1 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
1articles de journaux, avec État, nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, esprit de clocher, etc. D’où l’
2 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
2mi nous), mythe de l’or (Farinet), mythe du génie racial, mythe de la rédemption par la souffrance (La Guérison des Maladies),
3 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
3ou ne peuvent l’avoir à cause de leur infériorité raciale, doivent être rejetés, ce qui se produit en partie grâce aux mesures
4le consiste dans une prise de conscience de l’âme raciale inconsciente et endormie… Il faudra en venir à une lutte ouverte avec
5laire, et antinaturelle puisqu’elle est d’origine raciale étrangère. Ce qu’il faut attaquer dans le christianisme : les obscène
4 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
6 du régime, troupe sélectionnée incarnant l’idéal racial). Ces femmes doivent être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins
7, selon certains critères statistiques : sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des « goûts » individuel
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
8 du régime, troupe sélectionnée incarnant l’idéal racial). Ces femmes devaient être blondes, de sang aryen, et mesurer au moin
9, selon certains critères statistiques : sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des « goûts » individuel
6 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
10n cas de guerre, enfin, parce que notre diversité raciale et religieuse [p. 150] risquerait d’entraîner la dislocation de notre
11i de lui, ni de ses aptitudes, ni de son hérédité raciale, ni de son milieu, et qui n’était nullement « inscrit » dans tous ces
7 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
12se confondent souvent d’ailleurs avec les apports raciaux. Un Américain qui appartient à l’Église réformée a bien des chances d
8 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
13mi nous), mythe de l’or (Farinet), mythe du génie racial [p. 169] (Séparation des races, Chant de notre Rhône), mythe de la ré
14ément le plus impersonnel dans un visage, le plus racial ou animal. Celui de ce croquis n’est que l’indication d’un instinct p
15t de la vallée méridionale, une certaine mystique raciale : c’est tout cela que symbolise le verre à pied saisi dans le mouveme
9 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
16nscende nos attachements nationaux, politiques et raciaux. Et c’est pourquoi ce mouvement œcuménique revêt une importance polit
10 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
17tte espèce de type statistique composé des traits raciaux les plus marquants et qu’il faut appeler la beauté démocratique par e
11 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
18épartie en une douzaine de quartiers nationaux ou raciaux — chinois, allemand, italien, tchèque, nègre, juif, etc. — qui n’ont
12 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
19le et intégrable hors du contexte de ses origines raciales, politiques et religieuses. Nous savons tous aussi comment s’est opér
20atique, un nationalisme agressif, voire une haine raciale à peine dissimulée, un utilitarisme à la Bentham, un collectivisme mi
219] Or l’antidote du nationalisme, du chauvinisme, racial ou partisan, et finalement des dictatures totalitaires qui en sont l’
13 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
22u-delà et en deçà des diversités linguistiques et raciales devient évidente dès que l’on considère nos formes d’expression dans
14 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
23 sur trois à quatre millénaires de sédimentations raciales et religieuses. Les différences entre nous sautent aux yeux, et cepen
15 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
24, nous pouvons écarter sans dommage la composante raciale, contestée par beaucoup de savants rigoureux, bien qu’alléguée par le