1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
14] Confession tendancieuse (mai 1926) f Écrire, pas plus que vivre, n’est de nos jours un art d’agrément. Nous sommes devenus si s
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 encore avalé. On m’affirme que je n’y échapperai pas plus qu’un autre : et qu’un beau soir il faille écrire pour vivre, possible ;
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
3 reconnaître qu’ici je ne cherche point l’équité. Pas plus que vous, qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’esprit d’équité,
4 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
4 pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. Pas plus que vous n’avez jamais su si vous préfériez le bonheur ou la tristesse. C
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
5e Barth ne saurait en être tenu pour l’inventeur, pas plus que Kierkegaard, pas plus que Luther et Calvin, pas plus que Paul ou Jéré
6 tenu pour l’inventeur, pas plus que Kierkegaard, pas plus que Luther et Calvin, pas plus que Paul ou Jérémie. Que cela suffise auss
7s que Kierkegaard, pas plus que Luther et Calvin, pas plus que Paul ou Jérémie. Que cela suffise aussi à écarter les toutes superfic
6 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
8ée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus qu’on ne fait de l’éternité en accumulant siècles sur siècles. Le matéria
7 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
9és imaginées. Est-ce que peut-être ils ne croient pas plus que ça à ce qu’ils disent ? Je ne mets pas en cause leur sincérité, je ne
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
10ait. Mais laissons là le paradoxe. Vous n’ignorez pas plus que moi que la plupart des romanciers dont j’allais vous citer les noms n
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
11ore utopique, remarquons toutefois qu’il ne l’est pas plus que la prétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé su
10 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
12n homme qui n’a jamais rencontré Dieu en Christ ; pas plus qu’on ne saurait rencontrer la justice ; pas plus que la jeune fille n’av
13pas plus qu’on ne saurait rencontrer la justice ; pas plus que la jeune fille n’avait rencontré Schopenhauer. La nature est mauvais
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
14 avoir encore une école littéraire personnaliste. Pas plus qu’il n’y a et qu’il ne peut y avoir encore une orthodoxie de la personne
12 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
15n des diversités. ⁂ Ajoutons, pour terminer, que, pas plus qu’on ne saurait sans les trahir, séparer les unes des autres les diverse
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
16d’aimer. Je ne veux pas me gêner pour les femmes, pas plus que si toutes étaient mes sœurs ; c’est pourquoi je suis envers elles hum
17ient les mêmes problèmes. L’orthodoxie musulmane, pas plus que la catholique, ne pouvait admettre qu’il y eût en l’homme une part di
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
18 ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3), ne s’exagère pas plus qu’il ne se la dissimule la gravité relative de pareils accidents. Récite
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
19le genre romanesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religion » d’amour.
16 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
20sé ? Personne ne pourrait le dire avec certitude, pas plus qu’on ne saurait prévoir l’issue de la campagne. Ce qui rend cette derniè
17 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
21onne, vous n’en sauriez pas davantage et n’auriez pas plus qu’aujourd’hui le droit ou le pouvoir de protester. Le vrai mythe de notr
18 1946, Journal des deux Mondes. Avertissement
22régime, mais le désordre de l’époque, vu de près. Pas plus que les deux précédents, ce journal n’est vraiment « intime ». (Il m’arri
19 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
23 ces gens ? Elle dit : — « Je ne le [p. 202] sais pas plus que vous. Ils sont dans la maison depuis deux ou trois jours et se disent
24nir très vague. Ceux qui sont morts n’en savaient pas plus que nous. Les héros. Et moi ? Si je ne suis pas héros, c’est que je suis
20 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
25nt ces gens ? Elle dit : [p. 61] — Je ne le sais pas plus que vous. Ils sont dans la maison depuis deux ou trois jours et se disent
21 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
26s. Qui sont ces gens ? Elle dit : « Je ne le sais pas plus que vous. Ils sont dans la maison depuis deux ou trois jours et se disent
22 1947, Doctrine fabuleuse. 1. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
27 pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. Pas plus que vous n’avez jamais su si vous préfériez le bonheur ou la tristesse. V
23 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
28 il est clair qu’il ne peut exister d’art dirigé, pas plus qu’on ne peut prévoir l’imprévisible. Ce que les communistes veulent diri
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
29 puissance, les républiques dites « populaires », pas plus que la Finlande, ne pouvaient la trouver, jusqu’ici, ailleurs qu’à l’Est.
25 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est encore un espoir (8 décembre 1949)
30isisse un Grand Homme. Vous n’y croyez sans doute pas plus que moi. Et vous dites : « Ou bien un enfant… » Nous voici dans le temps
26 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
31ent absolument pas, et que les Russes n’y croient pas plus qu’ils ne croient à nos libertés, et vraiment, ce n’est pas beaucoup dire
27 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
32rés sous l’égide du Centre. Notre organisme n’est pas plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on devait parler un jour d’une «
28 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
33 pas celui des régiments de Berne ou des Grisons, pas plus que celui des régiments zurichois ne ressemble à celui des régiments vaud
29 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
34dit : la propagande. Mais elle n’est rien en soi, pas plus que l’écriture ou la typographie, et sans idée personne n’en tirera rien
30 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La Nation frein (juin-juillet 1956)
35ts des économies confrontées ne s’entrechoqueront pas plus que la Méditerranée ne s’est précipitée dans la Mer Rouge lorsqu’on a per
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
36 l’URSS, expressément collectiviste, et la praxis pas plus que la theoria des Soviets ne conduisant là, alors l’URSS apparaît, objec
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
37 l’instinct et des faims animales. Il n’intéresse pas plus que les pariades des autres, et n’a pas de prestige pour l’imagination. M
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
38d’une unité qui allait de soi, et que l’Empereur, pas plus que le Pape, ne songeait à mettre en question : il ne voulait qu’en dispo
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
39ls du Ciel. Il n’y eut pas de citoyens égyptiens, pas plus qu’il n’y a de citoyens chinois. L’antiquité classique eut des république
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
40 peut plus être question d’une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
36 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
41 l’instinct et des faims animales. Il n’intéresse pas plus que les pariades des autres, et n’a pas de prestige pour l’imagination. M
37 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
42bles l’une que l’autre ? Elles ne se contredisent pas plus que les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution
38 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
43a jamais parlé d’une « Europe des patries » 134 , pas plus que d’une « Algérie française ». Et c’est lui qui invoque maintenant le t
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
44 pas celui des régiments de Berne ou des Grisons, pas plus que celui des régiments vaudois ou valaisans ; mais tous sont cependant u
40 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
45u festival et de ses surprises, calculées ou non, pas plus que vous ne trouverez l’équivalent de notre peinture de chevalet ou de no
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
46l’Allemagne, de l’Italie et des Cantons suisses — pas plus que cette unification, d’ailleurs, n’a supprimé ces différences. (Encore
42 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
47fédérer, même s’ils le désiraient très ardemment, pas plus que deux amoureux du même sexe ne sont capables d’engendrer. Ce n’est pas
43 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
48au service » d’une doctrine de lutte partisane, — pas plus qu’un gant qui se retourne ne devient pour si peu une main vivante. Du se
44 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
49niversel et le local ne sont pas en contradiction pas plus que l’Église et la paroisse puisqu’ils expriment la dialectique constitut
45 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
50ortifs. Au cours des ans, le modèle T ne changera pas plus que son auteur. Le Ford milliardaire et souvent ridiculisé de la maturité
46 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
51servile par un service civil universel mais bref. Pas plus qu’on ne peut humaniser la chaîne, on ne peut démocratiser l’État-nation.
47 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
52 qui vont dicter dorénavant vos faits et gestes — pas plus que vous ne ferez de l’armée un instrument depaix en confiant le haut com
48 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
53saurait faire partie de l’Europe unie ou fédérée. Pas plus qu’une nation dominée par un parti totalitaire (pays de l’Est, aussi long
49 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
54 peut plus être question d’une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
50 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
55t le criminel, vous ne tiendrez jamais le Diable. Pas plus qu’en brûlant le martyr vous n’atteindrez la foi ni l’hérésie. L’action f