1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1exte à variations sur le thème favori. M. Massis, par exemple, qui cependant produit un grand nombre de citations à l’appui de ses
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
2ou trois scènes de la Cité secrète. Pour celle-ci par exemple (caché dans un réduit, Markovitch, l’idéaliste, surprend sa femme, la
3rce du trouble qu’ils créent en nous : Markovitch par exemple, ou Sémyonov, un cynique secrètement tourmenté qui enchantera M. Gide
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4coup trop absolues. M. Fernandez tente de prouver par exemple que l’œuvre d’art ne peut être un moyen de connaissance personnelle.
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
5ins consciemment concerté la possibilité. Orphée, par exemple, serait un poète surréaliste. « Il faut jeter une bombe, dit-il, il f
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
6lui dis-je, si seulement. » Mais tout de même, là par exemple, où nous ne pouvons nous empêcher d’admirer l’utilisation artistique
7un commutateur. Le vrai miracle du cinéma, c’est, par exemple, l’éclosion d’une rose, un homme qui court au ralenti, certaines coïn
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
8out ce qui leur correspond dans l’ordre politique par exemple. Parce que c’est très beau, ridiculement, spirituellement, juvénileme
9. Nous n’aimions pas telle révolution — la russe, par exemple, — parce que ce n’est pas encore assez révolution ; parce que cette r
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
10. J’étais bon, Monsieur, normalement bon. L’idée, par exemple, d’étrangler un chat pour le plaisir me répugnait. Je détestais de pe
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
11s phénomènes ! — Mon Dieu, que dire… Il y aurait, par exemple, ce fait du triomphe de la Machine ; ce fait de la révolution russe…
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
12rs de la mentalité capitaliste américaine. Voici, par exemple, une définition de la liberté : La liberté consiste à travailler pen
10 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
13orialiste captivant, dans la tradition d’un Ligne par exemple. p. 121 aq. « Princesse Bibesco : Catherine-Paris (Grasset, Pa
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
14eux qui le sont en créant une belle œuvre serait, par exemple, plus efficace. Aragon se retourne sans cesse pour crier : Lâches, vo
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
15elles qui touchent à [p. 17] l’action des étoiles par exemple. Mais nous avions acquis le respect des statistiques. Nous savions qu
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
16 mais aussi ses conséquences absurdes et fatales, par exemple l’instruction publique. Ou bien vous combattez l’instruction publique
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
17retombera dans des absurdités. [p. 36] On a créé par exemple des « jardins d’enfants » où l’on apprend à des élèves âgés de trois
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
18s d’une aubaine pour eux si rare. Un fait simple, par exemple, c’est que la Démocratie sans l’instruction publique est pratiquement
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
19, elle prépare des esclaves du mot. Il est clair, par exemple, que seules les victimes de l’instruction helvétique sont capables d’
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
20sant progrès social correspond à un recul humain. Par exemple, est-ce un progrès que d’avoir remplacé les hiérarchies de tradition,
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
21te opinion : les effets suivront infailliblement. Par exemple, je vous demande une fois pour toutes si vous tenez, oui ou non, M. W
22choses qui restent cachées aux agités ; la nature par exemple. Je ne demande pas qu’on nous enseigne le goût de la nature. Mais qu’
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
23e, tout d’un coup, à trois heures de l’après-midi par exemple, — non sans angoisse… 4. De midi à quatorze heures On voyage de nos
24ndre mangeables beaucoup de nouilles. Mais voici, par exemple, [p. 418] ce qu’il faudrait essayer d’obtenir : que la grande majorit
20 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
25 traductions ; le reste, les livres de M. Maurois par exemple, publiés par la Revue de Belles-Lettres………… 18 La plupart des nocta
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
26déaliste se trouve mis en présence d’un marxiste, par exemple, qui lui déclare nettement que son Esprit est un produit purement bou
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
27e question, en remplaçant calvinisme par thomisme par exemple ? L’artiste catholique bénéficie certainement, pour lui-même et aux y
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
28 [p. 288] peuvent se rendre dignes (les brahmanes par exemple, le christianisme primitif) — la pauvreté est considérée de nos jours
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
29e globale et cohérente, à le juger religieusement par exemple. Que l’on songe à l’œuvre d’un Ford, ou à celle de presque tous nos h
25 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
30e, tout d’un coup, à trois heures de l’après-midi par exemple, — non sans angoisse. [p. 74] iv De midi à quatorze heures On voy
31ndre mangeables beaucoup de nouilles. Mais voici, par exemple, ce qu’il faudrait essayer d’obtenir : que la grande majorité des gen
26 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
32p. 184] les partisans du progrès, — le taylorisme par exemple. J’y vois, au contraire, des avantages « humains » peu contestables :
27 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
33ieu fût invoqué (je pense au testament de la mère par exemple), c’est au « sort » que l’on s’en remet, ni plus ni moins que dans un
34ttement a-chrétiennes de la « moralité publique » par exemple. Et quelles qu’aient été les affirmations souvent indignées de nos do
28 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
35on pourrait choquer certains protestants libéraux par exemple. Mais c’est précisément dans la facilité d’interprétation qu’offre Go
29 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
36ion directe et de service peut porter aussi bien, par exemple, à militer en faveur du marxisme, philosophie antichrétienne dans son
30 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
37 niée en termes concrets, en termes de nourriture par exemple, non plus en termes curieux ou convenables. Nous rechercherons désorm
38urs avec une probité singulière. La surimpression par exemple n’est jamais pour Ramuz ce qu’elle fut pour d’autres : un moyen de cr
39reproche de puérilité que lui adressent ceux qui, par exemple, n’hésitent pas à prendre au sérieux une intrigue romanesque à la Bou
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
40définitive, c’est-à-dire facile, accordée au Bien par exemple, mais que dans chaque instant de l’existence le mal et le bien conser
32 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
41parcourant les catalogues de librairie allemande, par exemple, que la proportion des ouvrages purement romanesques va en diminuant,
42ivre les développements lumineux d’un André Gide, par exemple, mais simplement parce que ces écrits faisaient penser. J’exagère à p
33 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
43ompromises par maladresse, et que nous pourrions, par exemple, dégager de leurs complicités avec les « forces du monde ». Le chréti
34 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
44ro, que la solution des problèmes sociaux réside, par exemple, dans un embrassement général et sans condition, beaucoup de personne
35 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
45 conséquences il entraîne dans l’ordre politique, par exemple, que notre temps croit devoir considérer comme plus réel que le spiri
36 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
46e leur ascension est relativement lente et passe, par exemple, pour les États-Unis, de l’index 100 en 1899 à l’index 104 en 1919 2
47, s’il admettra un jour qu’il conviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tarderait pas à entraî
37 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
48e dans un style trop facilement comique : donner, par exemple, la dernière liste des promotions, André Gide passant colonel honorai
38 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
49que ? Et qu’arriverait-il si le résultat en était par exemple, de démontrer que tel « invariant chrétien » est toute autre chose qu
39 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — a. L’engagement politique
50duperies collectives, les guerres « nationales », par exemple 2 . Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les états bourgeo
40 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
51s plus pratiquement meurtrières (le nationalisme, par exemple), avec ce qu’on nommait naguère lucidité, il se voit simplement trait
41 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
52 confondre réalisme et combine ; cesse de croire, par exemple, qu’un bon agent électoral est un homme qui connaît les hommes ; cess
42 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
53 [p. 28] action quelconque, d’ordre intellectuel, par exemple, ébranle nécessairement une suite de conséquences qu’on ne peut limit
43 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
54e. Quand nous disons : le siècle, le xxe siècle, par exemple, nous entendons par là une réalité historique très composite, très gé
55stoire des [p. 40] personnes, de quelques génies, par exemple. Quand nous disons destin du siècle, nous disons destin des nations,
56ux pour cette espèce-là d’incroyants, et ce sont, par exemple, l’opinion publique et la presse, auxquelles nul d’entre nous n’échap
57érales, d’ordre statistique ; des considérations, par exemple, sur le développement économique des siècles passés, quand ce ne sont
58chacune de nos vies, — c’est qu’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le
59i bouleversent le monde. C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissem
44 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
60ansition » ne sera capable de l’engendrer. Et si, par exemple, la personne humaine est comptée pour rien dans les suppositions fond
45 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
61 plus douloureusement incertaines : la politique, par exemple. J’insiste sur l’aspect humoristique de cette phrase, — sur son humou
46 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
62ompromises par maladresse, et que nous pourrions, par exemple, dégager de leurs complicités avec les « forces du monde ». Le chréti
47 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
63estions les plus absurdes et les plus insolubles, par exemple : il ne sait même pas pourquoi il est au monde, ni pour quoi ; il se
48 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
64ies. Il en résulte d’autres oppositions. Prenons, par exemple, ces trois notions : le travail, le service, l’amour du prochain. Le
49 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
65immédiatement traduit en institutions économiques par exemple. Dans L’Ordre nouveau, la véritable cellule sociale, c’est la personn
50 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
66s êtes moins réalistes que vous ne croyez. Il y a par exemple [p. 166] une chose qui vous échappe : c’est que vos « réalismes » n’o
67t. Tout cela est éminemment français. L’Allemand, par exemple, enviera toujours ce sens fin et naturel qu’a tout Français pour les
68oins sensible. De la huitième à la dixième heure, par exemple, elle est loin d’augmenter autant que de la première à la deuxième he
51 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
69’est pas une persona, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pas des personn
70nsidère comme normales les diversités organiques. Par exemple, Calvin n’a jamais prétendu unifier les constitutions ecclésiastiques
71été établie d’une manière satisfaisante. Le tzar, par exemple, était à la fois chef de l’État et chef de l’Église : c’est ce qu’on
72quence-là. Lorsque la religion orthodoxe grecque, par exemple, disparaît en temps qu’Église vivante, il reste dans le pays une empr
73tunistes, comme certains qui se demandent encore, par exemple, s’il est de gauche ou de droite, alors qu’il est du diable, et que c
74amais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’admet pas que « les choses vieilles sont passé
52 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
75e leur ascension est relativement lente et passe, par exemple, pour les États-Unis, de l’index 100 en 1899 à l’index 104 en 1919 73
76, s’il admettra un jour qu’il conviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tarderait pas à entraî
53 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
77entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sens de ce mot d’engagement dont tout le monde abuse aujourd’hui
78 répudie la loi interne : la tactique d’un parti, par exemple. Ce n’est pas dans l’utilisation accidentelle et partisane d’une pens
54 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
79ue. Quand nous disons : le siècle, le xxe siècle par exemple, nous entendons par là une réalité historique très composite, très gé
80ent l’histoire des personnes, de quelques génies, par exemple. Quand nous disons destin du siècle, nous disons destin des nations,
81ux pour cette espèce-là d’incroyants, et ce sont, par exemple, l’opinion publique et la presse, auxquelles nul d’entre nous n’échap
82érales, d’ordre statistique ; des considérations, par exemple, sur le développement économique des siècles passés, quand ce ne sont
83chacune de nos vies, — c’est qu’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le
84i bouleversent le monde. C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissem
55 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
85s’est vérifiée en Allemagne, à propos de Spengler par exemple, dont on sait l’influence qu’il exerça sur les prodromes de l’hitléri
56 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
86ner les conséquences, économiques ou religieuses, par exemple, des « idées » qu’ils mettent en action. La littérature nouvelle, cou
57 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
87 digne de l’écrivain qui l’a signée : Montherlant par exemple, ou Giono. Marianne a publié, le 15 août, une nouvelle de Jean Giono
58 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
88traduit immédiatement en institutions économiques par exemple. Pour nous, la véritable cellule sociale, c’est la personne, et non p
59 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
89leversent le monde. C’est à eux qu’il appartient, par exemple, de déceler l’origine permanente et virtuelle des dictatures dans un
60 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
90ne autre crise plus radicale et salutaire) c’est, par exemple, le culte du Surhomme. Le « retour étemel » est alors le type même de
61 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
91ut qui suffiraient à déconcerter toute « étude ». Par exemple, un chapitre comme la Promenade au marais est une merveille de « natu
62 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
92prit n’est plus un lieu commun, comme la richesse par exemple, dont on sait bien qu’elle est partout chez elle et partout reconnue
93’aspect technique du métier, [p. 33] peu soucieux par exemple de qui l’inventa, et de la place qui lui revient dans l’économie géné
94, avec l’appui des Loges et des Sages de Sion. Et par exemple, la bonne foi des inventeurs du Palais de l’Esprit me paraît platemen
95le fin doit tendre cette réalité, — notre culture par exemple. C’est croire à cette fin, et prouver qu’on y croit. C’est prophétise
63 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
96e quelques intérêts convergents, du côté d’Hitler par exemple. Staline veut une armée française puissante, il approuve la loi de de
97 assez grossières. L’équivoque sur le mot liberté par exemple : c’était jusqu’à présent le fait des ligues que de proclamer la libe
64 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
98 de la gloire qu’on lui a faite. On nous rapporte par exemple que « déjà vieux et ne voulant pas mourir, il s’adressa au diable qui
65 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
99en volontiers cette erreur de classification 35 . Par exemple, je m’explique mal l’omission de Hamann qui eût avantageusement rempl
66 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
100Kampf, quand ce n’est pas le mot Krieg. Celle-ci, par exemple, qui est la plus fréquente : « La lutte contre la faim et le froid es
101ves » des autres — des coureurs du Tour de France par exemple ; nous aussi, nous avons eu, à notre heure, une idée nationale de l’h
102trême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple, cela conduit à une lutte ouverte, mais pas nécessairement à une dest
67 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
103our acheter « le livre dont on parle ». Et voilà, par exemple, une situation qui nous pose un problème réel ! Mais après tout, qu’e
104 forces qui sont encore vives dans l’ordre social par exemple, les chances et la nécessité d’une révolution se font jour. Et c’est
68 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
105le d’efficacité permanente. On pourrait concevoir par exemple une mesure imposée par l’État et qui se révèle incapable d’épouser, p
69 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
106 ignore ou préfère ignorer. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi refusons-nous ce qui paraît vrai au voisin ? Nous nou
70 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
107er de la pondération ou du sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner Pascal au nom de je ne sais quelle arithmétique, d’un
108e passe outre à ce scrupule, afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tiens à marquer toutefois que
71 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
109mouvement, ou quelque réalité en mouvement, comme par exemple notre mesure nouvelle, on peut décrire la situation d’où le mouvement
110 — de la pensée soumise aux processus économiques par exemple, ou bien à la sécurité morale — est d’être une pensée non éthique, ou
111iser ce regard qui [p. 198] nous perce… Reprenons par exemple son objection au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « 
112que de l’assimiler à l’acte matériel qui consiste par exemple à bâtir une maison, à tirer du canon, à donner un soufflet ou à plant
113politique ou la religion, où cela va de soi, mais par exemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme «
114ur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempérance du bourgeois égoïste, mais au contraire d’alle
115 prémunir contre les tentations du réformisme. Et par exemple, craignons les médecins malades, ceux qui feignent de nous comprendre
116ion n’est plus que de l’accommoder. On l’assimile par exemple au désir de nouveauté, au sens des couturiers, bien entendu. (Dans le
117cte qui constitue l’étalon de toute existence, et par exemple à l’acte de l’expression, à la parole qui scande notre durée muette e
118ne serait pas une lutte contre son principe même. Par exemple, tout ce qui voudrait réduire le corps au profit de l’âme, ou l’inver
119la langue vivante, il ne suffirait pas d’opposer, par exemple la discipline classique, ou un effort contraint d’originalité, ou l’i
120ons à des essais de reconstruction qui se fondent par exemple sur la technique : ils pourront bien produire des millions de machine
121t qui pourraient tenter certains d’entre nous. Et par exemple, je me demande sérieusement si, dans nos conditions, ce nous qu’on no
72 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
122e des grandes cérémonies de la religion nouvelle. Par exemple un discours du Führer à son peuple. Je roulais ces pensées, hier soir
73 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
123vient du fonds mythologique de la race. (Si Ramuz par exemple nous parle d’une Antiquité, il faut entendre qu’il s’agit de celle du
124s avec une probité particulière. La surimpression par exemple n’est jamais pour Ramuz un moyen de créer du mystère en brouillant le
125 reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple n’hésitent pas à prendre au sérieux l’intrigue d’un roman bourgeois.
126choses vous résistent et vous contredisent, comme par exemple une maison trop grande, un feu de bois vert qu’on s’ingénie à allumer
74 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
127e ou le mensonge d’une langue — celle du reporter par exemple — inapte à traduire le concret, le particulier de cet objet, je veux
75 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
128dernières (le sens dernier de la liberté humaine, par exemple). Mais si l’on considère l’ampleur du dessein de L’Ordre nouveau, et
76 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
129chappées romantiques (sur le silence de la femme, par exemple, à la fin du Miroir de la Parole) une appréhension si totale du réel
77 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
130 surréalisme. Tout le reste est charabia. L’O.N., par exemple, qui « parle de politique », et même d’économie, brouille absolument
78 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
131e l’ordre, ou par certaines sanctions financières par exemple, auxquelles l’individu ne peut pas se soustraire. L’autorité n’est le
79 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
132nde forcenée, et je vous assure qu’un communiste, par exemple, les aurait attaqués plus brutalement, sans aucune précaution oratoir
133i de ces pages du Journal de voyage en Italie où, par exemple, il rapporte à Mme de Stein comment les habitants de Ferrare utilisen
134 projections lumineuses. Mais les philosophes 3 , par exemple, à quoi cela sert-il ? D’ailleurs on n’en a jamais vu. Quant à la pol
135a pas empêché jusqu’ici de m’occuper de politique par exemple… Mais déjà je me sens moins assuré dans ma bonne conscience de « doct
136différencie profondément d’un chômeur industriel, par exemple — mais il ne connaît plus de vrais loisirs. ⁂ Je saisis l’occasion de
137cela n’est pas si simple en réalité. J’ai observé par exemple à plusieurs reprises un petit fait amusant. Les bourgeois de gauche o
138re mes idées dans la population : je convoquerais par exemple un meeting pour exposer mes critiques ci-dessus consignées, et mettre
139sion : d’autant plus qu’elle serait plus monotone par exemple, ou qu’elle supposerait moins d’énergie créatrice… Et pour ma part — 
140ussion » sur un plan supérieur, [p. 88] d’aborder par exemple la question du capitalisme en général et des moyens d’arrêter ses méf
141c quelque vivacité, sauf par éclairs, dans la rue par exemple. Déjà je ne puis en retrouver le souvenir autrement que par un effort
142lle donne des résultats immédiats : un repiquage, par exemple, cela réussit ou rate, cela ne dépend pas de l’opinion. Ni de la bêti
143tout différent, pour l’argent. Si vous prenez N., par exemple (la ville prochaine sur le continent), ils n’auraient pas idée de ça,
144ur « ce que c’est que de nous » ; la mère Renaud, par exemple, qui s’est fait opérer en mai, d’un cancer au sein, vient parfois s’i
80 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
145 Il s’estime fort au-dessus d’un mineur retraité, par exemple. Les instituteurs d’A… ? Ils sont du peuple. Oui, mais bourgeois par
146e, d’un monologue intellectuel, du journal intime par exemple. Aucun écrivain ne se donne plus de chances de mentir que celui qui é
147 ils discutent, et même très bien. Je me rappelle par exemple une discussion sur l’incroyance. L’orateur avait dit que la différenc
148es. Les gens d’ici ne gagnent presque rien. (Lui, par exemple, si je l’en crois, n’a guère vendu depuis un mois que pour 50 francs
149hose, mais bou Diou ! ça demande du raisonnement. Par exemple, il a écrit au ministre — au ministre du Travail — pour avoir une pen
150nos superstitions les plus valables, que naissent par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme communiste. La plupart des fameu
81 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
151e était une partie à jouer entre toi et le monde, par exemple ; ou encore entre l’individu et le Sort, cette idole païenne ? C. M.
82 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
152e croyait : ce serait le gogo intégral. Ce serait par exemple le lecteur qui n’aurait pas remarqué, entre autres, que cette brochur
83 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
153 nos superstitions les plus valables que naissent par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme communiste. La plupart des fameu
84 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
154ez brutal de réduction du mystique à l’illusoire. Par exemple, il relate une des premières extases de S. et conclut ainsi : « Il es
85 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
155amais eu l’idée de mettre en question parmi nous. Par exemple, demande Ramuz : Avons-nous autre chose à dire que propreté, confort
156dition et la contrepartie. Le droit de propriété, par exemple, est à la fois la condition d’une entreprise personnelle, et la juste
157 la conscience fédéraliste vient à faiblir, quand par exemple on se met chez nous à l’école de la droite française et de sa politiq
158 d’intérêts et de routines médiocres. Vous donnez par exemple une valeur positive à un principe fédéraliste qui ne traduit historiq
159politique existant — comme c’est le cas en France par exemple — mais à donner ou à rendre à cet ordre une signification qui le main
86 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
160différencie profondément d’un chômeur industriel, par exemple — mais il ne connaît plus de vrais loisirs.   23 janvier (écrit sur l
161 quelque vivacité, sauf par éclairs, dans la rue, par exemple. Déjà je ne puis en retrouver le souvenir autrement que par un effort
162rtout différent, pour l’argent. Si vous prenez N. par exemple (la ville prochaine sur le continent) ils n’auraient pas idée de ça,
87 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
163itutions ? On peut envisager diverses modalités : par exemple, la nomination dans les comités de direction administrative de membre
88 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
164ssentiellement à ce qu’un passant sur mille — moi par exemple — oppose un refus de principe à ces bruyantes sollicitations. Le spec
165it subir les plus durs affronts en public ; comme par exemple ce grand industriel qu’il a invité ce soir avec nous, et qui posait [
1665 ans, de sortir un soir qu’il est un peu malade, par exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorités du Parti.
167ses « sportives » des coureurs du Tour de France, par exemple. Seulement nous avons deux conceptions radicalement opposées de l’hér
168trême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple, cela peut conduire à une lutte ouverte, mais pas nécessairement à un
169] redoute de n’être pas compris… J’aurais pu dire par exemple que ceci définit Hitler : seul un prophète peut lui répondre.   (Not
170é moi, de le défendre ou de m’en donner les airs. Par exemple, on me dit : les nazis veulent la guerre. Je réponds : non, ils en on
89 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
171oi de [p. 654] l’esprit. Pour l’Ancien Testament, par exemple, une descendance nombreuse est signe d’élection, tandis que pour sain
90 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
172fait entrevoir des possibilités de les surmonter. Par exemple, il se peut que l’Europe, après une crise totalitaire, (et supposé qu
91 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
173entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sens de ce mot d’engagement dont tout le monde abuse aujourd’hui.
174e [p. 21] la loi interne : la tactique d’un parti par exemple. Ce n’est pas dans l’utilisation accidentelle et partisane d’une pens
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
175aine, aient été plus souvent résolues que posées… Par exemple, le mal constaté, faut-il en rejeter la faute sur l’institution du ma
176 de détruire. Nous n’avons plus besoin de mythes, par exemple, pour exprimer les vérités de la science : nous les considérons en ef
177e vrai sujet de la légende ? Le Tristan de Wagner par exemple, ne serait-il qu’un opéra de l’adultère ? Et l’adultère, enfin, n’est
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
178 corps n’explique nullement l’amour d’un Tristan, par exemple. Elle rend d’autant plus évidente l’intervention d’un facteur « étran
179iques du Roman. La quête de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du rapt nuptial, chez les tribus exogamiqu
180chnique de l’illumination progressive — les yogas par exemple — une montée de l’individu vers l’Unité, où il se perd. Et j’appeller
181ties, et brimées par la loi nouvelle. Le mariage, par exemple, n’avait pour les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée
182up plus scandaleux que ne peut l’être à nos yeux, par exemple, le symbolisme de la Dame. Dans l’optique de l’homme médiéval, toute
183 Ce que le corps me refuse, l’âme me l’octroie » (par exemple, car il y a d’autres sens encore que celui-ci, qui est franciscain av
184ne morale étrangement débridée. Les Carpocratiens par exemple interdisaient la procréation, mais par ailleurs divinisaient le sperm
185tion des mythes qu’il conte. La légende du Graal, par exemple : Suhtschek y voit un mythe manichéen venu de l’Iran ; Otto Rahn une
186 assez exacts des situations du Roman de Tristan. Par exemple, dans l’idylle tragique de Diarmaid et Grainne, les deux amants se sa
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
187, et non pas dans la respiration ou la nutrition, par exemple, qu’elle puise ses métaphores les plus frappantes. Il faudrait expliq
188ui s’épanouira dans la mort des amants. Reprenons par exemple le récit de l’« aspre vie » dans la forêt de Morrois. « Nous avons pe
189n change le signe de chacune de ses propositions. Par exemple, là où la science proclame que la mystique résulte d’une sublimation
190par-dessus le marché (Ruysbroek ou sainte Thérèse par exemple) l’origine de termes précis dont Jean de la Croix fait usage. Nous po
191e des phénomènes où tous les deux sont impliqués. Par exemple, dans le cas du langage mystique : sommes-nous en présence d’une maté
192it, personne ne s’y tient. La conscience moderne, par exemple, victime des réflexes que lui a donnés la science matérialiste, tranc
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
193ssances latentes du cœur. L’apparition de Werther par exemple a produit une vague de suicides. Rousseau fit boire du lait à toute l
194e que celle des hérétiques du Midi. (Il considère par exemple le mariage comme un « remède contre l’incontinence ».) Aussi ne devai
195e, par rapport au mythe de Tristan, que le serait par exemple l’alcoolisme par rapport à l’ivresse divine que chantaient les mystiq
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
196tainement moins trompeur. Il n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux théories de Freud pour constater que l’instinct de gu
197ions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui passe la nuit sur le champ de bataille) ; enfin et surtout
198on… Nous savons toutefois que la passion d’amour, par exemple est en son fond un narcissisme, auto-exaltation de l’amant, bien plus
199ise — et c’est la grande partie classique, Wagram par exemple, combinant une science devenue rhétorique et la surprise massive, bru
200d’essence passionnelle d’un Fichte et d’un Hegel, par exemple, furent les premiers appuis du nationalisme allemand. D’où le caractè
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
201inité — loi de l’esprit. Pour l’Ancien Testament, par exemple, une descendance nombreuse est signe d’élection [p. 298] tandis que p
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
202fait entrevoir des possibilités de les surmonter. Par exemple, il se peut que l’Europe, après une crise totalitaire (et supposé qu’
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
203dre à des symboles déterminés. La maison de verre par exemple, dans laquelle Tristan fou veut emmener Iseut, était dans la mytholog
204donnant la traduction d’environ 500 termes, comme par exemple : « Arbres morts ». — Les catholiques. Les troubadours traitaient les
205s troubadours le connurent. (Richard Cœur de Lion par exemple.) Les deux doctrines ont certains points de ressemblance. Il reste qu
100 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
206tion du théâtre protestant, telle que l’illustre, par exemple, l’Abraham sacrifiant de Théodore de Bèze. Nicolas de Flue, me dira-t