1 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
1ions ; la conscience ne pouvait y tuer un lyrisme quasi inexistant, mais bien y exciter un esprit critique fort alerte. Jugez
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
2or. De 1870 jusqu’à la guerre son influence fut « quasi nulle », et peut-être va-t-il rentrer dans l’ombre après avoir été pe
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
3st plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universelle. Que le « travailleur » soit considéré comme une matière
4 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
4st plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universelle. Que le « travailleur » soit considéré [p. 230] comme une
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
5e pylône, d’un poste émetteur d’où émanent depuis quasi deux mille années, intarissablement, à travers l’humanité, les ondes
6 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
6geoisie cette base philosophique, cette espérance quasi religieuse, cette conscience d’aller dans le sens d’un grandiose Prog
7 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
7ont subi de telles persécuti‌ons qu’elles ont été quasi anéanties durant la moitié de ce temps. Ne serait-il pas plus conform
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
8pparaît soudain fondamental : c’est l’affectivité quasi insupportable qui s’attache aujourd’hui à l’argent, et qui se mêle en
9 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
9 devenu possible que par le fait d’une complicité quasi universelle et inconsciente, fût-ce de la part des opposants ? Que ce
10 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
10dirigeants de trusts. C’est donc à une complicité quasi universelle que le fascisme a dû de s’emparer de l’État. Un peu de ci
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11ndroit de son amour avec une sorte d’indifférence quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comm
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
12» qu’il s’impose parfois une certaine continence, quasi d’instinct, dans l’intérêt même de l’espèce ? Lycurgue, législateur d
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
13e et subjective. (Religieuse dans le cas de Gide, quasi physique dans celui de Proust.) Parallèlement, il convient de citer l
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
14idée de régler les batailles d’après un protocole quasi sacral ; la conception ascétique de la vie militaire (jeûnes prolongé
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
15ndroit de son amour avec une sorte d’indifférence quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comm
16 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
16ntons protestants, Nicolas de Flue est une figure quasi mythique, édifiante, et un peu pâlie. C’est avant tout un souvenir sc
17 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
17s sont les [p. 487] animaux étranges, bariolés et quasi monstrueux que nous ramène du fond du xviᵉ siècle le coup de filet tr
18 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
18u hasard, qu’on voit d’un coup avec une précision quasi absurde. Cette chambre paysanne ou j’écris maintenant, sur un bon pap
19 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
19un Européen fraîchement débarqué, c’est l’absence quasi totale d’arguments idéologiques dans ce grand débat démocratique. Tou
20 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
20. Devant les résultats présents de cette croyance quasi universelle dans les masses et l’élite, l’on est induit à reconnaître
21 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
21. Devant les résultats présents de cette croyance quasi universelle dans les masses et l’élite, l’on est induit à reconnaître
22 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
22u hasard, qu’on voit d’un coup avec une précision quasi absurde. Cette chambre paysanne où j’écris maintenant, sur [p. 34] un
23 1946, Lettres sur la bombe atomique. 1. La nouvelle
23t semblait-il à deux rênes par une superbe blonde quasi nue et dressée sur ses skis dans l’écume, un canot moteur fendait l’o
24 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
24isme, religieux, comme le Japonais, ni par esprit quasi sportif comme l’Américain, mai par une sorte de fatalisme inconscient
25 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
25frappe l’observateur en Suisse, c’est la présence quasi universelle de l’industrie. Un cinquième de la population vit de l’ag
26 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
26e nucléaire un lourd contrôle et « des suspicions quasi policières », qui tendent à subordonner entièrement le savant à des e
27 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
27anarchiques, à s’expatrier pour fuir la sourde et quasi inconsciente persécution de l’opinion publique. Mais revenons à la ch
28 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
28ngère de la Suisse fut non seulement neutre, mais quasi inexistante. La direction du Département politique revenait chaque an
29 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
29gros bon sens matérialiste » fondé sur un respect quasi religieux de la Science, la science réelle allait ailleurs. Elle reti
30 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
30’illusion qu’une espèce de providence historique, quasi hégélienne, a voulu que ces trois traditions se réunissent à un certa
31 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
31e se manifestait parfois d’une manière extrême et quasi délirante, lorsqu’on voyait deux ou trois partis naître par scissipar
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
32me d’un destin cruel, tantôt comme de son choix « quasi mystique » et finalement comme d’une « erreur » morale. Dans cette pe
33sité demeurée vive, et de sa générosité, un refus quasi instinctif d’approfondir et d’élargir, d’intégrer et de prolonger, do
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
34ême, toutefois en après chaste et modéré. Tel est quasi le naturel des Européens, nommément les plus Septentrionaux. Dès la
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.4. « Têtes de Turcs »
35, dans presque tous les domaines, d’une grande et quasi universelle reconstruction ; mais de nulle autre chose la nécessité n
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
36éenne), Auguste Comte est un défenseur convaincu, quasi mystique, de l’européocentrisme, du rôle privilégié et redoutable que
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
37trouve dans un rapport profondément symbolique et quasi mystique avec la matière étendue, avec l’espace où elle veut, par leq
37 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent, cela existe… (2-3 février 1963)
38ématique de M. Tauxe. Je sais bien que ce souci « quasi obsessionnel » bloque beaucoup d’esprits dans nos cantons romands. Un
38 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
39iques. Ce qui nous manque encore, c’est une étude quasi ethnographique des caractères spécifiques de notre civilisation, à l’
39 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
40iques. Ce qui nous manque encore, c’est une étude quasi ethnographique des caractères spécifiques de notre civilisation, à l’
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.2. « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
41vait été plus proche de s’unifier sous un pouvoir quasi royal. Faut-il dater des Zähringen ses origines ? Mais personne n’y s
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.3. « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
42acte ainsi restituées dans leur réalité — qui est quasi le contraire de la légende et des images populaires — considérons mai
42 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
43ndant la dernière guerre. Cette liaison intime et quasi instinctive du militaire et du civique est peut-être, à mon sens, la
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
44 de tout ce développement une éthique du travail, quasi religieuse, une confiance dans le travail méthodique, non dans les av
44 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
45 mises à jour, toute question trouvant sa réponse quasi instantanée par la consultation d’un ordinateur, les recours ultimes
45 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
46la conscience de la crise si vive et l’oppression quasi coloniale de la région si ancienne que Saint-Brieuc était l’endroit t
47Reich, ein Führer ! » disaient bien cette volonté quasi démente de réduction de tout au même cadre physique : symptôme d’une
46 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
48e nucléaire un lourd contrôle et « des suspicions quasi policières », qui tendent à subordonner entièrement le savant à des e
47 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
49e, en fait, que des agglomérats ou juxtapositions quasi fortuites d’écoles professionnelles et d’instituts de recherches n’ay
50iques. Ce qui nous manque encore, c’est une étude quasi ethnographique des caractères spécifiques de notre civilisation, à l’
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
51 Reich, ein Führer », disaient bien cette volonté quasi démente de réduction de tout au même cadre physique : symptôme d’une
49 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
52ne colonie de petites maisons, habitacula quaedam quasi monasteriola, imitant les « cabanes » des débuts de Fontevrault, et i
53llergique) est de se rendre la proie d’une fièvre quasi mortelle dans certains cas, d’un délire qui tour à tour fait crier de
50 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
54epuis lors à des sens partisans, militants, voire quasi militaires du terme d’engagement. Mon sens était plutôt poétique, si
51 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
55-mêmes sans précédent, de sorte que la chance est quasi nulle qu’il naisse jamais deux individus pareils. Chacun de nous est
52 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
56s diplômés d’une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordinaire densité des établissements d’enseigne
53 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
57d’une politique délibérée. Que rien de pareil, ou quasi rien, n’existe plus dans nos anti-villes, une comparaison globale des
54 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
58ge. Il est frappant de constater que le caractère quasi sacré du Président des USA tient à ce droit que, seul au monde, il a.
55 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
59 histoire de fous : Hitler Individu quelconque et quasi nul en soi, phénomène d’envergure mondiale, tel fut l’homme, tel deme
56 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
60 déjà très difficile et très ténue, mais elle est quasi nulle ou négative entre universités suisses et françaises. Les profes
61s diplômés d’une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordinaire densité des établissements d’enseigne
57 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
62lution non violente, peut paraître frustrante, et quasi répressive à beaucoup d’activistes de tout âge. Mais les révolutions
58 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
63le temps de planète, oppose une réaction de rejet quasi instantané à toute tentative d’explication économiste ou réductionnis
59 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
64iques. Ce qui nous manque encore, c’est une étude quasi ethnographique des caractères spécifiques de notre civilisation, à l’
60 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
65 dans le sujet. b) Comme un processus d’expulsion quasi réelle : le sujet jette hors de lui ce dont il ne veut pas et le retr
61 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
66ciété policière … centralisée, exploitée de façon quasi militaire » avec « intervention de la Confédération jusque dans nos c
67 soit une société centralisée, exploitée de façon quasi militaire, soit une fédération de petites communes autonomes. Cette
68 croirait : car l’expression « exploitée de façon quasi militaire » non seulement n’est pas de moi et ne traduit en rien notr
69tées dans des sites ad hoc et exploitées de façon quasi militaire 14 . M. Desmeules aurait-il mal compris ? Ce n’est pas no
62 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
70pe ? Ils ne demandent que ça. J’en ai des preuves quasi quotidiennes : j’ai de bons amis là-bas, ils m’écrivent souvent, me t