1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 soi-même la méthode de l’Évangile qui, prenant à plein poing toutes ces petites misères, en compose d’un seul coup une grand
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
2our quelques descriptions des prairies espagnoles pleines de simple grandeur, j’ai supporté mille fastidieux détails techniques
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
3 buts, « capables d’agir jusqu’au sacrifice, mais pleins de dégoût devant la volonté d’action qui tord aujourd’hui notre race…
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
4et ivre non plus de vin de France, mais d’alcools pleins de démons, de drogues peut-être mortelles. p. 123 ab. « Louis Ar
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
5othèques désertes glisse un grand souffle oblique plein de fraîcheur et de pardon. » p. 114 am. « Pierre Girard : Conn
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
6e malaise d’écrire. Bopp est très intelligent. Et plein de verve, et pas embarrassé du tout pour vous lâcher un beau pavé mat
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
7 Mais voici un bar où je vous suis. Vous y entrez plein de mépris pour Paul Morand par qui découvrîtes le [p. 232] charme de
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
8ique du roman sont sauvées par un style brillant, plein de trouvailles spirituelles, malicieuses ou poétiques ; et ce n’est p
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
9que les créateurs de l’instruction publique aient pleine conscience de ce qu’ils faisaient — et je les excuse pour autant  10
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
10ulgarité de mes attaques. Ce qui est vulgaire, au plein sens du mot, c’est le genre distingué de la bourgeoisie qui se monte
11 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
11 des conteurs américains. Avec cela, un réalisme, plein de verdeur et souvent d’amertume. Mais là où d’autres placeraient le
12 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
12 s’en doutent… C’est un dévergondage sentimental, plein de malices et d’envies de pleurer. Quel dommage qu’il s’égare parfois
13 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
13 lui écrivit, en sortant de là, dans une crèmerie pleine de couples à la mode. Mais en écrivant il pensait à une femme blonde
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)
14 pour accueillir du premier regard, dans un matin plein de mouettes — « Un beau bruit d’ailes me fait un ciel » — la vaporeus
15 se montre plus occidental dans les beaux volumes pleins de ces paysages, que dans ses dessins, dont Kikou Yamata a dit ailleu
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
16t enferme quelques paysages romantiques aux ciels pleins de démesure. Et, de Giorgione, ce « Portrait d’un homme » devant lequ
17rte, on tourne dans un escalier compliqué : c’est plein de colonnettes et de statues dégradées et charmantes. (Vue sur des ma
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
18es ont des mouvements vifs du buste, et des mains pleines de drôleries ou de supplication. Je ne sais ce que disent les paroles
17 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
19amais mieux pour parler qu’en face d’une assiette pleine : l’occupation agréable et essentielle qui consiste à divise ; pour m
20mique en cinq étages et un prologue ou vestibule, plein de bruits de lavabos et de coups de cloche débile au corridor, — à Pa
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
21 « Torse de femme » de Marcel Gimond, des animaux pleins d’innocence et de drôlerie de Petersen. André Kertész, l’un des rénov
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
22 le vieux Goethe pour les ouvrages documentaires, pleins d’analyses précises, de citations, de planches hors-texte ? C’est un
23hysiquement aussi. Toute l’œuvre de Nietzsche est pleine de repères alpestres. « Comme ces vues précises, aiguës, et qu’inspir
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
24erre Loti, à ce spectacle étrange d’une vie toute pleine de nobles penchants et d’affections élevées, tandis que déjà la consc
21 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
25terne est crevassée et divisée. Son œuvre souvent pleine de charme mais sans forme et sans but, peut bien nous stimuler, mais
22 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
26omme tout ce qui n’a pas de raison, voilà qui est plein de significations troublantes. Cela donne à penser, prête à rire, mai
23 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
27t enferme quelques paysages romantiques aux ciels pleins de démesure. Et, de Giorgione, ce « Portrait d’un homme » devant lequ
28tourne [p. 72] dans un escalier compliqué : c’est plein de colonnettes et de statues dégradées et charmantes. (Vue sur des ma
29es ont des mouvements vifs du buste, et des mains pleines de drôleries ou de supplication. Je ne sais ce que disent les paroles
24 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
30, cet espace cloisonné de murailles respectables, plein de présences et d’absences, — la chambre principale où une lampe arro
31juillet 1929 Écrivez donc une nouvelle allemande pleine de myosotis, de Gérard de Nerval, de victoria égarée dans la forêt, d
32ment les idées. C’est un attendrissement [p. 159] plein de force et de dignité. Alors si l’on est quelques-uns, on se met à c
25 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
33amais mieux pour parler qu’en face d’une assiette pleine : l’occupation agréable et essentielle qui consiste à diviser [p. 199
26 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
34ux-mêmes, tels qu’ils apparurent à ce jeune homme plein d’une exigeante ferveur mystique. « Mes rapports avec les dévots, — é
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
35 « grande Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine possession de ses forces et l’assurance du regard. L’âme, purifiée de
28 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
36êts, les jambes nues sous la pluie. L’herbe était pleine de sales limaces et de petits escargots, et les framboises humides av
29 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
37. Ils n’arriveront jamais à la liberté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’origine d’un système, elle ne s’introdui
38te tension créatrice qui seule définit un « temps plein ». En sorte que le « temps vuide » de l’Encyclopédie n’est au vrai qu
39réer un risque nouveau. Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourrait distinguer des heures « creuses » ou des efforts
30 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
40 par l’emploi d’un style poli, nombreux, toujours plein d’onction, parfois même de pompe. Tel est le premier succès de cet ou
31 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
41 contre un fait dont malgré tout nous ignorons la pleine signification humaine : le fait fasciste étant avant tout national. N
32 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
42 à tomber dans la trivialité (heureux les ventres pleins, etc.), car chacun sait que l’état de bonheur est une chose trop frag
33 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
43à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égar
44Simplement, mais aussi rigoureusement, et dans la pleine virulence du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable
34 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
45. Ils n’arriveront jamais à la liberté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’origine d’un système, elle ne s’introdui
46te tension créatrice qui seule définit un « temps plein ». En sorte que le « temps vuide » de l’Encyclopédie n’est au vrai qu
47réer un risque nouveau. Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourrait distinguer des heures « creuses » ou des efforts
35 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
48 plus dignes de formuler son opinion, et qui sont pleins d’amères protestations contre le règne de la masse et les outrages di
49’utilitarisme de Bentham : « Étant donné un monde plein de coquins, [p. 619] montrer que la vertu est le résultat de leurs as
36 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
50e. Or, nous nous connaissons complexes et impurs, pleins de problèmes, peuplés de fantômes et séparés par eux de nous-mêmes et
37 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
51hèse de ces contradictions. La vie chrétienne est pleine de contradictions, elle aussi, mais Paul les a toutes rassemblées dan
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
52n : cet appel à la vie communautaire, ce réalisme plein, ce sens du concret spirituel, cette amitié des hommes et du pays, qu
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
53ment ce qui s’est fait, et un temps pour saisir à pleines mains les instruments de construction, qui sont aussi ceux des démoli
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
54ture, les bêtes, les choses. Envers elles, il est plein d’une espèce de charité patiente et ingénieuse. D’où son amour des tr
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
55on anthologie tout un monde spirituel et poétique plein de dangereuses merveilles. Le choix des textes me paraît des plus heu
42 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
56au comble de leur présence, quand elles font leur plein dans nos vies, elles laissent toujours une petite place à notre doute
43 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
57e. Elle séduit par son insolence. Le « bon sens » plein de verve et de saine vulgarité dont s’armait le bourgeois conquérant,
44 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
58 la vie telle qu’elle est, dégradée, mystérieuse, pleine d’appels. (L’anarchie libérale avait du moins cet avantage qu’elle ét
45 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
59t incertaine, facilement énervée, puis indolente, pleine de contradictions en apparence, mais dans le fond et dans l’ensemble
46 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
60ous l’univers totalement unifié dans le non, — la pleine stature de mort. Le Christ fait cet acte, en mourant sur la croix. Ma
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
61ne éducation de son langage. Un tribunal muni des pleins pouvoirs, institué pour juger des cas de langage délictueux, inactuel
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
62st incertaine, facilement énervée puis indolente, pleine de contradictions en apparence mais dans le fond et dans l’ensemble c
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
63 gagner le monde ou gagner contre lui. Livre trop plein, trop scrupuleux, trop grave, nourriture trop complexe pour être épui
50 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
64r cette confiance est une réalité spirituelle, au plein sens du mot, cette fois. (Il est toujours désagréable de se citer soi
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
65et Dandieu, puis reprise par L’Ordre nouveau, est pleine de défiance vis-à-vis de la rationalisation… » ! !) Mais dès que M. F
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
66nd bouquin, c’est l’œuvre d’un vieux médecin tout plein de verve et de gaillarde érudition, comme il s’en trouve un peu parto
67nt, la chevelure noire en bataille qu’il saisit à pleines mains dans les moments pathétiques. Il annonce le sujet de ce soir :
68, je sais maintenant pourquoi notre chambre était pleine de puces. Cela n’a l’air de rien, mais je vois là comme un symbole. L
69scrétions, toute cette littérature est sans doute pleine de talent, elle est même littéralement sensationnelle, mais que veule
70ssions ou le pittoresque. Ce séjour, par ailleurs plein d’agrément, ne m’a permis de faire jusqu’ici qu’une seule expérience
71sa parcelle de terre ingrate, ou dans sa courette pleine de fleurs. Qu’ils n’aient pas de vie communautaire, cela ne signifie
72 nous le découvrons ! Touffu, feuillu et odorant, plein de giroflées multicolores, de capucines, de pois de senteur, d’œillet
73n peut vivre de très peu sans cesser de vivre son plein. Voici un an bientôt que j’ai quitté Paris pour notre « Maison du ber
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
74Pernod. Et qu’il va falloir modifier cette maison pleine de guéridons et d’aquarelles, de telle sorte qu’on puisse y travaille
75rtement de Copenhague, pendant ses nuits géniales pleines de ricanements et de prières. Ils pensaient en marchant, et c’est pou
76ame », ou plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femmes le d
77s d’ombres. Je me souviens de ces nuits de Paris, pleines d’appels fugitifs, assourdis ; de ces veillées fiévreuses, assiégées.
78ialement adroits de leurs mains, débrouillards et pleins de ressources mystérieuses. Mais ils seraient moins dignes aussi. Leu
79ventées. Les rues sont étroites et caillouteuses, pleines d’odeurs dès que le vent cesse de les balayer. Nous sommes installés
80u niveau le [p. 175] plus bas, du canevas brut et plein de trous de l’existence dépouillée… …Dépouillée, mais de quoi au just
81t le moins croyable, étant superstitieux sur tout plein d’objets ». Malchance affreuse du peuple français : il n’échappe aux
54 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
82du temps ? C. M. — Mais mon temps est vivant, et plein de nouveauté, de création ! Ton éternité immobile, c’est l’image même
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
83 antifascisme digne de ce nom. « La seule société pleine de vie et de force, écrit G. Bataille, la seule société libre est la
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
84e que c’est « important » ou « intéressant » ou « plein de talent ». (La discontinuité de notre chronique des Lettres ne trad
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
85t de même, ou par là même, une existence, au sens plein de ce terme ; avec tout ce que cela comporte d’autonomie, de nécessit
58 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
86nd bouquin, c’est l’œuvre d’un vieux médecin tout plein de verve et de gaillarde érudition, comme il s’en trouve un peu parto
87d même ?   Janvier (à T…) Ce séjour, par ailleurs plein d’agrément, ne m’a permis de faire jusqu’ici qu’une seule expérience
88n peut vivre de très peu sans cesser de vivre son plein. Voici un an bientôt que j’ai quitté Paris. Voici un an que je dors b
59 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
89colantes et gracieuses, réalistes et romanesques, pleines de malices et de profondes audaces. Des histoires que l’on croit inté
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
90minue très rapidement d’une semaine à l’autre. Le plein est fait. En janvier, plus de 1000 Français et 1200 étrangers ; en fé
61 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
91e fédération dont la vie même suppose la libre et pleine expression des diversités. ⁂ Ajoutons, pour terminer, que, pas plus q
62 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
92eine les paroles de ces phrases brèves, clamées à pleine voix, entrecoupées de pas rythmés. Un voisin me les répète entre les
93ait-elle de chômeurs ? Les journaux français sont pleins d’allusions ironiques au mot de Goering sur le beurre remplacé par le
94, la communauté recréée, les usines qui rendent à plein, l’armée motorisée, la liberté reconquise… Ce drame est visiblement i
63 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
95our la connaître, et que la vie ne saurait être à plein vécue que par ceux qui « ont passé par là ». Or la passion et le mari
64 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
96our chrétien, qui est Agapè, paraît enfin dans sa pleine stature : il est l’affirmation de l’être. Et c’est Éros, l’amour-pass
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
97ié le fist. Thomas, imbu de fine psychologie, et plein de méfiance pour le merveilleux, qu’il juge grossier, réduit autant q
98ée qu’il alla quérir — et qu’il avait conquise de plein droit pour lui-même en la délivrant du dragon, comme ne manque pas de
99st l’aiguillon de la sensualité. Elle aggrave, au plein sens du terme, le désir. Elle l’aggrave même parfois jusqu’au désir d
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
100e a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire
101cte (immatérielle) de Jésus, et semble-t-il, Juge plein de douceur des esprits délivrés. Les manichéens connaissaient depuis
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
102et François s’enfuit dans la campagne, chantant à pleine voix des vers français… Le parfait dénuement avait fait de son corps
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
103 de « notre foi » : Elle passe par le chemin, si pleine de grâce et de noblesse qu’elle abaisse l’orgueil de celui qu’elle sa
104 plus beaux poèmes ; ressuscité d’un coup dans sa pleine stature, comme étourdi de sa jeunesse provocante et enivrée de rhétor
105Wagner, d’un seul coup, dressera le mythe dans sa pleine stature et dans sa virulence totale : la musique seule pouvait dire l
106l’on n’a plus d’illusions… On habite avec un cœur plein, un monde vide. » Alors la femme elle-même cesse d’être le symbole in
107n a fait la « sublimation » d’un pauvre secret du plein jour : l’attrait des sexes, la loi toute animale des corps — ce qu’il
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
108our la connaître, et que la vie ne saurait être à plein vécue que par ceux qui « ont passé par là ». Or la passion et le mari
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
109our chrétien, qui est Agapè, paraît enfin dans sa pleine stature : il est l’affirmation de l’être en acte. Et c’est Éros, l’am
71 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
110s parlés, et sa représentation demanda deux jours pleins, nous dit Dürrer. Nicolas y personnifie l’idée confédérale, créatrice
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
111à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égar
112nt, mais aussi rigoureusement, et dans [p. 54] la pleine virulence du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
113 l’histoire nous apprend que l’homme ne trouve sa pleine réalité et sa mesure qu’au sein d’un groupe humain, ni trop vaste ni
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
114t de même, ou par là-même, une existence, au sens plein de ce terme ; avec tout ce que cela comporte d’autonomie, de nécessit
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
115e, tentatrice, voix comparables à ces sifflements pleins de mystères qui circulent au-dessus de l’Europe et que parfois, quand
116prodigieux de choses harmonieuses et magnifiques, pleines de la grandeur de Dieu. Je me suis retourné, me demandant à quel être
76 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
117our se spiritualiser, s’il veut devenir humain au plein sens de ce terme. Car dans le monde de l’esprit, tout est forme, inte
118joue un rôle dans l’impunité. Le monde actuel est plein d’individus qui portent à l’intérieur un costume de louage. Ils se ca
77 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
119 délégués. Mais ici, prenons garde ! Ce livre est plein de pièges. Si l’on vient d’accepter les phrases qui précèdent, c’est
120s, délaissant nos ennemis abattus, vont porter de plein fouet contre nous-mêmes. Beaucoup de démocrates ont cru très sincèrem
78 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
121 Cinquième Avenue. Il avait la tête et les poches pleines de projets philanthropiques, propres à réformer l’humanité au-delà de
122 vous maintenir dans la vérité, vous conservez la pleine faculté de dire le vrai ou de mentir. Mais une fois que vous avez men
123 cœur attristé » 26 … ⁂ Mais j’entendais un chant plein de force et de grâce, quelque part au secret de la vie, quand la clam
79 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
124 en assumant tout le péché du monde. Le monde est plein de démons, ils sévissent par millions, et nous n’arriverons pas à les
125lution. La morale était ennuyeuse, et le gangster plein de prestige. Le bon ton consistait en somme à préférer le mauvais gen
80 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable XI : Le Diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
126le long de la rue. Il avait la tête et les poches pleines de projets philanthropiques, propres à réformer l’humanité au delà de
81 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
127 « Grande Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine possession de ses forces et l’assurance du regard. L’âme, purifiée de
82 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
128 plus dignes de formuler son opinion, et qui sont pleins d’amères protestations contre le règne de la masse et les outrages di
129’utilitarisme de Bentham : « Étant donné un monde plein de coquins, montrer que la vertu est le résultat de leurs aspirations
83 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
130er du temps ? C.M. — Mais mon temps est vivant et plein de nouveauté, de création ! Ton éternité immobile c’est l’image même
84 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
131une éducation de son langage. Un tribunal muni de pleins pouvoirs, institué pour juger des cas de langage délictueux, inactuel
85 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
132que la surréaliste, est à l’affût des « surprises pleines de sens » dont nous parlent aussi les mystiques. Une autre analogie a
86 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
133n instant de répit sous la menace. Alors on vit à plein. On sent le goût des choses. Et l’on est prêt à tout abandonner au pr
134en, mais je l’avais quitté presque vide et il est plein de dormeurs débraillés, de musettes et de masques à gaz. Déjà nous ro
87 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
135e des robinets du Ritz, rues étroites et fétides, pleines de mendiants, plus de cigarettes, ni d’allumettes, ni de taxis, mais
88 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
136 vers les bars odorants de fritures et de bière à pleins bords. Vers une heure du matin, le square semblait désert. Une femme
137Paul s’étonnait devant les Athéniens. Toutes sont pleines le dimanche, pendant des heures. On dirait que la religion va de soi
89 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
138 dernière minute. La propagande allemande bat son plein parmi les étudiants, au Jockey Club, et dans certains milieux syndica
90 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
139 ira bien demain. La campagne sous-marine bat son plein, Tobrouk tombe, les Russes [p. 166] reculent, les Japonais avancent e
91 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
140e, apparaissent inquiétants et inquiets, amers et pleins d’idées nouvelles. La vie de ce district est restée communale, patria
141e vous habitez une maison « distinguée », ces dos pleins de réprobation quand le visiteur n’est pas bien habillé ou qu’il vien
142eigners… Mais il faut avouer que cette maison est pleine de bruits jusqu’au 5e étage, à toutes les heures. Et dans la rue, ces
92 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
143 et vole et se réjouisse, et qu’il exige enfin sa pleine mesure, toute la Terre promise à tout l’homme ! Début d’avril 1946
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
144 — la discussion sur l’avenir de la Bombe bat son plein. Bien [p. 41] entendu, l’opinion des savants domine tout. Leur mauvai
94 1946, Lettres sur la bombe atomique. 8. Un salon atomique
145nversation devint générale. Le savant se montrait plein d’humour. On n’avait jamais été plus plaisant à propos de massacres e
95 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
146à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égar
96 1947, Doctrine fabuleuse. 1. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
147êts, les jambes nues sous la pluie. L’herbe était pleine de limaces et de petits escargots, et les framboises humides avaient
97 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
148ne servira pas moins votre publicité que la photo pleine page et en couleurs que nous prendrons une autre fois. (Il va pour so
98 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
149 ! Aller du simple au compliqué ! Que cela paraît plein de bon sens ! Le beau cliché, la belle absurdité, la magnifique carte
99 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
150oir perdu son ombre. Le second romantisme bat son plein. On a vu bien des fous chez Tieck et chez Fouqué. Celui-ci pourtant m
151esprit offensif et joyeux, le corps qui se sent « plein dans sa peau » partagent les richesses du désir. Et l’homme a retrouv
100 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
152sse outre, et très peu d’entre eux possédaient la pleine assurance de l’être. L’Institut de l’Opinion Planétaire publia les pr