1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
1. Nous étions marqués par Numa Droz, par l’esprit petit-bourgeois, qui est une [p. 16] généralisation de l’avarice, et par les dogmes d
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
2a petite bourgeoisie. Est-ce que l’esprit [p. 20] petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’apport des institute
3Je n’ai ni le droit ni l’envie de dire du mal des petits-bourgeois. Ils sont au moins aussi sympathiques que n’importe quelle autre clas
4 quelle autre classe de la société. Mais l’esprit petit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’école primaire es
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
5foi religieuse personnelle fait encore sourire le petit-bourgeois [p. 1035] « progressiste », ou bien se voit taxée sans examen de « ma
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
6nçais-moyen » aux yeux des journalistes, c’est un petit-bourgeois terne et plat que j’appelle un Français aplati, un parfait lecteur de
7ion du peuple ». D’où le ton haineux, typiquement petit-bourgeois, de certaines de ces feuilles. Je n’ai jamais retrouvé ce ton dans le
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
8me aussi de marcher au pas. La dignité humaine du petit-bourgeois rationaliste, héritier de la Déclaration des Droits de l’homme, consi
9ession démente et quotidienne de l’individualisme petit-bourgeois. Ce « peuple »-là n’a plus d’instinct. Et les chansons dites populair
6 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
10tion » du peuple. D’où le ton haineux typiquement petit-bourgeois de certaines de ces feuilles. Je n’ai jamais retrouvé ce ton dans le
7 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
11e serait-elle qu’une façade rouge pour abriter le petit-bourgeois ? Une campagne de propagande confiée aux soins de la police ? Une div
8 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
12 situation du Nouveau Testament que le salon d’un petit-bourgeois ne ressemble aux décisions les plus terribles de la réalité la plus c
9 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
13qui définit l’idée de l’art que peut concevoir un petit-bourgeois allemand. L’hitlérisme, c’est le romantisme, mais adopté par ses vict