1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
1del et Isabelle Rimbaud ? Si Claudel s’est montré partial en faisant de Rimbaud, « mystique à l’état sauvage », un catholique q
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
2? N’est-ce point là porter un jugement avant tout partial, et qui révèle notre insuffisance autant que la sienne ? Certes, hic
3 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
3 révolution : elle est donc un choix perpétuel et partial dans la réalité. Elle possède ainsi, par elle-même, une valeur morale
4 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
4urd’hui… 2 Ne croyez pas que ce soit là une vue partiale et partisane de l’histoire : c’est la version très officielle des his
5 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
5énement par l’analyse impitoyable, la description partiale et sarcastique, le comique dévastant, le lyrisme vengeur, la muflerie
6 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
6énement par l’analyse impitoyable, la description partiale et sarcastique, le comique « dévastant », le « lyrisme vengeur », la
7 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
7ncerne, par l’analyse impitoyable, la description partiale et sarcastique, le comique « dévastant », le lyrisme vengeur, la mufl