1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1nt avoir de « bien jeune », de banal presque, et, pis, d’agréablement paradoxal. Seulement, pour quiconque est aussi profon
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2précaire qu’il côtoie bien souvent l’angoisse, ou pis encore : un sentiment d’indifférence et d’inutilité. Quant à l’auteur
3 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
3 sur lesquelles nulle doctrine ne peut mordre. Ou pis encore, c’est vouloir les combattre sur un plan aujourd’hui déserté p
4 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
4es, mais aussi contre « l’ordre établi » ; il dit pis que pendre la politique, et il voudrait que la Pensée s’en mêle. Il n
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
5leurs inoffensif. Ou peut-être encore, ce qui est pis, comme un hypocrite qui a trouvé le moyen de vivre sans travailler. I
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
6ns contraire de celui qu’on imagine. Car, on fait pis que de l’ignorer et même que de le méconnaître : on prétend, sans l’a
7 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
7 créer de la vie ? On s’efforce de la décrire, ou pis encore, de l’expliquer… Le romancier moderne apparaît étrangement dép
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
8ure trop : assez, ma langue ! Car trop parler est pis que péché mortel. Or nous avons de ce même Raimbaut d’Orange d’admir
9 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
9ens contraire de celui qu’on imagine. Car on fait pis que de l’ignorer et même que de le méconnaître : on prétend, sans l’a
10 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
10ité d’homme. C’était ignoble, et nous voyons bien pis. Il était réservé au régime communiste de faire ce métier-là au nom d
11 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
11ets les plus divers et les plus éloignés ; et qui pis est, toutes ces images apparaissent particulièrement incompatibles av
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
12e, il n’est plus : et s’il n’est pas mort, il est pis. L’éducation nationale n’appartient qu’aux hommes libres ; il n’y a q
13 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
13 an en Allemagne en me disant : « Vous qui pensez pis que pendre de notre régime, allez donc l’observer de plus près. » J’a
14 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
14ets les plus divers et les plus éloignés ; et qui pis est, toutes ces images apparaissent particulièrement incompatibles av