1 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
1ristianisme 3 , entre vérité collective et vérité personnifiée. Ou encore, entre la réalisation fatale d’une doctrine du fait et la
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2rsonne). La foi au Christ est proprement ce qui « personnifie » le solitaire, ce qui le rend concret, c’est-à-dire présent à lui-mê
3 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
3la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent personnifiée) n’est, en fait, que le support apparent d’une réflexion de plus vast
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
4 (en premier lieu Çiva et Bouddha)… est fortement personnifiée : c’est la Déesse, Épouse et Mère… Le dynamisme créateur revient à la
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
5x individus isolés, elle le reporte sur la Nation personnifiée. C’est la Nation (ou le Parti) qui a des passions. C’est elle (ou lui
6 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
6nda deux jours pleins, nous dit Dürrer. Nicolas y personnifie l’idée confédérale, créatrice de la Suisse. Autour de lui, gravitent
7 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
7 guerre. [p. 61] Les primitifs ont l’habitude de personnifier les forces mauvaises qui les menacent. S’ils sont malades, ils pensen
8ntir pour nous en délivrer. Car la tendance qu’il personnifie à nos [p. 62] yeux, elle existe en nous aussi, et elle pourrait fort
8 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
9 temps de guerre. Les primitifs ont l’habitude de personnifier les forces mauvaises qui les menacent. S’ils sont malades, ils pensen
10ntir pour nous en délivrer. Car la tendance qu’il personnifie à nos yeux, elle existe en nous aussi, et elle pourrait fort bien s’y
9 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
11, relient tous ces maux isolés. Le mythe seul, en personnifiant ou anthropomorphisant le Mal, est capable de lui découvrir une signif
10 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
12es études sociologiques du siècle, ont coutume de personnifier les forces mauvaises qui les menacent, les causes des crimes, des acc
11 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
13es études sociologiques du siècle, ont coutume de personnifier les forces mauvaises qui les menacent, les causes des crimes, des acc
12 1944, Les Personnes du drame. Introduction
14ans le temps qu’agissant par nos mains, elle nous personnifie à notre tour. Ainsi notre personne nous demeure cachée — demeure « ca
13 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
15sion avec Érasme [p. 132] et sa Diatribe (souvent personnifiée) n’est en fait que le support apparent d’une réflexion de plus grande
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
16c’est l’œuvre de l’homme, l’implacable Technique, personnifiée et mythifiée, qui nous domine et nous « déshumanise ». Cette projecti
17non plus sur la Nature mais bien sur la Technique personnifiée et sur ses produits, comme la Bombe, dès lors douée d’une sorte d’int
15 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
18c’est l’œuvre de l’homme, l’implacable Technique, personnifiée et mythifiée, qui nous domine et nous « déshumanise ». Cette projecti
19non plus sur la Nature mais bien sur la Technique personnifiée et sur ses produits, comme la Bombe, dès lors douée d’une sorte d’int
16 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
20, comme celui qu’il attaque, à une France idéale, personnifiée, différente des Français réels ? C’est peu probable. Croit-il que le
21e révolte affective contre toute forme d’autorité personnifiée. Devant l’image du Père, elle ne peut concevoir que l’adoration lâche
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
22 soi ni bien ni mal. Seul, le degré d’amour réel (personnifiant, lié à la personne) peut qualifier l’acte sexuel. Et je ne vois pas d
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.1. Puissance du mythe
23 quatre plus hautes figures, contempler la Suisse personnifiée dans son grand homme ; eux capitaines et despotes, lui pâtre et libér
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
24rvice, et non pas eux au sien. N’ayant jamais été personnifiée par un monarque, un dictateur, ou le chef d’un parti fédérateur ; san
20 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
25s sont. Mais pas une seule de nos cultures, ainsi personnifiée, n’est une fin en soi. Une culture, c’est seulement l’ensemble des mo