, perfection de l’industriel, offre au monde moderne le premier exemple de son achèvement intégral. Il a
16subtilement encore que son travail aux lois d’une offre et d’une demande sans rapport avec ses désirs réels, et dont il subit
14 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
17l a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant roi. Il offre ainsi l’image d’un romantisme assez morose ; mais à grande échelle. M
15 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
18s un décor flamboyant de glaces. À chaque pas, on offre à Stéphane sa tête, son portrait en pied. Il se voit dans l’acte de s
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
19-Guy politique dont rien de leur temps ne pouvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien ! induisez de cette similitude les
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
20ormer les collèges en couvent. Tant pis. Le drill offre un exemple d’éducation efficace. L’armée de milices suisses fait des
18 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
21s [p. 763] qu’il nous propose. Une telle poésie n’offre aux sens que peu d’images (à peine quelques « motifs », objets usuels
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
22partout où le désordre naturel des choses pouvait offrir asile à l’objet inconnu que je chercherai sans doute jusqu’à la fin d
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
23cemment, le confessait.) Deux chances sont encore offertes aux amateurs de risques authentiques : l’aviation et l’alpinisme. On
21 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
24, baise la main de la maîtresse de maison qui lui offre son bras et l’entraîne dans le bal. Vit-on jamais plus courtoise déri
25erriblement intéressant ! Le xxe siècle européen offre ici de lui-même l’image la plus flattée : son plus grand musicien, de
22 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
26partout où le désordre naturel des choses pouvait offrir asile à l’Objet inconnu que je chercherai sans doute jusqu’à la fin d
23 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
27d’abord dit refus de tout style. Cette maison qui offre les [p. 176] commodités du plus luxueux home anglais, est monstrueuse
24 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
28 précisément dans la facilité d’interprétation qu’offre Goethe dans cette espèce de sagesse large et optimiste si contraire a
25 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
29e voient même pas qu’ils n’ont plus de réponses à offrir à [p. 2] leurs perpétuelles et urgentes questions ; en face de philos
26 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
30abandonne à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le mo
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
31, qui s’avance dès le matin à travers le pays, et offre à tous la Parole, « ayant l’aspect d’une brochure à couverture bleue 
28 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
32rti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre, il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. On nous donne à c
29 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
33emande aux livres autre chose que ce que peut lui offrir le conte du journal, c’est-à-dire s’il demande une nourriture rapidem
30 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
34ar alors, vous approcheriez de la réponse, vous y offrant sans défenses humaines. Nous avons aussi, à ce moment, à montrer que
31 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
35je connaisse. Tel qu’il est, ce petit volume nous offre un jeu serré et subtil, et dont le spectacle n’est pas vain. M. Schmi
32 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
36pathie. Les classes 18 à 20, en particulier, nous offrent de fréquents exemples de « conversion » au soviétisme considéré comme
37hommes. L’URSS, qu’ils connaissent par ses films, offre à leur rêve toutes les possibilités de contact humain dont le monde b
33 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — a. L’engagement politique
38goût, accepte le combat [p. 16] tel qu’il lui est offert, elle court le risque de s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à la po
34 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
39e leur sagesse ? Il faudrait pour cela qu’on leur offre un programme, des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’activi
35 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
40 notre vision aux proportions du spectacle qu’ils offrent, à ce ballet si mal réglé que dansent les droites et les gauches. Cha
36 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
41abandonne à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le mo
42le devient une solution « possible », dès qu’elle offre aux hommes des synthèses où ils trouvent la sécurité, mais qui n’ont
37 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
43rti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. On nous donne à ch
38 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
44faire qu’à une poussière d’individus déracinés, n’offrant plus de résistance appréciable. Vous voyez qu’entre individualisme et
45fférentes sur beaucoup de points, écrit-il, elles offrent ceci de commun qu’elles souffrent toutes les deux d’un manque évident
39 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
46e de véritable idéologie politique. Ce qu’on nous offre sous ce nom n’est qu’un lamentable ramassis de phrases empruntées à d
40 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
47s hommes. Ce ne fut qu’à la fin de sa vie qu’il s’offrit sans masques à la lutte contre l’Église établie, lutte qui devait le
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
48ans un piège grossier : un agent provocateur leur offre un engagement au Paraguay, qu’ils ont la naïveté d’accepter. Accusés
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
49 rencontre pouvait-elle avoir lieu ? Deux voies s’offraient : celle de l’histoire et celle de l’expérience religieuse. Prendre la
43 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
50e. Mais aussi, la substance historique qu’il nous offre est de celles qui n’ont pas besoin de condiments pour produire leur b
44 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
51e profonde. C’est un amer divertissement que nous offre la vie quotidienne des citadins : ils ont en tête trente-six morales
45 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
52Non qu’il ait à choisir : déjà il fuit, déjà il s’offre. C’est le je qui est choix. L’acte qui me distingue du monde n’est pa
53cte, mesure la grandeur du danger, sait qu’il s’y offre armé, et connaît ses retraites. Raison géométrique, adoration intelle
46 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
54 de ce miracle. Et maintenant Dieu lui commande d’offrir Isaac en sacrifice ! Abraham ne se révolte pas. Il croit en Dieu, non
55re ? Si, pourtant. Les pasteurs ont coutume de l’offrir en exemple. Car enfin il n’a pas tué : Dieu l’arrête au dernier momen
56gnifiant » et le comique c’est qu’on persiste à l’offrir en exemple aux chrétiens ! Mais la grandeur d’Abraham, sa significati
57humaine éclairée par la foi dans sa réalité, puis offerte telle quelle « en sacrifice saint et agréable » à Dieu. Point n’est
47 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
58ssibles les renouvellements nécessaires, puissent offrir aux foules le spectacle vivant de leurs travaux. En liaison étroite a
59cadémies. La bibliothèque-sanctuaire-ruche active offrirait donc aux visiteurs lassés l’œuvre complet de M. Duhamel et les articl
60use en théorie, car les caricatures que l’on nous offre d’une réalité — ici l’esprit — sont des arguments de misère contre ce
61 celle du chômage. La carrière des accommodements offre à « l’esprit » des perspectives innombrables, et très diversement rét
62, sont pour l’esprit autant de gains certains lui offrant une chance admirable de se guérir de son irréalisme. Une pratique ass
48 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
63hrist des Évangiles ? La Dogmatique de Barth nous offre maints exemples de mise au point théologique des thèses parfois fort
49 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
64pas seulement cruelle et folle, l’époque qui nous offre de si grandes chances. Et c’est une ère favorable qui s’ouvre, celle
50 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
65) u C’est une entreprise incertaine que celle d’offrir à la curiosité moderne les témoignages écrits de la mystique médiéval
51 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
66ement porté sur la forme du monde, et de la grâce offerte à ceux qui croient. [p. 400] Mais ceci dit, et une fois repoussée la
67ce qu’il a de pire ; dans la tentation qu’il nous offre d’un idéal humanitaire en lieu et place d’une foi. Si nous ne [p. 403
68ncé à vous parler ce soir si je n’avais eu à vous offrir que ces négations nécessaires. Car on ne peut refuser ce qui existe q
69espère avoir une solution moins défaitiste à vous offrir. — Et ce sera mon second exemple. Un écrivain américain de ces derniè
70 la tâche la plus pratique, la plus sociale qui s’offre à nous, c’est bien une tâche spirituelle : retrouver cette commune me
52 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
71» plus. Elle n’est plus à notre mesure, elle nous offre des nourritures de luxe, et nous avons besoin de pain de ménage. Elle
72et nous avons besoin de pain de ménage. Elle nous offre des spécialités pharmaceutiques et nous avons besoin de tonifiants él
53 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
73’une société en mal de nouveauté, ces façons de s’offrir à la violence des affranchis, ce sont des signes qui n’ont jamais tro
54 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
74tinguer en elles les intentions divines, pour les offrir en holocauste spirituel au Créateur. Enfin, remarque encore Renan : «
55 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
75de politique, de religion ou de littérature, nous offrent l’image d’un jeu dont les différents partenaires changent la règle à
56 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
76lus puissante sur le peuple, serait celle qui lui offrirait la promesse d’une communauté. Le « Nationalsozialismus » n’est pas le
57 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
77te, c’est que le monde abandonné par les élites n’offrait plus que d’informes résistances ; c’est que l’esprit, livré à des sys
78pas qu’il s’en trouve justifié, mais bien qu’il s’offre au jugement dans son intégrité. Je tiens cette ascèse à la fois pour
79abileté souvent consciente. Entre deux mots qui s’offrent choisir sans faute le plus « évocateur », entre deux sens d’un même m
80 seule fois, de toutes les forces que la foi nous offre. Nous ne faisons en réalité que nous approcher de cette mort. Et voic
58 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
81, qui s’avance dès le matin à travers le pays, et offre à tous la Parole « ayant l’aspect d’une brochure à couverture bleue »
59 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
82e de véritable idéologie politique. Ce qu’on nous offre sous ce nom n’est qu’un lamentable ramassis de phrases empruntées à d
83 pratique d’une doctrine n’est-ce pas justement d’offrir un « modèle » d’action juste et bienfaisante ? Et si personne ne veut
60 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
840] faire. J’étais chômeur depuis trois mois. On m’offrait un abri quelque part, une maison vide pendant l’hiver, une occasion d
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
85ai accepté l’invitation d’un ami qui nous [p. 55] offre de passer trois semaines chez lui. Il habite à une petite journée de
86t venu retourner une planche d’oignons, je lui ai offert les outils à long manche qui sont dans le chai, et il a refusé. « On
87avais dans mon enfance campagnarde). Comme je lui offrais une cigarette il s’est redressé d’un air de défi : « Non, non. J’ai c
88». Les seuls modèles que nous puissions prétendre offrir, ce sont les preuves de notre engagement dans la réalité vulgaire du
89du destin souffle encore : au courrier de midi, l’offre par une amie, d’une maison pour l’hiver prochain, dans le Gard. Autre
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
90ls me tentaient par cela même, par leur faiblesse offerte au moins autant que par quelque beauté entrevue. Et je me répétai : «
91ous oblige à prendre la première place qu’on vous offre, fût-elle la plus contraire à votre vocation, sous peine de passer po
63 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
92t venu retourner une planche d’oignons, je lui ai offert les outils à long manche qui sont dans le chai, et il a refusé. « On
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
93rsonnaliste. Le Swedenborg de Martin Lamm nous en offre un exemple idéal. À tel point que je ne puis aujourd’hui qu’indiquer
65 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
94ore, nous avons voulu bénéficier des garanties qu’offrait la SDN sans accepter les charges qui s’y trouvaient liées. D’où le ma
95es centres successifs ou parfois même simultanés, offrant un asile provisoire aux grands errants de l’esprit et des passions oc
66 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
96ntraint de refuser les meilleurs livres qu’on lui offre, et cela pour les meilleures raisons ! Ou s’il tente la chance avec u
67 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
97 compte, c’est-à-dire de flatter des instincts, d’offrir des paradis artificiels, des compensations illusoires au morne train-
68 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
98 à faire. J’étais chômeur depuis trois mois. On m’offrait un abri quelque part, une maison vide pendant l’hiver, une occasion d
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
99 de son existence. Et le spectacle mélodramatique offert par la cour impériale sert de substitut à toute activité politique, s
70 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
100mis se sont étonnés de me voir accepter ce poste, offert par le hasard d’une rencontre, un beau soir de juillet aux Deux-Magot
101ires. Je ne sais si l’on espère me convertir en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dérober ? S’ils
71 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
102 de sa personne à tout jamais distincte, mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alors l’angoisse co
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
103ite Ogrin, par l’entremise [p. 30] duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa femme. Marc promet son pardon. Les amants se
104’où naîtront des conflits de droit, dont le Roman offre plus d’un exemple. Reprenons l’épisode des trois barons « félons ». S
105cable convoitise, montrez-lui la proie que je lui offre ! Brisez le vaisseau, engloutissez les épaves ! Tout ce qui palpite e
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
106s survivances celtiques dans le Midi languedocien offrirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Po
107e et célèbre le jour de l’an et le premier mai en offrant une couronne et une chanson à sa fiancée, la Sagesse éternelle. Mais
108ruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils. Il prend sa boisson en cinq traits
109e poésie religieuse dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ [p. 
110ie ; je rends grâce à ma Bien-aimée de me l’avoir offerte. Celui qui ne meurt pas de son amour ne peut en vivre. C’est ici le
111, soupçonnée de trahir sa fidélité au roi Marc, s’offre au jugement par un mouvement d’orgueil et de défi démesuré. Elle jure
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
112 renonce aux aides rationnelles et visibles, et s’offre à une grâce inconnue. La poésie moderne nous a montré combien d’exemp
113stion a d’ailleurs été traitée, par un auteur qui offre toutes les garanties de sérieux et d’information 118 , et en des term
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
114dis portugais puis espagnols, puis français, nous offrent le meilleur exemple au xve et au xvie siècle. Par un phénomène rema
115e, si fort qu’elle flatte les passions du cœur, n’offre qu’une résistance à peu près nulle aux attaques de l’esprit réaliste
116lement pour l’amour de l’Amour dont sa beauté lui offrait une image. Lui pourtant l’ignorait, et sa passion était naïve et fort
117rs une société des plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du mythe. Voici u
118de veut venger l’affront subi. Le philtre qu’elle offre à Tristan est destiné à le faire mourir : mais d’une mort que l’Amour
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
119t les bienfaits et les dons. Sa rencontre est une offre de grande efficacité. Les soupirs composent son artillerie. Sa prise
120iver ses engagements. La casuistique courtoise en offre d’excellents. Cette casuistique « ne régit pas seulement la morale et
121 à batailler. Mais une bataille, dit Machiavel, n’offrait alors aucun danger : « On combat toujours à cheval, couvert d’armes e
122 sont assouplies à tel point qu’elles tendent à n’offrir plus d’obstacles absolus, donc exaltants pour la passion ; d’autre pa
123ête d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est le théâtre politique. La politique de masses, telle qu’on l’a
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
124 de sa personne à tout jamais distincte, mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alors l’angoisse co
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
125t heureux avait demandé à sa dame la permission d’offrir ses hommages à une autre : il y fut autorisé et cessa de sentir pour
79 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
126 même faiblement, la merveille de la vision qui s’offrit à moi et qui, transformant mon âme, m’entraîna au-devant d’une réalit
80 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
127r en toutes choses la double possibilité qu’elles offrent, le matin et la nuit qui viennent, et qui ne cesseront de venir jusqu
81 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
128testants. Je suis heureux de l’occasion qui m’est offerte de préciser ici les résultats de mon enquête. Une solitude active Ra
82 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
129tant celui-là même qu’avec combien de raison vous offrez en modèle à vos disciples. (Mais oui, vous en avez, et je les souhait
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
130 interrogation pressante, il ne s’agit pas de lui offrir n’importe quelle réponse flatteuse ou approximative. Et ce besoin de
131faire qu’à une poussière d’individus déracinés, n’offrant plus de résistance appréciable. Vous voyez qu’entre individualisme et
132fférentes sur beaucoup de points, écrit-il, elles offrent ceci de commun qu’elles souffrent toutes les deux d’un manque évident
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
133n d’un groupe. Déraciné, il flotte, il erre, il n’offre plus de résistance aux courants d’opinion, aux modes, à la publicité
134uppose des groupes diversifiés, et par là-même il offre tous les avantages de la tolérance libérale, mais non pas ses inconvé
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
135es centres successifs ou parfois même simultanés, offrant un asile provisoire aux grands errants de l’esprit et des passions oc
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
136faire que notre Suisse ait vraiment le droit de s’offrir en exemple à l’Europe, sur le plan du fédéralisme. Ces deux aspects d
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
137n d’un groupe. Déraciné, il flotte, il erre, il n’offre plus de résistance aux courants d’opinion, aux modes, à la publicité
138uppose des groupes diversifiés, et par là même il offre tous les avantages de la tolérance libérale, mais non pas ses inconvé
88 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
139icatures de liturgie que les païens viendront lui offrir un jour, et qui seront alors une tentation, parce qu’elles répondront
89 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
140it une déclaration de loyauté au président et lui offrait l’appui d’une « opposition constructive ». On brûlait sur les places
141e prise par l’État : la presse et la radio lui en offrent les moyens. S’il a quelque chose de mieux à proposer, on le convoque
90 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
142rs des moyens d’intuition structurelle qu’il nous offre, il n’y a que des faits dits objectifs, mais il n’y a plus de signifi
143gine, et même un meilleur bien que celui que Dieu offre, un bien que l’on se figure « mieux fait pour soi ». Ève ne fut pas t
144a point de pardon. Le Menteur résume tout en nous offrant un monde sans obligations ni sanctions, fermé sur soi mais recréé san
91 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
145t d’abord les régimes que j’ai dit, puis ils nous offriront progressivement des programmes rationnels d’abondance, dans l’idée gé
146maîtres de la paix paraissent bien décidés à nous offrir du beurre à satiété. Mais nous serons occupés à fabriquer des monstre
147e, le christianisme ? J’imagine que Satan va nous offrir un choix considérable d’Antéchrists. Tout, et n’importe quoi, sauf l’
92 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
148érils normaux de l’existence, deux possibilités s’offrent à lui : ou bien il cherche à développer des forces supérieures à cell
149e à tous les [p. 112] degrés de la société. Elles offraient des modèles dans l’art de courtiser un supérieur, de dominer un infér
93 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
150ais elle est vieille, elle est trop avertie, elle offre trop de recettes éprouvées : elle finit par ne plus croire au bien, n
151rrange, — quels que soient les prétextes que nous offrent les historiens de l’économie matérialiste. Nous nous réfugions dans l
152 laisser voir les chances extraordinaires qu’elle offre à l’action démoniaque. Une extrême instabilité des états et des jugem
153méprisant, sans toujours se l’avouer, celui qui s’offre à la fixer, — et d’autant plus qu’il y parvient. Vis-à-vis d’elle-mêm
94 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
154ion même de ses Églises et de ses paroisses, elle offre le type d’une communauté libre et pourtant bien liée, fondée sur l’es
155n prenant l’initiative. Ici, la perspective qui s’offre aux Églises protestantes, c’est de préparer le terrain pour la recons
95 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
156gine, et même un meilleur bien que celui que Dieu offre, un bien que l’on se figure « mieux fait pour soi ». Ève ne fut pas t
96 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
157ais elle est vieille, elle est trop avertie, elle offre trop de recettes éprouvées : elle finit par ne plus croire au bien, n
97 1944, Les Personnes du drame. Introduction
158brassé : la tension créatrice des personnes. Je n’offre au lecteur qu’un effort. Je lui demande d’éprouver certains rythmes d
98 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
159tionnelle et d’une utilité générale, il peut nous offrir le modèle, la formule et comme le thème dynamique d’une médiation plu
160 en soi-même d’abord ses idiosyncrasies pour n’en offrir aux autres que les plus hauts et utiles résultats, peut sauver à la f
99 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
161s hommes. Ce ne fut qu’à la fin de sa vie qu’il s’offrit sans masque à la lutte contre l’Église établie, lutte qui devait le m
162pas y avoir de pureté décisive. Cent autres cas s’offrent à la même démonstration, mais celui-ci est le moins ambigu. Songeons
100 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
163ions de ce livre ? Est-ce pur hasard si elle nous offre les formules qui paraissent le mieux aptes à résumer les principales
164 sous lesquelles, selon la Kabbale, la Divinité s’offre à nous. » Sans doute peut-on préciser davantage certains éléments de