1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1der, avant tout autre principe. Jusqu’ici, rien d’original dans cette conception simpliste du monde, qui n’est en rien différent
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1929)
2vrir dans l’œuvre du penseur vaudois la substance originale de la plupart des idées dont lui-même s’est fait le moderne champion.
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3un s’en autorise pour excuser sa petite faiblesse originale : tant qu’à la fin la notion [p. 14] concrète de sincérité s’évanouit
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
4n possède le tempérament le plus hardi et le plus original de la jeune littérature française. Il le proclame « J’appartiens à la
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5sance » chez un Charles Humbert livré à sa fougue originale. Il y en a plus encore chez un Aurèle Barraud. Il suffit de le voir p
6r l’existence et la vitalité d’une jeune peinture originale dans un pays qu’on s’est trop souvent plu à dire si âpre, prosaïque e
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
7us ne tarderez pas à remarquer que tout, ici, est original, indigène, tant l’allure des sentiers qui vous mènent tranquillement
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
8la mort. Tout cela, dira-t-on, compose une figure originale certes, mais à tel point que sa portée ne saurait déborder un petit c
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
9 psychologie. L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est sa Psychologie de l’Angoisse, à laquelle on ne peu
9 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
10ls et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du pré-romantisme allemand,
10 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
11otion vraiment pure et insistante. Mais le mérite original et important d’un tel livre me paraît résider avant tout dans l’ordre
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
12énoncer, comme radicalement contraire à notre foi originale. Le siècle, hélas, décorait du beau nom de libéralisme l’absence de t
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
13t qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d’original, mais au contraire nous plongent dans l’humiliation, dans l’effroi ou
14en, qui se meut dans je ne sais quelle lourdeur « originale » et unanime, en communion avec les éléments, avec l’effroi du monde.
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
15uveau ou de Réaction, pour n’être pas entièrement originales 18 , ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de c
14 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
16et n’a pas tenté jusqu’ici d’édifier une doctrine originale. Elle semble reculer devant les conclusions radicales, par suite sans
15 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
17u de L’Ordre nouveau, pour n’être pas entièrement originales, ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de choix
16 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
18t la persona ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’altérer, la
17 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
19tes dans le plan moral, ils occupent une position originale et bien nette, particulièrement propre à leur rallier une jeunesse en
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
20uette, ses plaisanteries, il avait sa légende d’« original ». On savait aussi qu’il était le meilleur écrivain de son pays. Sa p
21ille formule… L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est son Concept de l’angoisse, auquel on ne peut trouv
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
22n publique, il proteste en faveur de ce qui est « original » ; contre l’emportement des multitudes, il revendique la charité mys
20 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
23e contenterai de signaler ici l’humour absolument original. Cingria fit partie du groupe des Cahiers vaudois, réuni autour de Ra
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
24ur importance de moyens. La personne est toujours originale quand elle est. Son seul souci est d’être, le plus fidèlement. C’est
25fidèlement. C’est à partir d’elle seule qu’un art original se développera naturellement en un art communautaire, et que les moin
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
26 étrange erreur que de nommer « esprit » l’aspect original du corps humain ; c’est une étrange erreur que de rêver l’âme immorte
23 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
27amais été réimprimé depuis sa parution en 1550. « Originale mixture de passion contenue et de raison déchaînée », il sera pour be
24 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
28 tous les non-conformistes intellectuels, isolés, originaux, précurseurs ou attardés, dégénérés, délicats, individualistes, etc.,
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
29139] ou bien nous recréerons notre commune mesure originale, à la faveur d’une révolution qui nous apporte au moins l’équivalent
26 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
30nsée avec les mains est nécessairement une pensée originale, une pensée qui reproduit et qui aggrave l’acte instituant l’origine
31l’homme. On a curieusement abusé du sens du mot « original » dans la littérature moderne. Le principe de cette altération est d’
32il n’est rien d’autre qu’un abandonné, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque,
33ort de pertinence et d’efficacité, recherche de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies, on lui réser
34s à conquérir sans cesse le propre, le concret, l’original de notre vie : d’où la nécessité de subordonner toutes nos valeurs à
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
35 ; — ou bien nous recréerons notre commune mesure originale, à la faveur d’une révolution qui nous apporte au moins l’équivalent
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
36mun. Bien écrit, mal écrit, talent ou pas talent, original, influencé, etc., tout cela n’importe qu’à partir des réponses que l’
29 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
37 l’on en vient peu à peu, par désir de se montrer original, à tenir pour acquis que les « vertus » sont de ces illusions qui ne
30 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
38onneur de découvrir et d’imposer certains auteurs originaux, donc peu vendables au début. Aujourd’hui, ils se voient obligés de s
31 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
39, et non plus seulement d’amuser ou de se montrer original. Et qu’on ne croie pas que l’art en souffrirait : l’exemple des grand
32 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
40(entrevue de Godesberg), Hitler démasqua l’aspect original (et non plus jacobin) de la dictature totalitaire : l’impérialisme re
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
41 nous est totalement inconnu. Les cinq versions « originales » qui nous restent sont des remaniements artistiques d’un archétype d
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
42r leur technique poétique. « Création extrêmement originale », écrit M. Jeanroy (quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à
43 amendée par les catholiques, et plus proche de l’original. Que cette hypothèse soit un jour vérifiée ou non, il n’en reste pas
44Roman est attestée par les fragments de son texte original (en langage ouigour du viiie siècle) retrouvés dans le Turkestan ori
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
45itations se trouvent amenés à redécouvrir le sens original des légendes mystiques. Mais alors ils ne peuvent se servir que d’une
36 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
46gemont, qui s’anime en exposant une théorie aussi originale. D’ailleurs, on sait que les troubadours n’allaient que chez les seig
37 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
47 protestantisme cette piété d’un type tout à fait original, proprement germanique, ou plus précisément encore, souabe et rhénane
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
48t la persona ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’altérer, la
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
49versités nationales, et de leurs aspects les plus originaux. On ne fédère pas des ressemblances superficielles, mais des différen
40 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
50érités élémentaires sont dures. Elles ne sont pas originales. Elles sont même grossières, et gênantes. Certains diront encore qu’e
41 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
51e demande pas des idées, des images plus ou moins originales. Elle demande des vérités sûres, les vérités de la Bible, qui sont to
52e de la Bible ? On ne lui demande pas une théorie originale, surtout pas ! On lui demande simplement d’appliquer à telle [p. 333]
42 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
53 Malin personnifié (tout au moins dans les textes originaux). Si l’on croit à la vérité de [p. 23] la Bible, il est impossible de
54ransmettre son message divin, il a voulu se faire original, auteur de son destin, porteur de ses lumières à lui. Et aussitôt, pa
55 peu, elle ne cesse pas d’exister). Mais le texte original de ce passage est infiniment plus étrange. « Le Diable est menteur, n
43 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
56 Malin personnifié (tout au moins dans les textes originaux). Si l’on croit à la vérité de la Bible, il est impossible de douter
44 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
57 peu, elle ne cesse pas d’exister). Mais le texte original de ce passage est infiniment plus étrange. « Le Diable est menteur, n
45 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
58en de ce qu’il y a dans l’être d’irréductiblement original ; sagesse dont l’opération magistrale consiste à rendre utilisables p
59autre part. Il n’y a de valeur que personnelle et originale, c’est-à-dire à l’état premier, incommunicable. L’exaltation de ces v
46 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
60uette, ses plaisanteries, il avait sa légende « d’original ». On savait aussi qu’il était le meilleur écrivain de son pays. Sa p
61ille formule… L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est son Concept de l’angoisse, auquel on ne peut trouv
62n publique, il proteste en faveur de ce qui est « original » ; contre l’emportement des multitudes, il revendique la charité mys
47 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
63t qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d’original, [p. 175] mais qui bien au contraire nous plongent dans l’humiliation
48 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
64 pour être différent, car ici différent veut dire original ; et crazy, qui veut dire toqué, loufoque, n’est pas un adjectif dépr
49 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
65rreur de traduction car l’Évangile, dans le texte original, dit simplement : « Paix sur la terre, bonne volonté de Dieu envers l
50 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
66à loisir piller les arguments ou les informations originales ; et faire jouer ma légende dramatique. C’est à quoi je vais m’appliq
51 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
67à la qualité. Car cela irait à préférer au vrai l’original, le différent. Or le but reste bien d’élever le niveau banal en dégag
68tables, à première vue, et seules font accepter l’original, qui fit scandale ou même ne fut pas remarqué. (Balzac « journaliste 
52 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
69rreur de traduction. Car l’Évangile dans le texte original dit simplement : « Paix sur la terre, bonne volonté (de Dieu) envers
53 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
70ées, il substitue l’émulation vivante des valeurs originales. Spinoza définit la paix comme « l’harmonie des âmes fortes ». Nous p
54 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
71rreur de traduction. Car l’Évangile dans le texte original dit simplement : « Paix sur la terre, bonne volonté (de Dieu) envers
55 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
72 pour être différent, car ici différent veut dire original ; et crazy, qui veut dire toqué, loufoque, n’est pas un adjectif dépr
56 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
73 alors ce que l’on transmet n’est plus le message original ; ou bien garder la pureté du message — mais on n’atteint pas le publ
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
74l’un ou l’autre de ses éléments, réside le risque original de l’homme européen, son aventure. Dans ce débat auquel chacun de nou
58 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
75t. L’idée de la personne est certainement la plus originale, la plus profonde aussi qu’ait élaborée notre Europe. La personne, c’
59 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
76ues, ou bien ne sont qu’erreurs. Le besoin d’être original, et dans un autre ordre l’humour, expriment notre notion de l’individ
60 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
77t. L’idée de la personne est certainement la plus originale, la plus profonde aussi qu’ait élaborée notre Europe. La personne, c’
61 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
78ité de conformistes, qui redoutent l’épithète « d’original » et préfèrent imiter les voisins. Je dis seulement que les modèles d
62 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
79ges de découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité,
63 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
80ue nous sommes les uns et les autres. Si vraiment originale en tout ; et d’abord, en son mode de formation. La Suisse, c’est la b
81 et l’activité d’une université de style moderne, original et assez saisissant — n’oublions pas que Le Corbusier est Suisse — et
64 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
82f de l’État, est sans doute l’institution la plus originale de la Suisse. Ses membres sont élus pour quatre ans par l’Assemblée e
83éphone. La composition du Conseil n’est pas moins originale que sa fonction. Quatre facteurs entrent en jeu pour la déterminer :
65 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
84octrine chrétienne en se basant sur les documents originaux de la Révélation, la Bible et les Évangiles. Calvin ne publiera son I
66 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
85r notre territoire. Le lien fédéral, le caractère original de notre démocratie fédérative. Le respect de la dignité et de la lib
67 1953, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « Ce qu’ils pensent de Noël… » [Réponse] (24 décembre 1953)
86rreur de traduction. Car l’Évangile dans le texte original dit simplement : Paix sur la terre, bonne volonté (de Dieu) envers le
68 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
87t normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, devant le double défi qu’affronteront plusieurs de nos pays :
69 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
88t normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, devant le double défi qu’affrontent plusieurs de nos pays : c
70 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
89pportent plus de près ni de loin, aux deux termes originaux. S’il est vrai que l’opposition entre l’Église et l’Empire (Guelfes e
71 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
90rédaction qu’il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. » Enfin, un troisième caractère spécifiquement eu
72 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
91péciaux de ce Bulletin qui représentent un effort original : sur les relations culturelles avec l’Est et sur l’éducation europée
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
92’une manière convaincante à tel ou tel des traits originaux de la psyché européenne. Essayons de cerner la question. Pourquoi les
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
93pportent plus de près ni de loin, aux deux termes originaux. S’il est vrai que l’opposition entre l’Église et l’Empire (Guelfes e
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
94t de l’URSS. Là, comme extraites de leur contexte original, elles n’étaient plus mises en échec par trop de coutumes anciennes o
76 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
95exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans le premier article, je crois bien, p
96ls et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du pré-romantisme allemand,
97ns l’esprit de l’oncle Hammond étaient absolument originales et ne tarissaient pas. L’oncle Hammond pouvait, à partir de ces bouto
77 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
98le sorte qu’il devient malaisé de se reporter à l’original. D’autre part, l’index fourmille de fautes. Les noms slaves et allema
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
99nous sont assez connues. (La biographie d’un être original, fortement personnalisé, étant souvent sa création la plus totale et
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — f. Soulèvement des puissances animiques
100écrit de poèmes d’amour ni de traités de mystique originaux. La vie sexuelle semblait réduite à l’obscure animalité. Le mariage n
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
101mme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique, d’appréhension de la réalité sous toutes ses
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
102exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans le premier article, je crois bien, p
103ls et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du pré-romantisme allemand,
104ns l’esprit de l’oncle Hammond étaient absolument originales et ne tarissaient pas. L’oncle Hammond pouvait, à partir de ces bouto
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
105e dans un ouvrage moins connu, mais beaucoup plus original, le Gouvernement de Pologne. Une dame Dupin avait confié à Jean-Jacqu
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
106dividu qui là-bas se lève pour énoncer une pensée originale, manifester une force active, ne peut manquer de devenir aussitôt un
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
107perpétuer un statu quo, sans tenter des solutions originales pour affronter des situations nouvelles : l’Empire Céleste, avec sa m
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
108de tradition européenne comme son œuvre propre et originale, sans tenir aucun compte du sol commun où a pris racine sa tradition
86 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
109mme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique, d’appréhension de la réalité sous toutes ses
87 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
110n d’élève qu’il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. » Le vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre
88 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
111 la Belle Époque ne manque pas d’idées politiques originales. Il propose à Retinger de participer à des négociations secrètes en v
112session d’un très volumineux dossier (5000 pièces originales ou photocopiées) qu’un membre de l’ambassade des USA a vendues depuis
89 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
113histoire du monde, par quelques traits absolument originaux dont je donne tout de suite trois exemples : 1. L’Europe a découvert
114 16] que le monde finissait. Une première culture originale se constitue en Grèce. L’Empire de Rome la diffuse et la transforme.
90 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
115is donc me borner à relever brièvement les traits originaux ou pittoresques qui les caractérisent, respectivement. Le plus modern
116 de Sully feint d’attribuer à Henri IV, est moins original mais beaucoup plus célèbre : toujours cité, jamais lu, et pour cause.
91 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
117e se prêtent mieux à l’exportation que la version originale. D’où l’avantage incontestable des Américains, et surtout des Soviéti
92 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
118rdre son prestige international, et cette réserve originale qui fait qu’on la distingue encore parmi les cent vingt-sept nations
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
119f de l’État, est sans doute l’institution la plus originale de la Suisse. Ses membres sont élus pour quatre ans par l’Assemblée e
120La composition du Conseil fédéral n’est pas moins originale que sa fonction. Elle est déterminée par quatre facteurs principaux d
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
121i permettent un très grand nombre de combinaisons originales. On ne saurait être moins conforme aux devises des États totalitaires
122ers n’est pas sans me rappeler, de loin, le style original des grandes demeures grisonnes, [p. 219] la chesa engiadinana, que l’
123ntion d’un Russe pour qu’enfin se révèle un style original qui avait toujours manqué au Pays de Vaud, voilà qui me paraît illust
124octrine chrétienne en se basant sur les documents originaux de la Révélation, la Bible et les Évangiles. Calvin ne publiera son I
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
125rdre son prestige international, et cette réserve originale qui fait qu’on la distingue encore parmi les 127 nations du monde act
96 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
126onnelle de lecteurs, de chercheurs, d’inquiets, d’originaux, d’individus entreprenants en tous domaines, et souvent à tous risque
97 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
127isque de son choix personnel ou de son expression originale, mais en même temps d’assumer les responsabilités qu’il entraîne dans
98 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
128, réductrices de l’imprévu, du non-conforme, de l’original et du « libre » (alors que d’autre part ces notions d’originalité de
99 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
129 valables, voilà je crois ce qui définit l’apport original et spécifique de la pensée occidentale ; or cette définition vaut éga
100 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
130ges de découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité,