1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1eption, sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe qu’un désir vraiment pur parvient toujours à créer son objet, de même
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2he pas de les reprendre ensuite, chez lui, car il professe avec fanatisme la non-résistance au mal. Bientôt il prend figure de s
3 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
3appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d’être la chose. Le rare, c’est que chez Kassner comme
4 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
4eption, sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe qu’un désir vraiment pur parvient toujours à créer son objet, de même
5 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
5jusque sur le plan de l’éthique. Or, un homme qui professe cette distinction — essentiellement moderne — admet ainsi que d’une p
6 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
6 entre la pensée pure et l’acte qui l’atteste. Il professait que « l’écrivain ne saurait sans se diminuer refuser d’endosser entiè
7 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
7, ce que j’ai su, oui c’est cela que j’atteste et professe, et que voulez-vous donc qu’un professeur enseigne, si ce n’est ce qu
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
8que sur le plan de l’éthique 76 . Or un homme qui professe cette distinction, essentiellement moderne et cartésienne, admet ains
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
9e part, il est trop certain que les intellectuels professent depuis longtemps en toute conscience une doctrine analogue. Il est no
10 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
10e part, il est trop certain que les intellectuels professent depuis longtemps en toute conscience une doctrine analogue. Il est no
11 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
11déologies préhitlériennes que du socialisme qu’il professe. Les plus jeunes ont l’air moins ouvert. Ils sortent du camp de trava
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
12e final, bien qu’à l’encontre du manichéisme elle professe l’idée d’une création unique, toute divine et toute bonne aux origine
13nt d’interdire aux prêtres. En revanche, beaucoup professent que l’homme étant divin, rien de ce qu’il fait avec son corps — cette
13 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
14gence » inhumaine de certains chefs européens qui professaient le machiavélisme. De même enfin, si nous sommes un jour noyés par la
14 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
15gence » inhumaine de certains chefs européens qui professaient le machiavélisme. De même enfin, si nous sommes un jour noyés par la
15 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
16’habeas corpus, le droit de circuler, le droit de professer la religion de son choix. 10. Tout État de l’Union devra reconnaître
16 1948, Suite neuchâteloise. I
17 culture et peu de littérature ; tant de bon sens professé et de fous à soigner ; tout un petit monde de contrastes intenses, en
17 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
18cer à cette sagesse parce qu’on se voit seul à la professer. Voici donc le sage condamné à périr ou à faire école. En d’autres te
18 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
19cipes vaut beaucoup moins qu’une Amérique qui les professe, et ne vaut rien en face des Russes qui les assènent. Il faut des act
19 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
20cipes vaut beaucoup moins qu’une Amérique qui les professe, et ne vaut rien en face des Russes qui les assènent. Il faut des act
20 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
21cipes vaut beaucoup moins qu’une Amérique qui les professe, et ne vaut rien en face des Russes qui les assènent. Il faut des act
21 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
22et parfois révolutionnaires. La gauche socialiste professe un marxisme très modéré. Elle a renoncé à l’antimilitarisme, comme à
22 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
23nds mathématiciens modernes, dont Einstein, y ont professé ou y professent encore. Mais la science pure y demeure en contact étr
24iens modernes, dont Einstein, y ont professé ou y professent encore. Mais la science pure y demeure en contact étroit avec les app
23 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
25ur y fonder un royaume indépendant. Les Burgondes professent l’arianisme et ne se mêleront avec la population celte et les colons
24 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
26iable que celui d’un savant qui doit apprendre et professer la génétique selon Lyssenko, la linguistique selon Staline, ou l’hist
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
27nt a fait les chambres à gaz, tandis que l’Orient professe un respect de la Vie qui va jusqu’au refus de détruire la vermine 13
26 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
28marxisme à coups de valeurs cotées en bourse. Ils professent un parfait mépris pour la pure théorie et les doctrines (toujours « f
27 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
29appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d’être la chose. Le rare, c’est que chez Kassner, comm
28 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
30est clair et naturel. Khrouchtchev, au contraire, professe que l’Occident est promis à la décadence. Que veut-il donc rejoindre
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
31 du spirituel. Tandis que d’autres, au contraire, professent avec passion la foi gnostique : l’Éternel Féminin les entraîne, vers
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
32appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d’être la chose. Le rare, c’est que chez Kassner, comm
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
33nt que l’on opposa aux Cathares et aux manichéens professant des doctrines ascétiques : ils voulaient l’extinction du genre humain
34nous révèle ce dont il s’agit : « Les vrais yogis professent que le spasme sexuel, pour les hommes, en raison de la perte de lique
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
35lut et la subsistance de la vraie religion que je professe, au Roi mon maître, ma fortune, ma femme, mes enfants, ma patrie et t
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
36e lui avait léguée. Dès 1636 Tommaso Campanella, professait ceci : l’exploration du globe ayant contredit quelques-unes des donné
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
37 und Drang » est terminé et l’auteur des Brigands professe à l’Université d’Iéna ! C’est alors qu’il reçoit de la Convention le
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
38ève, et que l’universalité des chrétiens aspire à professer la même religion théologique, politique et morale ; mais avant que ce
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
39ou de renoncer à une sagesse qu’on se voit seul à professer. Voici donc le sage condamné à périr ou à faire école. En d’autres te
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
40fondateur, G. Duttweiler. La gauche socialiste ne professe plus qu’un marxisme discret et empirique. Elle a renoncé à l’antimili
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
41modernes, dont Einstein et Pauli, y ont étudié et professé, mais la science pure y demeure en contact étroit avec les applicatio
42omanisés sont envahis par les Burgondes, Germains professant l’arianisme et qui ne se mêleront avec la population celte et les col
39 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
43gations » dénoncées par les maîtres d’hier soient professées de nos jours par leurs anciens élèves dans un grand nombre d’universi
44xactement le contraire de ce qu’un Parfait devait professer, tel gnostique a déclaré son aversion pour l’amour et ses suites, tel
40 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
45une dictature. Je ne cesserai pas pour si peu, de professer une notion de l’engagement qui fut commune, dans les années 30 de ce
41 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
46ution de 1956, qui a fait ses études en Suisse et professé dans une grande université américaine avant de revenir à Genève s’int
42 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
47lève et que l’universalité des chrétiens aspire à professer la même religion théologique, politique et morale, mais avant que ce