1 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
1ce, le génie littéraire de Calvin, ne doit jamais omettre que celui-ci se considérait comme ministre du Verbe divin. Prêcher l’
2 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
2et action créatrice. Cette vue des plus courantes omet pourtant le fait chrétien fondamental : la foi. La foi est acte humai
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
3n tout ingénue de son origine historique. J’avais omis d’en citer quelques lignes qui trouvent ici leur opportunité : [p. 
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
4s avons vécu depuis janvier, je crois que j’avais omis de le noter jusqu’ici.) 2 avril 1934 Voici l’île purifiée et rajeun
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
5 salle désaffectée [p. 222] d’un cinéma. (J’avais omis de noter ce fait curieux : il n’y a plus de ciné à A…) Le député soci
6 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
6agné, quand une des règles principales du jeu est omise ou inobservée. (Ainsi la partie de croquet, la discussion avec le bou
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
7apporte et les raisons qu’il en propose, ou qu’il omet très curieusement de nous indiquer. 4. Le contenu manifeste du Roma
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
8iment exprimé qui ne soit feint ou dissimulé… « N’omettre rien », c’est le précepte de l’un d’eux. 181  » Devise de général, qu
9 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
9minera au port. (C’est ce que le Consul américain omet le plus souvent de vous indiquer.) L’Immigration [p. 139] Service es
10t des libertés et servitudes américaines, si l’on omet de vous donner les moyens de pénétrer l’âme du pays. C’est pourquoi j
10 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
11as les bruits qui circulent à ce propos ; mais il omet de les réfuter dans son rapport. 2. K. limite ses attaques contre Sta
12prodiguées par les procureurs de Staline. Mais il omet de rappeler que l’acte d’accusation publié au lendemain de la mort de
13 des machinations délirantes et stupides, mais il omet d’en proposer la révision. Il reprend au contraire leurs verdicts à s
14és. 10. Enfin, tout étant dit, K. reste en place, omettant de tirer les conclusions concrètes de ses dénonciations spectaculaire
15t à l’encontre des intérêts prolétariens. Mais il omet de nous dire au nom de quelle classe (ou de quelle puissance en tenan
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — i. L’amour selon les évangiles
16s déclarations de l’Évangile sur l’amour. Je n’ai omis, je crois, que les développements de Jean sur l’amour divin (aux chap
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
17 les voleurs viennent ensuite, et les riches sont omis. Cette hiérarchie n’a rien d’évangélique. II « Croissez et multipli
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
18dministrés. Un autre prend pour prétexte un point omis dans un traité de cent chapitres. Celui-ci a un ressentiment contre c
14 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
19n des deux jobs les plus étranges de sa vie » (il omet de dire ce que fut l’autre) : lecteur à haute voix dans une fabrique
20saveur à être résumés, je crois bon de ne pas les omettre dans cette esquisse biographique : ils donnent ses vraies couleurs à
15 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
21endre l’union politique de l’Europe. Impossible d’omettre, dans ce bref historique, les aspects culturels du mouvement et le rô
16 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
22déclarait la seule maîtresse de sa neutralité. En omettant d’en faire un principe constitutionnel, mais en chargeant ses gouvern
17 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
23endre l’union politique de l’Europe. Impossible d’omettre, dans ce bref historique, les aspects culturels du mouvement et le rô
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
24e de comprendre vraiment le peuple suisse si l’on omet ce fait incontestable : c’est en Suisse, dans l’esprit des Suisses, e
19 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
25socialiste : le fanatisme de l’État-nation. S’ils omettaient de dénoncer l’État-nation sous sa forme imparfaite dans nos démocrati
20 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
26helon national ne joue aucun rôle, est simplement omis, inexistant. Si maintenant je transpose en termes politiques mon équa
21 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
27helon national ne joue aucun rôle, est simplement omis, inexistant. Les régions culturelles ou ethniques ne coïncident pas a
22 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
28gent comme symbole de la démocratie ? Citations omises À défaut d’une psychanalyse de ces palinodies inexpliquées, et pour a