1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1ssant tableau des multiples réactions de l’Europe placée devant le dilemme Orient-Occident. Réactions qui, disons-le tout de s
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
2entré la dynamite internationale qu’Ibsen voulait placer sous les arches de la vieille société », pour reprendre la pittoresqu
3 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
3ivre : cette impartialité même, cette façon de se placer en face des choses, tout près, mais sans jamais s’y perdre ou se conf
4 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
4 leurs auditeurs de leur lit de préjugés pour les placer véritablement en face de la « réalité prolétarienne ». « Cercles vici
5 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
5sion aux divers points de vue auxquels on a pu se placer pour juger la Révocation. M. Esmonin, lui, se place au point de vue d
6 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6rtistes, n’existant pas ici, le peintre se trouve placé d’emblée en face de ce qu’on nomme le gros public. L’épreuve est péni
7 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
7erdeur et souvent d’amertume. Mais là où d’autres placeraient le couplet humanitariste, lui s’en va dans un rêve, ou dans un autre
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8ois tables avec des verres et des bouteilles sont placées au hasard dans l’espace vide où tourne la fumée des cigares. Assis su
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
9eut-être pas fortuitement que M. Charles Du Bos a placé cette parfaite définition de sa manière au seuil de la 4ᵉ série de se
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
10on urgente à remplir. Ces quelques remarques nous placent sous l’angle qu’il faut pour situer le petit livre de M. P. Nizan 12
11e que c’est le plus bel âge de la vie… — Où était placé notre mal ? dans quelle partie de notre vie. Voici ce que nous savons
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
12 Dostoïevski. Kierkegaard d’ailleurs ne peut être placé qu’à côté du poète russe. Tous deux marchent de pair et aucun autre e
12 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
13u trois tables avec des verres et bouteilles sont placées au hasard dans l’espace vide où tourne la fumée des cigares. [p. 78]
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
14s quel critère de « jugement » qui permettrait de placer Goethe au-dessus de Rimbaud. C’est la pureté démesurée de Rimbaud qui
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
15, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’origine de quelque chose d’autre, dont la réalité échappe encore
16rx, à la réalité d’une dialectique ternaire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’e
15 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
17au contraire, vise le monde religieux, qu’il soit placé sous le signe de Baal ou de Yaveh. » La Bible nous parle-t-elle de ce
16 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
18e : Qui me précipitera jusqu’à terre ? — Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l’aigle. Quand tu placerais ton nid p
19ton nid aussi haut que celui de l’aigle. Quand tu placerais ton nid parmi les étoiles, je t’en précipiterai, dit l’Éternel… Car l
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
20libérateur ». Et voici le capitalisme industriel, placé soudain devant le succès inespéré de ses efforts techniques, qui pren
18 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
21e : Qui me précipitera jusqu’à terre ? — Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l’aigle, quand tu placerais ton nid p
22ton nid aussi haut que celui de l’aigle, quand tu placerais ton nid parmi les étoiles, je t’en précipiterai, dit l’Éternel… Car l
19 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
23, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’origine de quelque chose d’autre, dont la réalité échappe encore
24rx, à la réalité d’une dialectique ternaire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’e
20 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
25et l’idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant à ce double point de vue : condition de l’Église et conception de l’h
21 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
26libérateur ». Et voici le capitalisme industriel, placé soudain devant le succès inespéré de ses efforts techniques, qui pren
22 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
27 peu visible dans la France d’aujourd’hui, que se placent les « groupes personnalistes ». Anticapitalistes déclarés, sans pourt
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
28ecours. Ils ont fait de l’être un problème qu’ils placent devant eux et qu’ils se mettent à critiquer, comme s’ils n’étaient pa
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
29ostoïevski. Kierkegaard, d’ailleurs, ne peut être placé qu’à côté du poète russe. Tous deux marchent de pair, et aucun autre
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
30lisible. Sur la scène du monde, où nous avons été placés, dans ce drame qu’il nous faut jouer sans le connaître, c’est-à-dire
31 lieux où l’action générale avait dessein de nous placer. Ainsi donc, encore que ce drame puisse être qualifié de jeu, et légè
26 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
32e extrême, celui du délire objectif ou technique, plaçons ce capitaine qui ne voyait jamais dans un paysage que le plan d’une p
27 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
33 ces formules et dans l’orientation où elles nous placent, remonter à cette origine permanente de l’Église qu’est la révélation
28 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
34le. C’est sous ce signe critique radical que nous plaçons les essais qui suivent. Nous avons voulu confronter avec les témoins
29 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
35Peut-on dire que l’homme de la table rase se soit placé sur le « terrain concret de l’humble bon sens » ? Pardonnez-moi d’erg
36t dire : il pense que les jeunes « réacteurs » se placent plus volontiers sur le « terrain abstrait de l’orgueilleux paradoxe »
30 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
37 Moi. — Dans votre optique, oui ! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, t
31 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
38e nous adresse une vocation. Et alors, nous voici placés dans une situation toute nouvelle. Nous n’avons plus à supputer nos c
32 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
39édèrent leur chute, se mirent en majeure partie à placer leurs fortunes en biens-fonds, et à tirer leurs ressources de charges
33 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
40 une idole. La décadence est commencée. ⁂ Il faut placer cette « crise » de la mesure latine aux débuts du xive siècle. La co
34 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
41ritage, une carrière libérale, ou un capital bien placé. Cerveaux sans mains ! et qui jugent de haut, mais de loin, et toujou
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
42prit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz déterminent deux formes d’expérience apparemmen
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
43ions somme toute artificielles où mon chômage m’a placé, m’obligeant à me poser ici, dans un milieu qui m’est fort étranger,
44chevrons derrière le petit appareil de projection placé à trois ou quatre mètres de l’écran. (Un drap de lit sur le tableau n
45 a beau se méfier des phrases, il faut se trouver placé soudain devant les êtres en chair et en os dont elles parlent, pour c
46i « se tient devant Dieu » est seul. Il se trouve placé dans un rapport strictement personnel, par définition. Mais aussitôt
37 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
47hevrons derrière le petit appareil de projection, placé à trois ou quatre mètres de l’écran. (Un drap de lit sur le tableau n
48 a beau se méfier des phrases, il faut se trouver placé soudain devant les êtres en chair et en os dont elles parlent, pour c
38 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
49es forces de la matière. — Au-dessus de tout, ils placent l’homme. — Notre sens de la solidarité ne nous empêche pas de voir —
39 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
50in, malgré ses quatre-vingts ans, en est encore à placer de la copie dans les journaux de province pour pouvoir payer son loye
40 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
51 Et aussi « qu’au-dessus de tout, les communistes placent l’homme ». Et enfin que « c’est à l’Esprit que le parti communiste fr
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
52, c’est déjà presque pardonner au monde. C’est le placer sous la lumière fantastique de la Promesse, au point où tout se renve
42 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
53ubliée dans les villes. ⁂ Là où l’on a coutume de placer dans un « journal » des effusions lyriques, des analyses du moi, j’ai
43 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
54e. Mais quel est ce certain degré ? À quel niveau placer cette limite inférieure ? La question paraît insoluble dès qu’on la p
44 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
55e, insoluble dans la perspective dans laquelle se placent leurs auteurs. Par contre, le fait qu’en régime Ordre nouveau, le Con
45 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
56 Moi. — Dans votre réalité, oui ! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, t
46 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
57bon que de mauvais, si toutefois je parviens à me placer aux environs du point de vue d’un Allemand — et je ne dis pas d’un fa
47 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
58plus dangereux que nous tendent les totalitaires. Plaçons-nous tout d’abord dans l’hypothèse que seule la force matérielle peut
59 qui est la seule raison d’être de notre État. Se placer sur le plan de la guerre totale et de sa préparation civile en temps
48 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
60ration rapide, Kuncz écrit à des personnages haut placés pour leur faire part de son état : mais les lettres n’arrivent jamais
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
61ses pensées », inaccessible par essence, toujours placée « en trop haut lieu » pour lui 46 , le troubadour souffrant de l’amou
62Dame, Arnaut Daniel et l’Italien Guinizelli, sont placés au chant XXIV du Purgatoire dans le cercle des sodomistes ! 54 Mais
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
63rreur (des généraux « formalistes ») consistait à placer l’objet de la guerre dans l’exécution de manœuvres finement [p. 280]
51 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
64i sort de la bouche de mon Père »… Ni les espions placés autour de l’ermitage par des autorités fort soupçonneuses, ni les env
65s suffi pour rétablir l’union. C’est alors que se placent les événements dont nous parlaient nos manuels. Une dernière Diète se
52 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
66 certain sens, et aujourd’hui, nul n’est plus mal placé que les personnalistes pour critiquer le régime des partis. Ils ont m
53 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
67is été tenté de citer l’anecdote dans mon livre.) Placée comme cela, en conclusion de votre article, cette sentence paraît écr
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
68et l’idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant à ce double point de vue : condition de l’Église et conception de l’h
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
69cation personnelle. Voici donc le dilemme où nous placent la culture actuelle et le monde actuel : ou bien tu veux rester toi-m
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
70i d’aider au moins ceux qui se trouveraient mieux placés dans ce combat, et d’être prêt à leur porter main forte, cas échéant.
71du haut de la chaire ! Or l’action d’un chrétien, placé par sa naissance dans la communauté des Suisses, doit naturellement s
57 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
72cation personnelle. Voici donc le dilemme où nous placent la culture actuelle et le monde actuel : ou bien tu veux rester toi-m
58 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
73 les pays germaniques. Or l’erreur qui consiste à placer Luther au début d’une évolution dont Hitler serait le terme, ce n’est
59 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
74 du haut de la chaire ! Or l’action d’un chrétien placé par sa naissance dans la communauté des Suisses doit naturellement s’
60 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
75cient. Enregistrons cette carence rationaliste et plaçons-nous maintenant dans la vision essentiellement synthétique du mythe.
76tat de créatures libres, c’est-à-dire constamment placées devant des choix, dans la contradiction et la perplexité, le paradoxe
61 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
77ne. L’homme est libre, et cela signifie qu’il est placé à chaque instant dans une double possibilité : faire le bien que Dieu
62 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
78r fatigue, par gain de paix, ou par idéalisme mal placé. Tous ces facteurs ont créé dans nos mœurs un malaise fondamental. Un
63 1944, Les Personnes du drame. Introduction
79nsupportable et trop lucide hésitation de l’homme placé devant « l’absurdité » du transcendant, c’est la personne essentielle
64 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
80 sais quel critère de jugement qui permettrait de placer Goethe « au-dessus » de Rimbaud. C’est la pureté démesurée de Rimbaud
65 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
81e année, du Goethe qui se détourne du romantisme, plaçons ce Hölderlin, qui vers le même âge, s’abandonne aux plus redoutables
66 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
82ostoïevski. Kierkegaard, d’ailleurs, ne peut être placé qu’à côté du poète russe. Tous deux marchent de pair, et aucun autre
67 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
83prit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz déterminent deux formes d’expérience apparemmen
68 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
84 que libère une nature amie de l’homme, se trouve placée par cette nature même au rang de grande puissance d’invention — et je
69 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
85vérité, de penser par masses ou par majorités, de placer tout le mal d’un côté et tout le bon de l’autre, de soupçonner de sab
86les domaines culturels, religieux et sociaux). Il placera les droits et les devoirs de l’individu (c’est-à-dire de l’individu c
70 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
87réteaux. Le doyen d’âge, auprès duquel je me vois placé, m’exhibe son acte de naissance : il vient de la commune de Saint-Got
71 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
88 que libère une nature amie de l’homme, se trouve placée par cette nature même au rang de grande puissance d’invention — et je
72 1946, Journal des deux Mondes. 11. Intermède
89’on les tient pour moins sérieux. Nous étions mal placés pour discuter cela, donc en somme pour défendre l’esprit, — qui était
73 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
90ve, dans la perspective sociologique où nous nous plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée de communautés locales ou « c
91les Églises nées des missions en terre païenne se placer à l’avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons l’œcuménis
74 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
92 de la chair humiliante pour ceux, du moins, qui, plaçant la Raison dans le monde des dieux, voudraient bien être pris pour des
75 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
93s. De mon introduction ne subsiste qu’une phrase, placée d’ailleurs en conclusion. Je rougis, je pâlis, j’écris aux rédacteurs
76 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
94s entreprises internationales par ce trait : il a placé sur le même plan que les commissions habituelles (politique et économ
77 1948, Suite neuchâteloise. IV
95émodée, pensa réduire l’orgueil [p. 42] humain en plaçant aux racines des arbres les plus nobles, au lieu d’un demi-dieu, d’un
78 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
96. Il ne faut pas que notre gouvernement se trouve placé devant des options graves qu’il lui sera difficile de trancher, ne sa
79 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
97e est inconcevable hors d’un monde où Pascal peut placer dans la bouche même du Christ cette phrase célèbre : « Je pensais à t
80 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
98si aux yeux des Américains.) J’ai vu des comités, placés devant le choix de plusieurs thèmes d’activité, retenir celui qui sem
81 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
99si aux yeux des Américains.) J’ai vu des comités, placés devant le choix de plusieurs thèmes d’activité, retenir celui qui sem
82 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
100 service d’articles de revues, Europa Features, a placé de bons articles, mais le marché des revues existantes s’est révélé t
83 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
101ns féodales, au premier rang desquelles allait se placer la maison des Habsbourg. Cette dernière, dont les châteaux s’élevaien
84 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
102le), et Pestalozzi. Dans [p. 127] cette lignée se placent les pédagogues contemporains qui ont fondé à Genève l’Institut Rousse
103s, on a pu accuser certains de ces théoriciens de placer une confiance excessive dans la bonté naturelle de l’enfant, et de né
85 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
104soupçonnent même de mauvaise foi. C’est qu’ils se placent et se regardent dans l’Histoire. Il semble que leur principal souci s
86 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
105 que le Doyen de Cantorbéry. « Le crime seul doit placer l’être qui l’a commis hors de la considération sociale, et le châtime
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
106ent au temps cosmique comme au temps des humains, plaçons maintenant ce double fait : le sens de l’Histoire est caractéristique
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
107le) et celle de Richard de Haldingham (vers 1300) placent en leur centre exact Jérusalem. La Méditerranée et ses environs — l’E
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
108eut penser au contraire que l’Europe est la mieux placée pour chercher et trouver les remèdes aux maladies nées sur son sol. E
90 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
109 qu’on lui opposera, que Suzanne Labin n’ait déjà placée dans la bouche de son contradicteur, pour la réfuter aussitôt avec un
91 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
110ent au temps cosmique comme au temps des humains, plaçons maintenant ce double fait : le sens de l’Histoire est caractéristique
92 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
111rope est évidente. Tout le problème consiste à se placer à la bonne distance du phénomène à observer. Vous rappellerai-je l’hi
112 entre l’énergie et notre société occidentale. Je placerai tout cela sous le signe de l’Europe, patrie sentimentale et spirituel
93 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
113t de vue largement européen auquel le CEC doit se placer. Quant à l’institution elle-même, qu’en est-il ? Une constatation de
94 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
114e les fédéralistes ont maintenant le devoir de se placer. Alors leurs divergences et leurs rivalités apparaîtront de peu de po
95 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
115 leurs auteurs mêmes auraient pu l’établir, en se plaçant par hypothèse sous l’angle de vision que je propose :   Vladimir Nab
96 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
116endraient à ceci : atteindre le but sans le voir, placer la flèche au centre de la cible, les yeux fermés… Je pressentais main
97 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
117de culture polyglotte. Voilà qui lui permet de se placer à un point de vue qui n’est ni français ni germanique, ni latin ni an
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
118 leurs auteurs mêmes auraient pu l’établir, en se plaçant par hypothèse sous l’angle de vision que je propose : Vladimir Nabok
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
119 précise l’analyse des thèmes musicaux), il est « placé en dehors de la pièce, ou il la circonscrit ». Comme le temps est cir
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
120endraient à ceci : atteindre le but sans le voir, placer la flèche au centre de la cible, les yeux fermés… Je pressentais main