1 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
1ons de gloire et de record. Et Alcibiade coupe la queue de son chien pour qu’on [p. 197] parle de lui, qu’on le distingue. C’
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
2chant de la lyre, si seulement vous lui coupez la queue 75 (Marcabru.) Chasteté délivre de la tyrannie du désir en portant
3 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
3ons de gloire et de record. Et Alcibiade coupe la queue de son chien pour qu’on parle de lui, qu’on le distingue. C’est là en
4 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
4 quiproquo. 3. Pour ceux qui n’en voient que la queue Abordons la difficulté par son aspect simple et banal, selon qu’elle
5ent, ou le faune à barbiche de chèvre et à longue queue des légendes populaires, qui se donnerait encore la peine d’y croire,
6 se doutent pas que le Diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains peut-être. Ce qui me paraît incroyable, ce
7iable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queu
8 croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; donc je ne crois pas au Diable. » C’est tout ce qu’il demandait. Et
5 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
9aux, ou le faune à barbiche de chèvre et à longue queue des légendes populaires, il est vraiment trop facile d’y croire : qui
10 se doutent pas que le Diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains peut-être… Ce qui me paraît incroyable, ce
11iable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomme à corne rouges et à langue queue
12s croire à un bonhomme à corne rouges et à langue queue ; donc je ne crois pas au Diable. » C’est tout ce qu’il demandait. Et
6 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
13t l’argument du démon — le serpent qui se mord la queue. La foi au [p. 72] Christ est la condition nécessaire et suffisante d
7 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
14e suivante. Docile, j’ai repris ma place dans une queue silencieuse. Tous les yeux sont fixés sur cette table où nos passepor
8 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
15 Music-hall. — Je me suis enfin décidé à faire la queue devant Radio-City, cinéma gigantesque dont [p. 115] l’attrait princip
9 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
16a pampa, de la naissance des cornes à celle de la queue. L’origine agricole des fortunes argentines, quoique bien proche, n’e
10 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
17attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant des guichets, mais encore, une fois installé dans le fauteuil
11 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
18attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant les guichets, mais encore, une fois installé dans le fauteuil
12 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
19 et le troisième trapu, crâne tondu, une sorte de queue de cheval surgissant du sommet de l’occiput. Le saint homme déployait
13 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
20Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les petits pays, t
14 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
21Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les petits pays, t
15 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
22’URSS viennent loin derrière, [p. 115] ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les petits pays, t