1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
1ir qui découlent de cette erreur spirituelle ; et principalement la conception abstraite et négative qui sévit aujourd’hui. On peut en
2 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
2ir qui découlent de cette erreur spirituelle ; et principalement la conception abstraite et négative qui sévit aujourd’hui. On peut en
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
3ire, déclarait Martinov, flagelle notre régime et principalement notre régime politique, dans la mesure où il heurte les intérêts des
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
4e attitude totale de l’homme qui s’est manifestée principalement chez les peuples et dans les religions de l’Asie. L’Iran, l’Islam, l’
5 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
5tache d’abord la magie des choses, sur lesquelles principalement elle devait agir au moyen âge. Ce n’est plus pour lui un truc qui opè
6 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
6es d’action (en France, en Belgique et en Suisse, principalement), il s’est dissout et dispersé pendant la guerre. En tant que doctrin
7 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
7ombre de journaux parisiens me semblent s’occuper principalement du statut de la Ruhr, d’alliances préventives et de garanties à obten
8 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
8 Nouveau Monde. J’ajouterai qu’elle les détermine principalement par les réactions qu’elle provoque une fois refoulée dans l’inconscie
9 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
9n conjointe des trois partis qui les revendiquent principalement. [p. 123] Chacun peut donc y aller au nom de ses principes, à la seu
10 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
10ue la tradition dogmatique prospère et s’enrichit principalement à la faveur des hérésies : leurs condamnations successives constituan
11 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
11i s’opposent à l’union immédiate, et qui résident principalement dans les esprits : préjugés hérités d’une histoire mal apprise, intér
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
12 sans cohésion. L’Europe était peuplée et habitée principalement par des hommes appartenant à trois ou quatre grandes nations, mais au
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
13ôté de l’autre, quel autre but poursuivront-elles principalement, sinon celui d’augmenter leur force militaire ? Il est frappant de co
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
14vers les plus âpres difficultés, comme on le voit principalement dans le sentiment et dans la pensée, qui sollicitent maintenant les â
15 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
15 D’où l’on conclut que les groupements d’intérêts principalement économiques exercent une emprise croissante sur la vie politique fédé
16 1970, Le Cheminement des esprits. Préface. Cheminements
16: L’unité de l’Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des institutions européennes ; leur création suivra le cheminemen
17 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
17. L’unité de l’Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des institutions européennes ; leur création suivra le cheminemen
18 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
18a vie en société, ce que nous voulons réellement, principalement, et contraints de tirer des plans en conséquence. [p. 141] Voulons-n
19 massive d’une sorte de Troisième Grand préoccupé principalement de tenir tête aux deux autres, alors il faut créer un Super-État-nati
19 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
20. L’unité de l’Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des institutions européennes ; leur création suivra le cheminemen
21et de la Société, ce que nous voulons réellement, principalement, et contraints de tirer des plans en conséquence. Voulons-nous par ex
22 massive d’une sorte de Troisième Grand préoccupé principalement de tenir tête aux deux autres, alors il faut créer un super État-nati
20 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
23a vie en société, ce que nous voulons réellement, principalement, et contraints de tirer des plans en conséquence. Voulons-nous par ex
24 massive d’une sorte de Troisième Grand préoccupé principalement de tenir tête aux deux autres, alors il faut créer un super État-nati
21 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
25et de la société, ce que nous voulons réellement, principalement, et contraints de tirer des plans en conséquence. Voulons-nous par ex
26 massive d’une sorte de troisième Grand préoccupé principalement de tenir tête aux deux autres, alors il faut créer un super-État-nati
22 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
27 L’unité de l’Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des institutions européennes ; leur création suivra le cheminemen
23 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
28e nos gouvernements se disposaient à faire porter principalement sur une construction économique, dont on croyait qu’elle devait entra
24 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
29es par la frontière ne sont pas seulement ni même principalement les plus évidentes, c’est-à-dire les échanges commerciaux et agricole
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’Avenir
30 Car si, jusqu’à bien près de nous, il s’agissait principalement de survivre aux menaces naturelles contre l’homme, désormais il s’agi
26 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
31la plus ressemblante de l’Occident, qui se soucie principalement de la matière et de l’intellect, alors que l’Asie brahmanique et boud
27 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
32se, comme l’a montré Tocqueville 170 , a consisté principalement à parachever l’œuvre de centralisation administrative poursuivie pend
28 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
33ou de l’éducation, et le droit au budget autonome principalement alimenté par les ressources régionales.   — Bien entendu, votre plan
29 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
34che (semblables en cela au tiers monde) obéissent principalement — non pas dans les discours mais dans les faits — aux principes et va