1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
1ovembre 1929) bc Ce n’est plus l’heure de venir prendre position dans un débat où les voix les mieux écoutées ont dit ce qu’elles avai
2 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
2us fausse, et même plus dangereuse, pour qui veut prendre position et pénétrer dans la bagarre universelle. Je vois bien le désordre et
3tion et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une position, mais, à coup
3 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
4lement possible, mais nécessaire, que le chrétien prenne position en présence des partis politiques. S’il rejette les parti pris, c’est
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5us fausse, et même plus dangereuse, pour qui veut prendre position et pénétrer dans la bagarre universelle. Je vois bien le désordre et
6tion et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une position, mais à coup
5 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
7 de la vérité. Or c’est là qu’il est important de prendre position, et non ailleurs. Ne vivons-nous pas aujourd’hui, maintenant, — au do
6 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
8t démunis quand il s’agit de juger au concret, de prendre position dans le train de l’action, enfin d’agir. Ils ont sans cesse besoin de
9de ces questions grossières qui contraindraient à prendre position personnellement. Si l’on se mettait soi-même dans la balance, on cour
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
10e chose qui peut être réalisé. Et qu’il s’agit de prendre position effectivement. S’il s’était senti interpellé personnellement, invité
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
11é, en gros, dans les questions locales où il faut prendre position. Quant à la doctrine, c’est difficile de discuter, d’abord parce qu’i
9 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
12e chose qui peut être réalisé. Et qu’il s’agit de prendre position effectivement. S’il s’était senti interpellé personnellement, invité
10 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
13du scrupule, Gide s’expose parfois au reproche de prendre position non sans légèreté sur des problèmes infiniment complexes (tel le comm
11 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
14 certaine légèreté avec laquelle il lui arrive de prendre position — quoi qu’il en ait, et malgré son génie du scrupule — sur des questi
12 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
15 l’air d’en faire un cas, de se croire obligés de prendre position ou d’essayer de m’influencer par quelques remarques ironiques pour m’
13 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
16 l’air d’en faire un cas, de se croire obligés de prendre position ou d’essayer de m’influencer par quelques remarques ironiques pour m’
14 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
17 étincelantes Lettres sur la bombe atomique où il prenait position devant les problèmes mis à l’ordre du jour par la nouvelle arme. « La
15 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
18oit bien entendu que l’Association comme telle ne prend pas position sur la question, et ne se propose pas comme jury ! (Je crois bien qu’
16 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
19e sommes d’aucun parti nationaliste, s’il fallait prendre position dans le débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’ac
17 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
20uvent antagonistes. Retinger évitait avec soin de prendre position dans leurs conflits de doctrine. Aux amateurs d’impasses théoriques,
18 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
21e sommes d’aucun parti nationaliste, s’il fallait prendre position dans le débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’ac
19 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
22vite que le son Au début de 1976, je fus invité à prendre position de la manière la plus publique qui soit, dans l’affaire de l’avion su