1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1a nature annexée à la ville. « C’est un spectacle organisé par l’Architecture avec les ressources de la plastique qui est le jeu
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2e un acte victorieux. Autour de cette brutalité s’organisaient brusquement les éléments désaccordés de ce moi que j’avais tant choyé
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3ne peut plus dépasser l’auteur : il l’a trop bien organisé. En somme, ce qu’il faut reprocher à Cocteau, c’est d’avoir réussi co
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
4vautré derrière son bock, le Citoyen conscient et organisé pour la discussion. Il retrousse ses manches. Il s’apprête à cracher
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5ctions primaires, c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis qui tiennent aujourd’hui les
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
6dre. Mais qu’est-ce qu’une liberté méthodiquement organisée ? En réalité, cet amusement a pour seul but de faire avaler la pilule
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
7lisme est forcément révolutionnaire dans un monde organisé pour la production. Le culte des valeurs désintéressées ne peut que d
8 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
8u’il nous transporte dans un monde plus hautement organisé, c’est-à-dire plus réel. (L’absurdité des choses mesurait seulement n
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
9es confessionnels. Espérons qu’un prochain salon, organisé s’il le faut dans de plus vastes locaux, pourra donner accès à un ens
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
10nt préparés pour en jouir convenablement. Il faut organiser la conquête et la distribution de ces biens : d’où la technique. Cett
11 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
11la moindre nourriture. Le congrès de Francfort 9 organisé par Plans a révélé cette unité fondamentale que créent en nous non pa
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
12nous préparait pour autre chose, dans une société organisée (et mal) contre les « risques-vie », livrée aux basses rigueurs d’un
13 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
13biblique — tels sont les thèmes autour desquels s’organisent ces essais. Est-ce là de la théologie ? C’est plutôt une réflexion pu
14 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
14paix comme un bien supérieur à la lutte, qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture i
15e prétendu chrétien, dans toute politique humaine organisée — fût-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se so
15 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
16rait-il, en définitive, un suicide supérieurement organisé, du « genre humain » ? p. 286 a. « Humanisme et christianisme »,
16 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
17n prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé, une monstrueuse agglomération d’individus assemblés par la peur et l
18s que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne ferez pas une
17 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
19moelles ! Réponse. — Je ne crois pas à un esprit organisé par le soin des hommes. L’Esprit souffle où il veut, nul ne sait où i
18 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
20 pour ne rien dire de la police et de la délation organisée. Atmosphère peu favorable à l’instauration d’une spiritualité nouvell
19 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
21paix comme un bien supérieur à la lutte, qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture i
22e prétendu chrétien, dans toute politique humaine organisée — fût-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se so
20 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
23rait-il, en définitive, un suicide supérieurement organisé du « genre humain » ? p. 111 32. Introduction à une discussion o
21 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
24e vienne ! Le sens de la vie du marxiste, c’est d’organiser cette vie-ci pour elle-même : notre règne arrive ! Mais les chrétiens
22 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
25oblème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes, et il n’y aura
23 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
26elle, crée aussitôt une tension. D’une part, elle organise ses appuis matériels, d’autre part, elle s’élance vers un but nouveau
27ctivité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’org
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
28n prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé, une monstrueuse agglomération d’individus assemblés par la peur et l
29s que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne ferez pas une
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
30s libres au terme d’une évolution scientifique et organisée (thèse de Marx et de Lasalle) la conception personnaliste oppose mieu
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
31nation », « se replier sur le cadre national », « organiser l’économie sur le terrain national ». Tout cela est très bien, si l’o
27 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
32ratuits, les enthousiasmes collectifs, l’hystérie organisée, bref tout ce que Keyserling appelle l’irruption des forces telluriqu
28 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
33 subventions, ses missions, ses grands instituts, organise la découverte, on verra dans ce palais comment, dans la physique, la
34 On tend à ne garder de ceux-ci que ce qui peut s’organiser en belles séries, selon les exigences d’une philosophie tantôt matéri
29 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
35onde personnaliste est un monde où la « masse » s’organise, se fragmente en communautés organiques. Un monde personnaliste est u
30 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
36s décrets-lois. Enfin, il est toujours possible d’organiser des réunions de protestation contre Laval, il est beaucoup plus diffi
37nouveau. Enfin, un peu partout, l’idée qu’il faut organiser les libertés se fait jour, et cesse d’apparaître comme un simple para
31 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
38 spéciales sur les moyens de résoudre la crise, d’organiser la production ou de conclure des traités ? Et si ce n’est pas le cas,
32 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
39de cette origine. Elle a vaincu les choses en les organisant, elle les a réduites aux mesures de l’utilité générale. C’est dans ce
40 qu’elle s’est formée et clarifiée, qu’elle s’est organisée elle-même et qu’elle a pris ses habitudes, son allure géométrique, ce
33 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
41e de la sécurité. En somme, il s’agit à la fois d’organiser les bénéfices acquis grâce au Progrès, et de s’assurer que ce Progrès
42n Plan des travaux scientifiques nécessaires pour organiser la société (Comte). Tous les dogmes rationalistes qui vont constituer
43t les vivants : c’est le déterminisme historique. Organiser scientifiquement la société : c’est le socialisme, le sociologisme, l
44à l’Humanité » (Comte), c’est-à-dire à la société organisée. Elles transportent ainsi le dynamisme de l’Histoire dans une évoluti
34 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
45duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le paradoxe est soutenable) se substitue dans les esprits les plus v
35 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
46i, qui selon la parole du Führer est « la volonté organisée de la nation ». Dans les deux régimes, on s’efforcera de démontrer qu
36 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
47eligieux tel que, pécheurs 95 , nous prétendons l’organiser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une lutte contre le péché m
48eillement, les armées européennes qui sont toutes organisées pour l’offensive et l’agression sont au service d’États qui prétenden
49des siècles, l’autorité spirituelle et le pouvoir organisé. Nous ne reverrons pas ce miracle. C’est que nous héritons d’une fail
50u, la troupe d’assaut, puis le Parti ou la Nation organisée. On l’oppose à la masse anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique
37 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
51duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser [p. 258] (le paradoxe est d’ailleurs soutenable) se substitue dans le
38 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
52usqu’à présent : elle « crève les yeux ». Il faut organiser la liberté. Mais c’est encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liber
53 encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liberté organisée n’en est plus une. Expliquons-nous ; il faut organiser le matériel —
54isée n’en est plus une. Expliquons-nous ; il faut organiser le matériel — la dictature 36 seule y parvient — mais au profit de l
55comme ils disent, au plus pressé, c’est-à-dire en organisant l’État, l’économie et les rapports sociaux selon les nécessités de l’
56vail. Et sa première expérience de service civil, organisée l’été dernier, a fait voir que les ouvriers savent apprécier les cons
39 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
57ment influencée par le « lancement » publicitaire organisé par l’éditeur, ce mauvais livre aura du succès. Et ce bon auteur fini
58eaucoup et à tout prix, l’éditeur est contraint à organiser en grand sa distribution. Or c’est alors qu’interviennent les Message
40 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
59en gouverner sans recourir à cette « Providence » organisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
60telle, crée aussitôt une tension. D’une part elle organise ses appuis matériels, d’autre part elle s’élance vers un but nouveau.
61ctivité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’org
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
62ssemble à un de ces combats d’aveugles tels qu’en organisait le Moyen Âge. Combat de malades atteints du même mal : mais les uns n
43 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
63 l’instituteur. — Hier soir, séance de Pathé-Baby organisée par l’instituteur dans la salle de l’école des garçons. Il me tardait
64ise pas. Qu’il faut la conquérir avec méthode, et organiser à l’avance un plan d’attaque, prévoyant à un jour près la date d’arri
65e veux dire vers son moi idéal, le plus hautement organisé et autonome. L’admirable objectivité de son regard n’est en fin de co
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
66ent évidemment au système libéral, qui n’a pas su organiser à temps ce qui doit l’être. D’où suit que l’État nouveau se croit tou
671934 Le pasteur m’a convoqué aux entretiens qu’il organise le samedi soir, dans une salle attenante au temple, pour les hommes d
68us ? — Surtout à l’occasion des conférences que j’organise. Vous avez déjà parlé dans des cercles d’hommes, vous voyez le genre.
45 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
69 l’instituteur. — Hier soir, séance de Pathé-Baby organisée par l’instituteur dans la salle de l’école des garçons. Il me tardait
70erais à répandre mes idées dans la population : j’organiserais, par exemple, un meeting pour exposer mes critiques ci-dessus consign
46 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
71aux cantons. De plus, les mesures toutes récentes organisant la couverture des frontières [p. 32] par les habitants de la région s
47 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
72 que si elles sont servies par un État aussi bien organisé et puissant dans son domaine limité qu’il est possible. Il n’en est p
48 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
73ans l’abstrait. Il fallait le génie prussien pour organiser cette affaire, et pour qu’elle devienne rentable. Mais l’inspiration
74aisser « mettre au pas » l’Évangile. Cette Église organise dans plusieurs villes d’Allemagne, successivement, des « semaines éva
49 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
75poration à un camp d’instruction de deux semaines organisé à X. par le NSDStB 19 , du… au… Les cours ne commencèrent que le seco
50 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
76 bien gouverner sans recourir à cette « volonté » organisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée
51 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
77hamps de bataille hypothétiques — que nous devons organiser nos résistances. ⁂ Le totalitarisme a triomphé surtout pour deux rais
52 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
78ait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires :
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
79tre tolérées qu’à la faveur d’une totale méprise, organisée et entretenue par une sorte de consensus social, d’aveuglement tout à
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
80, trop rigide et trop géométrique pour modeler et organiser dans ses limites la vie complexe des hommes, même militarisés. Des me
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
81ait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires :
56 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
82âme collective, dans l’hypnose des fêtes sacrales organisées par le Führer, au rythme lent et envoûtant des défilés et des tambour
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
83oblème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes, et il n’y aura
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
84fondément subtil, de plus délicatement innervé et organisé qu’un poème moderne. Mais d’autre part, rien de plus grossier, de plu
85» Et Nietzsche, de son côté, dénonçait la manie d’organiser [p. 75] et de centraliser en écrivant : « L’État est le plus froid pa
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
86aux cantons. De plus, les mesures toutes récentes organisant la couverture des frontières par les habitants de la région sont abso
60 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
87 partis. C’est l’action de ces groupes qu’il faut organiser si l’on veut faire du neuf dans un esprit nouveau. 9. Les programmes
88oi, au lendemain des prises de contact préalables organisées entre diverses personnalités qu’on pouvait supposer sympathiques en p
89t et d’un institut d’enquête et de recherche pour organiser l’économie du pays, d’autre part l’introduction du salaire familial e
61 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
90» Et Nietzsche, de son côté, dénonçait la manie d’organiser et de centraliser en écrivant : « L’État est le plus froid parmi les
62 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
91 trouveraient-elles le moyen de subsister et de s’organiser par l’initiative des laïcs, comme elles l’ont fait dans un pays voisi
92isme qui nous guette, et qui, lui, sait si bien s’organiser. Je ne puis pas vous énumérer toutes les conditions nécessaires pour
93 courage d’être franchement des Églises visibles, organisées, douées d’une discipline et de formes cultuelles fixes. I Le premier
94tre franchement des Églises visibles — solidement organisées, — douées d’une discipline et de formes de culte fixes. Je ne soulève
63 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
95des cadres. Quand cette surface sera suffisamment organisée, vers quoi se tournera l’effort collectif de ce peuple ? Peut-être ve
64 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
96e désarmée devant les éruptions brutales d’un mal organisé par des forces obscures, selon la logique mystérieuse et l’efficacité
65 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
97a folie, au sein du monde le plus rationnellement organisé. Que deviendra, dans l’ère gnostique, le christianisme ? J’imagine qu
66 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
98t se protéger comme les autres. Elle devra même s’organiser mieux que les autres en temps de paix, non seulement pour sa sécurité
67 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
99e plan, comme tu le craignais. Mais moi je vais l’organiser ! » 42. Le Diable homme du monde Qui donc disait que le Diable est
68 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
100adio, et il se loge dans tous les microphones. Il organise enfin cette inflation verbale, les mots n’étant plus « couverts » par
69 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable XI : Le Diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
101 plan, comme tu le craignais. Mais moi, je vais l’organiser ! » p. 2 q. « Les tours du Diable XI : Le Diable dans nos dieu
70 1944, Les Personnes du drame. Introduction
102 d’une foi qui paraît incommensurable avec la vie organisée par la sagesse goethéenne, — c’est le contenu d’un message qui ne pou
71 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
103 distinguent la tentation prométhéenne d’un monde organisé sans Dieu, d’une autarcie de l’immanence. Mais en fin de compte, une
72 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
104âme collective, dans l’hypnose des fêtes sacrales organisées par le Führer au rythme lent et envoûtant des défilés et des tambours
73 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
105ays qui ne connaît d’autres désastres que ceux qu’organise l’homme lui-même : la guerre et la révolution. Seul pays dont tous le
74 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
106 de la culture que celle des hasards anonymes qui organisent un monde mécanique (radio, capital, urbanisme) au sein duquel la plus
75 1946, Journal des deux Mondes. 6. Intermède
107otre Ligue du Gothard, fondée sur l’idée simple d’organiser les volontés de résistance, voyait ainsi son premier objectif atteint
76 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
108ue les phalangistes soient capables à eux seuls d’organiser suffisamment cette misère-là. Il circule d’horribles histoires sur la
109mment ses camarades et lui-même, avant la guerre, organisaient des dépôts de mitraillettes dans certaines rues stratégiques de Paris
77 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
110 souvent nous parlons des fêtes que nous rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer trois jours dans une vaste demeu
111ays qui ne connaît d’autres désastres que ceux qu’organise l’homme lui-même : la guerre et la révolution. Seul pays dont tous le
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. ii. Point de vue d’un général
112 sur terre, une conférence sera très certainement organisée pour décider qui est le vainqueur et qui est le vaincu. »
79 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
113in des cadres. Quand la surface sera suffisamment organisée, vers quoi se tourneront les efforts de ce peuple? Peut-être vers la
80 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
114t des personnes particulières ». Elle doit donc s’organiser en fédération de paroisses et de provinces, par synodes. Ce type de r
81 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
115raphique de la Russie. Pourquoi donc aurions-nous organisé, par les soins de la marine de guerre, et comme pour démontrer sa for
82 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
116 savoir de cette futile grillade de cochons vifs, organisée par les services publicitaires de la Marine. Qu’on se rappelle, à ce
83 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
117méricaines. Ou bien l’église va dans le siècle, l’organise, et tend à se confondre avec la société terrestre, mais alors la foi
118i mais alors elle n’est plus dans le monde, qui s’organise sans elle et ne l’entend plus. Ou bien vous mettez le message à la po
84 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
119g. Et c’est ainsi que dans le désordre éperdument organisé, la bureaucratie la plus coûteuse du monde finit par jouer dans l’ens
85 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
120émigrés et ses Indiens, mais avec le monde entier organisé en groupes solides ; de plus, on lui a déclaré la guerre, comme pour
86 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
121 idées à quelques éléments isolés de mesure. Il s’organise tout naturellement en discours, en phrases liées par voie de conséque
87 1947, Doctrine fabuleuse. 8. Contribution à l’étude du coup de foudre
122e réconforter, raconte avec vivacité comment il a organisé mes conférences, et quel public j’aurai, et quelles personnes me prie
88 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
123, travaillait contre nous ?) Et le monde entier s’organise à ce niveau de vie moyenne qui paraît offrir à la mort, comme à tout
124 l’assurance [p. 112] mondiale que nous tentons d’organiser, aménage notre ruine collective : lorsque la terre entière soumise au
89 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
125g. Et c’est ainsi que dans le désordre éperdument organisé, la bureaucratie la plus coûteuse du monde finit par jouer dans l’ens
126migrés et ses Indiens, mais avec le monde entier, organisé en groupes solides ; de plus, on lui a déclaré la guerre, comme pour
90 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
127avant. — Il me semble que vous écrivez comme vous organisez vos cortèges et parades. Le catch phrase, c’est la « majorette » qui
128méricaines. Ou bien l’église va dans le siècle, l’organise, et tend à se confondre avec la société terrestre, mais alors la foi
129, mais alors elle n’est plus dans le monde, qui s’organise sans elle et ne l’entend plus. Ou bien vous mettez le message à la po
91 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
130raphique de la Russie. Pourquoi donc aurions-nous organisé, par les soins de la marine de guerre, et comme pour démontrer sa for
92 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
131des cadres. Quand cette surface sera suffisamment organisée, vers quoi pourra bien se tourner l’effort collectif de ce peuple ? P
93 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
132s de notre civilisation, la Résistance mondiale s’organisera, comme une église secrète de la liberté. L’utopie ou la tragédie, te
94 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
133ginons le monde heureux, prospère, et puissamment organisé autour de cette absence insensible au grand nombre. Qu’y perdrait le
134re sentie et conçue comme un tout, comme un corps organisé, c’est surtout parce qu’elle n’avait pas l’occasion de se comparer, d
135USA n’ont que des sympathies, point de propagande organisée, aucun moyen de donner des ordres à nos masses ou à leurs députés. L’
95 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
136la politique par excellence, c’est-à-dire l’art d’organiser la cité au bénéfice des citoyens. Tandis que les méthodes totalitaire
137uvernements, l’Europe est beaucoup plus près de s’organiser qu’il ne le semble. Elle est déjà beaucoup plus unie, en réalité, qu’
96 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
138ue la Russie et deux fois plus que l’Amérique ; l’organiser au-delà des États en une grande unité politique et en un vaste espace
139oisonnée dans l’anarchie. Nous voulons une Europe organisée. Une Europe sans barrières ni visas, rendue dans toute son étendue à
140es idées, et des biens. Pour assurer ces libertés organisées, certaines institutions seront nécessaires. Nous voulons, au-dessus d
141Le seul moyen de sortir de cette impasse, c’est d’organiser le monde sans eux, et vous verrez que, sans eux, ce sera facile. Et c
142e, disait-il, ne permet pas aux petites nations d’organiser seules leurs moyens de défense… Elles doivent s’assurer l’aide de tel
143veulent-ils ? Élever le niveau de vie des masses, organiser à cet effet la production, créer ainsi les conditions d’une justice s
144inaugurer la troisième voie, la voie des libertés organisées. [p. 124] Nous vivons aujourd’hui la « drôle de paix ». Il dépend d
97 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
145monde la voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour
98 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
146monde la voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour
99 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
147ue la Russie et deux fois plus que l’Amérique ; l’organiser au-delà des États en une grande unité politique et en un vaste espace
148oisonnée dans l’anarchie. Nous voulons une Europe organisée. Une Europe sans barrières ni visas, rendue dans toute son étendue à
149es idées, et des biens. Pour assurer ces libertés organisées, certaines institutions seront nécessaires. Nous voulons au-dessus de
150inaugurer la troisième voie, la voie des libertés organisées. Nous vivons aujourd’hui la « drôle de paix ». Il dépend de nous qu’e
100 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
151olution concevable, c’est une campagne électorale organisée par les États, en vue de nommer leurs députés au premier parlement de