1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1rétien, fut introduit par M. Raymond de Saussure, psychanalyste distingué, qui se fit avec beaucoup d’intelligence l’avocat du diable
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
2éoccupations assez simples dont l’étude charme le psychanalyste. Je pourrais poursuivre le jeu. Et puis, il y a aussi des sortes de c
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
3ils exaltent est celle que devaient nier tous les psychanalystes ; 4° qu’enfin l’on distingue mal comment, d’une science qui se donnai
4, en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheureuse de Tristan et d
4 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
5er qu’ils sont plus proches des mystiques que des psychanalystes. Au fond, lorsqu’ils se demandent si le rêve est connaissance ou illu
5 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
6e lui donne rendez-vous dans nos vertus. 14. Le psychanalyste confondu Un dernier mot sur la réalité mythique de Satan : Je voudrai
7ne demanderait pas mieux que d’y croire. Mais les psychanalystes et les Christian Scientists eux-mêmes savent bien qu’il y a des accid
8ng s’il croyait aux phénomènes occultes, le grand psychanalyste se contenta de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vie
9s savez pourtant si rien n’égale la patience d’un psychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint pour une dernière te
6 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
10er qu’ils sont plus proches des mystiques que des psychanalystes. Lorsqu’ils se demandent si le rêve est connaissance ou illusion, et
7 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
11(Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes à lettres portent des noms en cek, nous sommes dans le q
8 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
12(Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes à lettres portent des noms en cek, nous sommes dans le q
9 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
13(Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes à lettres portent des noms en cek, nous sommes dans le q
10 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
14 et ceci pour les mêmes raisons qui veulent qu’un psychanalyste soit incapable de s’analyser lui-même. Le style surgit de l’inconscie
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
15est là, ajouta-t-il, et non dans les ouvrages des psychanalystes, que j’ai trouvé l’explication de quelques-unes de mes erreurs, et de
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
16es dépens, est-ce notre anima projetée ? Tous les psychanalystes nous l’ont dit : l’erreur sur la personne de l’être aimé est la sourc
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — ii. Misère et grandeur de saint Paul
17ul à la manière dont un critique littéraire ou un psychanalyste jugeraient un grand penseur de notre époque, serait d’un naïf et ridi
14 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
18es dépens, est-ce notre anima projetée ? Tous les psychanalystes nous l’ont dit : l’erreur sur la personne de l’être aimé est la sourc
15 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.8. Il n’y a pas de « musique moderne »
19 et ceci pour les mêmes raisons qui veulent qu’un psychanalyste soit incapable de s’analyser lui-même. Le style surgit de l’inconscie
16 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
20nt invoqués avec une fréquence croissante par des psychanalystes, des sociologues et quelques urbanistes américains comptant parmi les
17 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
21 Lévi-Strauss, l’essayiste Michel Foucault, et le psychanalyste Lacan, tend à substituer des structures à l’homme, et ne tient aucun