1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
1ond de Chine. Nous sommes loin du ton des Lettres persanes : le Chinois s’étonne non sans quelque aigreur, et critique avec un m
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
2lira en français, dans une nouvelle traduction du persan faite sur une ancienne version arabe. Le périple du Roman de Barlaam
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
3 du nom de la pièce originelle. Dans le shatranj (persan pour chaturanga, qui signifie les quatre angas [p. 362] ou armes : le
4 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
4t nous aussi pour des lions. (Il ne manque pas de Persans pour se demander : Comment peut-on être Français ?) Je parlais d’une
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
5ez de volonté et d’affection, comme le Turc et le Persan, le François et l’Espagnol, le Chinois et le Tartare, le Chrestien et
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
6oir du Grand Seigneur, Montesquieu et ses Lettres Persanes, Voltaire et son Ingénu, Rousseau et son Homme né bon. Autant de pamp
7’on s’adonne surtout aux occupations pacifiques ; Persans et Turcs enfin ont mêlé à la mollesse de l’Asie qu’ils ont soumise, l
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
8ogique. C’est ainsi qu’il fait dire à l’un de ses Persans comment il entend mener sa propre enquête sur les diversités européen
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
9ales, sans dynasties. L’empire assyrien, l’empire persan, l’empire d’Alexandre ne furent pas non plus des patries. Il n’y eut
9 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
10ème — le Sage Égyptien, le Philosophe Chinois, le Persan railleur, le Noble Ottoman — aux ricanements de Voltaire, aux nostalg
10 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique. État-nation (printemps 1980)
11 Sohrawardi d’Alep (1155-1191). Ce qu’il nomme en persan Nâ-kopââbâd signifie littéralement « le pays du Non-où », le non-lieu