1 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
1ue la pensée figure pour le Français une activité ordonnatrice ; pour l’Allemand, titanique. On fait alors intervenir une définiti
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
2souffrances pour le corps qui les subit. L’acte ordonnateur, ou révolution La tâche restauratrice de l’esprit, dévolue à notre gé
3 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
3res instances d’un choix radical et véritablement ordonnateur. Le chapitre le plus remarquable de cette brève et dense biographie i
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
4 période de transition, d’un désordre dont l’acte ordonnateur n’a pas encore détruit le principe agissant. Une révolution s’accompl
5 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
5as s’est tendu. La foi est un ordre reçu, obéi et ordonnateur. Elle contient tout ensemble, dans l’instant de son existence, le mot
6 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
6trainte matérielle, mais sur le pouvoir créateur, ordonnateur. L’Esprit dont nous parlons n’est pas une espèce de fluide très subti
7 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
7souffrances pour le corps qui les subit. L’acte ordonnateur, ou révolution La tâche restauratrice de l’esprit, dévolue à notre gé
8 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
8eut que ce soient des agités : les vrais sont des ordonnateurs, solidement humains. Sa force était réelle, et peu démonstrative. Car
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
9st pourquoi la plupart de nos gestes, loin d’être ordonnateurs et créateurs, sont simplement déterminés par une mécanique impersonne
10is rien d’autre. J’ai reçu l’ordre, et ce pouvoir ordonnateur, irréfutablement est là, rendu visible. J’ai fait ce pas, je puis le
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
11le monde le plus dépourvu de principes spirituels ordonnateurs. Qu’on baptise cette nouvelle anarchie « humanisme révolutionnaire »
11 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
12us temps qu’une activité subversive, non moins qu’ordonnatrice. Cinquième vertu : l’originalité Incarnation et risque ne sont pas
13ion de la pensée, le geste profond, spécifique et ordonnateur de la puissance occidentale 99 . Mais tout cela resterait fort abstra
14bien un créateur, mais c’est un créateur créé, un ordonnateur obéissant, et ses limites sont celles de l’incarnation personnelle. C
12 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
15ar rapport aux données naturelles, — et l’élément ordonnateur — par rapport à la vocation. En d’autres termes, la liberté de la per
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
16la psyché occidentale. La fonction civilisatrice, ordonnatrice et dynamique qui pourrait aussi bien être la leur, exige une prise de
14 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
17la psyché occidentale. La fonction civilisatrice, ordonnatrice et dynamique qui pourrait aussi bien être la leur, exige une prise de
15 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
18ut temps qu’une activité subversive, non moins qu’ordonnatrice. […] De même que la personne se distingue de la masse, mais aussi de