1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1sponsable de ces carnages ». Naguère il était des premiers ; il s’affirme aujourd’hui des seconds. C’est pour avoir contemplé Ve
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
2u dedans de moi. Qu’est-ce que c’est donc ? » Ses premiers dessins sont de gauches copies de Millet. Mais son manque de talent n
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 moral, nous avons élevé à la hauteur d’une vertu première — et qui légitime tous les dénis de morale à quoi nous obligeaient en
4. Sincérité envers soi-même Noli me tangere. Premier exemple. — Je m’assieds à mon bureau, je prends une feuille blanche,
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
5 autre sujet du roman, qui se mêle étroitement au premier… Mais combien cette analyse trahit Barbey : son art est justement de
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières Amours (août 1927)
6 [p. 244] Jean-Louis Vaudoyer, Premières Amours (août 1927) an Ces trois nouvelles n’ont guère de commun ent
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
7e gardée du ci-devant soleil. C’est là qu’Urbain, premier du nom dans sa famille, laquelle n’avait compté jusqu’alors que d’aut
8r excès de bonne humeur printanière, Urbain donc, premier mauvais garçon d’une race entre toutes bénie — par qui ? elle était a
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
9a rue. Il doit être maintenant 5 heures du matin. Premiers appels d’autos dans la ville, mais il me semble que toutes choses s’é
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
10ntr’acte est une aide puissante. Nous faisons nos premiers pas, étourdis, dans un pays d’illuminations vertigineuses, et nous en
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
11 de l’infini où chancellent parmi les éclairs nos premiers pas. Aragon, dans ces tempêtes de nuits filantes où s’enfuient, souff
12s fini de chasser parce qu’elle n’a pas mérité du premier coup qu’on se donne la peine de l’écraser, — c’est qu’il symbolise to
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
13er s’il est possible d’échapper au fatal dilemme. Premiers pas vers la solution : l’existence du dilemme. Second pas : en poser
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
14ente dans la production actuelle. On retrouve aux premiers chapitres de Catherine-Paris cette magie des sensations et des rêves
12 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
15hose. C’est pourquoi j’ai lu ce livre, malgré son premier chapitre, variation sur un mot bien français et ses applications faci
13 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
16primer en un tel drame, et voici André Malraux au premier rang des romanciers contemporains. p. 1547 au. « André Malraux
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
17 exemples cet axiome qui devint la formule de mes premières douleurs morales. Après six ans de ce régime, on m’avait suffisamment
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
18ucune réalité. Ils ne renferment rien qui soit de première main, rien qui soit authentique. Ils négligent toutes les [p. 28] par
19 les hommes d’avenir. Un jour on voit s’étaler en première page des illustrés la face épanouie quoique énergique d’un de ces coq
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
20ans toutes les démarches de notre vie. Mais cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est superflu d’en formule
17 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
21s encore apparaître sous cet aspect dans ces deux premiers tomes, où il décrit des scènes de son enfance et de sa jeunesse comme
18 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
22rairies romandes, en mal de cadeaux de Noël ou de première communion. Parmi les compatriotes d’Amiel, Godet restera l’un des rar
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
23ut que vous les trouviez médiocrement riantes, au premier coup d’œil, assez dénuées de ces effets faciles qu’on aime à ménager
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)
24ut-être faut-il venir du Japon pour accueillir du premier regard, dans un matin plein de mouettes — « Un beau bruit d’ailes me
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
25mis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards aux rues croisées qui font des signes pour demain, présentati
26ien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — délivré. Chez moi je suis la proie de l’angoisse du courrier
22 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
27l. Que Charles Du Bos mérite aujourd’hui l’un des premiers rangs dans la critique européenne, l’ampleur du champ qui lui est nat
23 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
28 neige. On la sent prête à fondre de tendresse au premier regard. Mais non, trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
29’en attendre aujourd’hui d’un jeune écrivain. Son premier roman, Les Conquérants, décrivait la révolution communiste en Chine,
30par Rembrandt, et qui permet de les identifier au premier coup d’œil, ce « commun dénominateur » d’expression et de masques si
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
31ues, artistes ou écrivains, s’est muée le soir du premier vernissage en une sympathie sincère et souvent fort admirative. Le ti
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
32ans ces indignations sentimentales la réponse aux premiers troubles que la grâce jette dans son âme. D’autre part, tous les cath
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
33t d’attention soutenue que plusieurs chapitres du premier tome risqueraient de lasser, par une multiplicité de notations toucha
34i répugne encore ? Il s’en rend compte lors de sa première visite aux bas-fonds : Eiichi était partagé entre deux désirs. L’un
35e à lire tout l’Évangile selon saint Matthieu, du premier chapitre au dernier, priant continuellement pour obtenir la grâce de
28 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
36mots : Kierkegaard, — et c’est Gide qui, l’un des premiers, l’a prononcé en France. Kierkegaard, un homme qui ne vous lâche plus
29 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
37mis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards aux rues croisées qui font des signes pour demain, présentati
38ien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — délivré. Chez moi je suis la proie de l’angoisse du courrier
30 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
39de la rivière et de l’écluse proche, — ce sera sa première habitude. 22 avril 1929 Mes fenêtres donnent sur la rivière. En m’y
40is entendre Gretchen (dans la scène du jardin, du premier Faust. Presque les mêmes mots !). Doux malentendu qui [p. 149] nous r
41ais attablé ce soir-là dans l’Auberge du Cerf, au premier, les pieds contre mon schnautzer enfin calmé (il avait harcelé la ser
31 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
42 neige. On la sent prête à fondre de tendresse au premier regard. Mais non, trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève
32 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
43 à celui des athées, — au lieu qu’il eût fallu du premier coup le dénoncer, comme radicalement contraire à notre foi originale.
33 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
44, qui n’ont eu de pensée raisonnable qu’avec leur première sensation religieuse, et croient qu’on ne peut aller plus loin parce
34 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
45 [p. 194] À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932) a Le numéro « exceptionnel » du 8 s
35 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
46antes par lesquelles il inaugurait la rubrique au premier numéro, suggérait une méthode d’« observation affectueuse » des vies
36 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
47se de provoquer dans notre esprit l’étonnement du premier regard, c’est la similitude de forme, c’est-dire la similitude essent
48 mage ou ange… » rappelle étrangement ces vers du Premier Faust que l’on citait plus haut : « Moi qui me suis cru plus grand qu
49Goethe, dès qu’il s’agit de faire état des causes premières, des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationalisme agress
50 témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement nous porterait vers Rimbaud, nous détournant de Goethe. Mai
37 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
51ste du genre. Son succès en Allemagne remonte aux premières années de l’après-guerre, illustrées par les livres monumentaux de Sp
38 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
52de) et F. Heuson (Amérique). C’est un document de premier ordre sur la « rupture » à laquelle nous travaillons tous ici. p
39 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
53) c Beaucoup de personnes, après avoir lu notre premier cahier, nous ont écrit ceci : « Quelles solutions pratiques apportez-
54ais positives ». Si nous avions écrit, dans notre premier numéro, que la solution des problèmes sociaux réside, par exemple, da
40 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
55 si dans leur expression elles ne comportaient, à première vue, une similitude si troublante avec les thèses barthiennes, et si
56s notre parler quotidien. Nous dirons donc : Dieu premier et dernier, et ensuite seulement notre recherche, mais en même temps,
41 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
57sonnet publié par Albert-Marie Schmidt dans notre premier numéro « est bien la première poésie dialectique qui lui soit tombée
42 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
58s que l’on voit « s’échauffer, se brouiller » aux premières instances d’un choix radical et véritablement ordonnateur. Le chapitr
43 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
59ls n’ont triomphé que par l’abdication de l’idéal premier. En échange de leur promesse d’abandonner leurs exigences trop réelle
44 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
60nt, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis le déluge, le monde se débat dans une crise dont les [p
61voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous
45 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
62ersonne ou individu ? (d’après une discussion) Première question. — Vous parlez beaucoup de la personne… De mon temps, nous d
63sion normale du bien particulier. La personne est première ou n’est pas. Cela revient à dire, sur le plan politique, que l’État
46 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
64arx, a été beaucoup plus loin que son indignation première. De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses
47 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
65es fins à leur tour du point de vue de la réalité première qu’est la personne, je ne m’attarderai pas à dénoncer les excès trop
66nte l’État pour les fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’empare des peuples fatigués, — démo
67. Et de là viennent cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stérilité verbeuse, puis toute c
48 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
68erniers », c’est-à-dire : ce que l’homme place au premier rang d’un « ordre » humain et rien qu’humain sera au dernier rang de
49 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
69 la sorte, elles étranglent la révolution dès ses premiers succès.) 6. Les « centres nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se r
50 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
70de persona. C’est ce même terme qui va servir aux premiers philosophes chrétiens à désigner la réalité de l’homme dans un monde
71ite à l’Église dans les pays totalitaires ? Cette première question est capitale. Car la politique d’un régime est toujours étro
51 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
72unier, directeur de la revue, définissait dès son premier numéro une conception spiritualiste qui n’a rien de commun avec cela
52 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
73contraire, dans sa démarche intime, dans son élan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de le transformer, donc
53 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
74ent, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis le déluge, le monde se débat dans une crise millénaire
75voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous
54 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
76 qu’il était le meilleur écrivain de son pays. Sa première œuvre eut un immense succès ; mais à mesure qu’il se fit mieux compre
77ciel et les évêques qui avaient loué [p. 603] ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la plus complète solitude qu’ait jam
55 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
78oi sur les vérités qui font vivre, cette solitude première devant Dieu, est-ce bien cela que revendiquent les défenseurs du prim
79somptueuse paraît le Très Vénérable et Très Noble Premier Prédicateur Général de la Cour, le favori élu par la bonne société ;
80ndus seraient ici possibles ; que l’on écarte, au premier pas, trois mots qui faussent tout : anarchie, romantisme, individu. I
81e quoi tu agiras, si tu agis. Un « moi pur », son premier devoir, c’est de persévérer dans son être agissant : en cette extrémi
56 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
82on peut distinguer trois espèces de littérateurs. Première espèce : les romanciers de la vie des classes possédantes. Le bourgeo
83d la plupart des auteurs qui se gaussent des deux premières, ceux qui méprisent la vie bourgeoise, l’amour et le mariage bourgeoi
84vidualisme politique. « Dernière heure de l’État, première heure des hommes. » Nous dirons première heure de la personne. Ceux q
85 l’État, première heure des hommes. » Nous dirons première heure de la personne. Ceux qui n’ont pas en eux cette mesure de l’hom
57 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
86e humain, la personne est par excellence le terme premier, dont dépend toute réalité collective. À l’utopie sociologique qui pr
87n’y a de rapport humain réel que par l’apparition première de la personne, fondement nécessaire et suffisant de toute communauté
58 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
88urréalisme, en somme, qui demeure responsable des premières graves confusions commises depuis la guerre sur le mot de révolution.
89rdage lyrique dont Breton sera, je crois, le tout premier à reconnaître qu’il sue le plus insupportable ennui. Ouvrez une revue
59 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
90nt la question. La Nature n’est plus que matières premières, surfaces d’exploitations, richesses du sous-sol ; par une charité de
60 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
91ns de cette démission de la France que, dès notre premier numéro, nous dénoncions. Qu’allons-nous retenir de tous ces plans don
61 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
92e qu’il faut penser d’une allégation qui paraît à première vue aussi exorbitante : je n’ai lu que de courts fragments des posthu
93ieu, en la liberté et en l’immortalité, comme ses premières dents ; ce n’est qu’ensuite que vous pousse la véritable dentition.
62 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
94n le plus scolaire : la signification [p. 431] du premier terme d’une métaphore, selon Tzara, est « absorbée intégralement » pa
95une conciliation » dans laquelle la qualité de ce premier terme deviendra quantité. (?) Ce processus tout mécanique de quantifi
96on retrouve parfois le ton des grandes utopies du premier romantisme allemand. Le style reste baroque (un rococo jésuite qui n’
63 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
97 l’Histoire, de se transporter en imagination aux premières années de notre ère, en Judée, de nous remettre tant bien que mal dan
98 de Dieu. Nous la trouvons aux pages 148 à 155 du premier tome (en cours de traduction). Il y a trois sortes de temps, dit Bart
64 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
99ettez-moi de vous le lire. C’est à la page 512 du premier tome : « … n’avoir pas fait une expérience est à la portée d’un quelc
65 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
100ans ces conditions, une erreur “insignifiante” au premier abord peut avoir les plus déplorables conséquences et il faut être av
101ences humaines. Au contraire, nous poserons comme première condition de toute révolution vraie, que ceux qui luttent pour elle t
66 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
102lution « appartient » de fait et de droit à cette première communauté, mais il faut dire encore qu’une telle communauté est la R
67 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
103x historiens de la troisième République, cède aux premiers regards que nous pouvons porter sur les grands faits moraux et matéri
104 nos manuels d’histoire — le très piteux Malet au premier rang — peuvent réprouver l’acte de Révocation, alors qu’ils aboutisse
68 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
105ve exprimée tout entière par cette seule phrase : Premier temps : En avant ! Deuxième temps : Où allons-nous ? Des exemples réc
69 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
106 niveau des hommes concrets, des ouvriers au sens premier du mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui « étreignent la réa
70 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
107a réplique prolétarienne à une thèse qui date des premiers efforts de la bourgeoisie pour s’élever, en qualité de classe « instr
108ture. Mais on peut se demander sérieusement si ce premier progrès suffit, et si cette analyse morale conduit au cœur du conflit
71 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
109ême que le principe central, la vertu décisive et première de la société féodale fut l’honneur, vérité de la force et de la conf
72 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
110égage une seule conclusion claire, à vrai dire de première importance : « Le rapport de la lutte des classes au mouvement cultur
111on trouverait une mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement, plus arithmétiquement conforme aux critères que
112 tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans la construction si rigoureuse du stalinisme, commence seu
113on industrielle, quantitative. Le succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de c
73 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
114ure », c’est-à-dire non point pour telle œuvre de premier ordre, [p. 110] que ces masses n’auraient pas toujours la capacité d’
115scendance juive.) La culture officielle aura pour premier objectif de développer exclusivement les qualités spécifiques du prol
74 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
116ont j’ai parlé. Rosenberg a beau dire que les dix premiers [p. 116] pas d’un parti comme le sien décident de tout son avenir : l
117tage important d’une tradition de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent. [p. 120] Toute la question est alors de
75 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
118 de l’expression. Si nous ne partons pas, dès nos premières démarches, d’une définition concrète des mots en jeu, la partie est p
119le chose intéresse André Gide lorsqu’il écrit son premier roman 64  : les moyens du romancier et la conscience qu’il en prend —
120nd ; la réalité des fins dernières et de la cause première étant nettement subordonnée à l’intensité même de l’expérience. D’où
121une part, que notre conduite peut être aliénée au premier automatisme venu, même moral, cependant que, d’autre part, notre espr
122ondée sur l’inactualité des décrets de l’esprit — premier paradoxe — a-t-elle pu s’imposer à des peuples entiers, alors que — s
123très subtile, mais peut-être aussi plus visible à première vue que dans le cas d’un mauvais peintre, qui ferait à tous ses modèl
76 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
124nerait à la mesure que nous cherchons. [p. 203] Première vertu : le réalisme Tout le malheur de l’homme vient de ce qu’il ne p
125ci la division du mot et de la pensée, qui a pour premier effet de priver la pensée de son efficacité. C’est que l’on a pris l’
126éculaire des pouvoirs. Et nous n’en sommes qu’aux premiers cris. Si nous parvenons aujourd’hui à prendre une conscience ferme de
127e révolution est la plus difficile de toutes. Ses premières manifestations tangibles, en politique, évoquent les premiers pas d’u
128ien ne les précisera mieux que l’exemple de leurs premières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements
129out empirique, par là même insuffisante. La cause première nous échappe, puisque le péché, justement, c’est d’être séparé de not
130’histoire, c’est la chute dans le temps. Le péché premier, le lâchage premier et irrattrapable de l’instant, c’est le refus de
131chute dans le temps. Le péché premier, le lâchage premier et irrattrapable de l’instant, c’est le refus de l’obéissance instant
77 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
132sur la voûte, convergeant vers le couloir qui des premières galeries menait à la tribune, et dans la lueur d’un faible projecteur
78 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
133l’homme d’avant la malédiction, d’avant la grande première bifurcation dont chacun des embranchements a comporté ensuite une bif
79 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
134égage une seule conclusion claire, à vrai dire de première importance : Le rapport de la lutte des classes au mouvement cultur
135 tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans la construction si rigoureuse du stalinisme, commence seu
136ion industrielle quantitative. Le succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de c
137tage important d’une tradition de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent. Toute la question est alors de savoir si
80 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
138s de recréer un monde où notre vie s’accepte. Aux premières pages j’ai pensé : document sur les déceptions d’une génération. Puis
81 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
139itu sancto congregati fuerunt. Aux formules de ce premier Concile de Nicée, s’ajoutent ensuite celles des Conciles d’Éphèse, de
82 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
140sions pratiques dans le domaine du travail. Et sa première expérience de service civil, organisée l’été dernier, a fait voir que
83 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
141 raisons qui poussèrent Kierkegaard à publier ses premières œuvres sous des masques diversement trompeurs lui apparaîtraient enco
84 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
142ns de Moscou, avait été transformée en bordel aux premiers jours de la révolution : puis rasée par les communistes, et qu’à la p
85 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
143 légalement pris au piège, et qui devenaient leur premier créancier 38 . Encore une fois, je n’ai fait que résumer l’opération.
86 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
144ne à penser qu’on n’a pas su se faire entendre du premier coup. Voici donc une formule très voisine des nôtres, mais qui est de
87 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
145guerre, l’étatisme a pu — et même dû — devenir du premier coup totalitaire. L’économie et l’opinion totalement étatisées sont e
88 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
146e précédent des « corps francs » qui ont paré aux premières menaces de soviétisation fédéraliste de l’Allemagne, en réprimant les
89 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
147 [p. 11] Première partie N’habitez pas les villes ! [p. 13] Début de novembre 1933 Je
148ation des débarquements qui ont honoré l’île, des premières galères romaines jusqu’au bateau à vapeur de Sadi Carnot — monument a
149r se sentir un peu au-dessus… 19 novembre 1933 Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jard
150endille le cuir… 1er décembre 1933 Dépenses du premier mois dans l’île : Ménage, manger et boire, 480 francs ; (en général t
151auditeurs : paysans et pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux « dames », l’une très vieille. Ce sont les seules femmes.
152 ne sais pas, moi, les engueuler ! Je vous dis ma première impression, puisque vous me la demandez. Je sais bien que vous les co
153ir « le peuple » pour la première fois de ma vie. Première constatation : l’apathie générale, aussi bien à A. qu’à la séance de
154. Tout d’abord, j’ai à constater l’échec de notre première tentative d’autonomie. Je ne suis pas arrivé à gagner assez vite ce q
155e voyage de notre île. La leçon pratique de cette première expérience de deux mois, c’est que la liberté ne s’improvise pas. Qu’
156es habitudes dont les défauts sautent aux yeux du premier venu. 13 février 1934 La Presse. — Je note à l’usage d’un futur hi
157rticales. Existence ramenée à ses deux dimensions premières. Pour la vie, l’homme debout et actif, il faut le pain. Pour la mort,
158 maintenant, peu vraisemblable ; et non plus moi. Premières roses au soleil, le long des murs du chai. Nous déjeunons sous les ti
159culable, je voudrais indiquer maintenant l’un des premiers effets sensibles : son contrecoup dans la littérature. L’effort de Go
90 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
160âtres et gris non revêtus. Il y a trois pièces au premier étage, où l’on entre de plain-pied par derrière. Au-dessous, c’est un
161lan d’arrangement actuel de chacune des pièces du premier, avant de les vider et de transporter leur contenu à l’étage supérieu
162te la situation : c’est celui du coiffeur fameux, premier gagnant de la Loterie Nationale, s’inclinant sur la tombe du Soldat I
163 de ces arbres moirés et allègres. Tout est vu du premier regard, doucement compris, approuvé. Une familiarité, une confiance,
164vrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilibre social doit être quelque chose de mouvant. Tout éq
165ommères qui entretiennent son chagrin décent. Aux premiers mots que j’ai dits, elle a pleuré, gémi d’une toute petite voix fauss
91 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
166ortable qui montent du trottoir bleu huileux, ces premiers regards qui se dérobent… Un ouvrier au pantalon trop court traverse s
167à de la Place d’Italie. [p. 240] Cet après-midi, première incursion dans le centre — rive gauche, boulevards, Champs-Élysées. V
92 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
168(bien plutôt que « désarmé », comme il le dit aux premières pages) par les procédés de l’humaniste et du sceptique que se vantait
93 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
169r, comme le faisait Nietzsche, de Dieu l’Éternel, première personne de la Trinité, je ne vois plus, pour ma part, dans les décla
94 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
170 de ces arbres moirés et allègres. Tout est vu du premier regard, doucement compris, approuvé. Une familiarité, une confiance,
171vrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilibre social doit être quelque chose de mouvant. Tout éq
172ommères qui entretiennent son chagrin décent. Aux premiers mots que j’ai dits, elle a pleuré, gémi d’une toute petite voix fauss
95 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
173il s’agit d’un phénomène spirituel et culturel de première importance. Ensuite, cette impartialité ne saurait être honnête — bie
174que à l’illusoire. Par exemple, il relate une des premières extases de S. et conclut ainsi : « Il est de toute évidence que cet i
96 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
175persuadent petit à petit qu’on pourrait jouir des premières sans se soucier trop des secondes. Sous prétexte de réalisme, et de d
176malaise provoqué par l’application des sanctions, premier avertissement que nous donnaient les faits d’avoir à repenser notre n
177oit guère que Berne et le « grand Haller », et ce premier cosmopolite : Béat de Muralt. Puis Zurich et l’hégémonie passagère de
97 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
178ation des débarquements qui ont honoré l’île, des premières galères romaines jusqu’au bateau à vapeur de Sadi Carnot — monument a
179udrais croire la plus authentique.   19 novembre Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jard
180 dépend des années ».   1er décembre Dépenses du premier mois dans l’île : ménage, manger et boire, 480 francs ; (en général t
181 maintenant, peu vraisemblable ; et non plus moi. Premières roses au soleil, le long des murs du chai. Nous déjeunons sous les ti
98 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
182s’en doit mêler. » La Logique observe à propos du premier dilemme — ou sophisme — « qu’il n’est point fâcheux d’offenser les ho
99 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
183 exproprié. Le capitalisme financier, né de cette première concentration, a précipité la dissolution sociale. Son triomphe a mar
184isserands et de foulons, qui reçoivent la matière première et rendent, contre un salaire fixé, le produit fini. Très vite, ce ge
185ourgeoisie, à la suite de la Révolution, eut pour première conséquence sociale de donner à l’intelligence individuelle la possib
100 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
186Ballet de la non-intervention (avril 1937) ab Première figure. — Juillet. La rébellion militaire éclate en Espagne. Victorie
187est plus qu’une question de temps. Au cours de ce premier mois, les camps se sont formés en Europe : la Russie est pour le gouv