1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1uves, — pour le libérer. Il n’est pas question de rechercher ici les origines historiques d’une conception qui, de plus en plus, s
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
2 » Un des défauts d’Entr’acte, c’est la fantaisie recherchée de certaines scènes (l’enterrement). Cela fait bizarre. Or, dans le m
3 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
3e plus, — voire même à paraître ennuyeux 13 … Ils recherchent tous un équilibre, le trouvent bien vite, comme de juste, s’en lassen
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
4rtistes protestants ». Mais cela n’empêche pas de rechercher ce que ces artistes peuvent avoir de commun, ce qu’ils doivent à leur
5 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
5et de votre bienveillance que je [p. 28] voudrais rechercher maintenant. Bienveillance — un mot des campagnes… Et ces prairies où
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
6’est ce « reste » précisément que Goethe dès lors recherchera dans une solitude aggravée par l’agacement que lui causent les effusi
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
7, non plus en termes curieux ou convenables. Nous rechercherons désormais ceux qui savent dévisager notre condition la plus nue. « Al
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8résoudre le problème de l’univers, mais bien pour rechercher où tend ce problème, et ensuite se maintenir entre les limites de l’i
9 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
9uveau dans l’Histoire. Jamais le document n’a été recherché avec une telle avidité. « Ce que je préfère au cinéma, ce sont les ac
10 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
10 de son réalisme agressif, de cette obstination à rechercher le sens réel des mots d’ordre que l’on va répétant, de cette puissanc
11 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
11s, dans la situation qui nous est faite, c’est de rechercher l’homme perdu. C’est aussi là leur seul pouvoir. C’est à eux seuls qu
12 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
12aît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui boule
13 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
13une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
14aît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui boule
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15Il fallait bien qu’on se sentît malade pour aller rechercher le médecin sévère que la santé moins déprimée d’un autre siècle avait
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
16cette force et de cette grandeur il est permis de rechercher les témoignages dans l’ordre de la civilisation, et il est légitime d
17 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
17oute sa grandeur. C’est à eux qu’il appartient de rechercher dans leur pensée les origines concrètes des grands faits qui boulever
18 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
18est pas de ces « intellectuels » qui se perdent à rechercher les Principes d’un ordre nouveau. « Voyez net. Pensez simple. Soyez d
19ui se posent concrètement, au lieu de se perdre à rechercher d’abord si ces problèmes sont de droite ou de gauche. Cette troisième
19 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
20 J’ai appliqué mon cœur, — dit l’Ecclésiaste, — à rechercher et à sonder par la sagesse tout ce qui se fait sous les cieux : c’est
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
21e l’Alliance Suis-je pour une autre fin que pour rechercher l’alliance du Seigneur ? Claude de Saint-Martin (L’Homme de désir.)
21 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
22nteuse, car ce qu’ils nomment subversif et qu’ils recherchent, c’est justement ce qui n’a pas de sens actuellement acceptable). (Pu
23envisager. Mais il faudra, pour la mieux voir, en rechercher les origines. Car elle n’est guère que le dernier aboutissement d’err
24 éthique nous avertit du danger et nous presse de rechercher et de nommer ses causes. Au risque de forcer le trait, dans l’espoir
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
25e n’est point en haine de la facilité qu’un homme recherchera jamais l’effort ; mais par goût de l’effort. Si Ramuz tend à rejeter
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
26e. C’est ici que s’insère le racisme. Et l’on ira rechercher des Chamberlain, des Gobineau qui sont bien loin des préoccupations u
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
27ts à la bourgeoisie, en tout cas par des gens qui recherchent la « considération du peuple ». D’où le ton haineux, typiquement peti
25 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
28ts à la bourgeoisie, en tous cas par des gens qui recherchent la « considération » du peuple. D’où le ton haineux typiquement petit
26 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
29parle depuis cent ans. Ne perdons plus de temps à rechercher qui a commencé, de l’œuf ou de la poule ; et qui doit commencer, de l
27 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
30ble opposition. L’anéantissement du moi peut être recherché comme la suppression radicale de toute conscience personnelle et de t
28 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
31ement, quand Proust, Gide ou Valéry ne paraissent rechercher l’audience que de très petits cercles d’élus ? Le peuple lit ce qu’on
29 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
32 une sadique « défense d’inventer », s’épuisent à rechercher le vraisemblable, en même temps que l’exceptionnel. Pour faire vrai,
30 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
33e la ville ; depuis, il est devenu un personnage, recherché par ceux-là mêmes qui lui avaient fait subir les plus durs affronts e
31 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
34e. C’est ici que s’insère le racisme. Et l’on ira rechercher des Chamberlain, des Gobineau qui sont bien loin des préoccupations u
32 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
35ves de Tristan et Iseut, l’auteur a été conduit à rechercher les origines religieuses de ce roman, dont l’influence, du xiie sièc
33 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
36une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
37plusieurs vies pour maîtriser, je me suis borné à rechercher ici et là des confirmations opportunes à certaines vues tout intuitiv
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
38ue consiste donc à faire l’amour sans le faire, à rechercher l’exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit
39leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, so
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
40lles seraient capables de donner ? Ont-elles donc recherché si, chronologiquement, le sens « matériel » d’un mot précède toujours
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
41 passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur les rives du Lignon l’ombre des Dianes et des Silvandre. Comme il
38 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
42 hasard qu’ils sont nés. Et si tout nous invite à rechercher leur secrète complicité, rien n’est plus propre que l’ouvrage d’Alber
43mal assuré de sa propre identité, et d’avoir à la rechercher précisément dans le passé. Moritz décrit ainsi le héros d’un de ses r
44même et qu’il lui fallait avant toute démarche se rechercher lui-même dans la série de ses souvenirs. Il sentait que l’existence n
45e ; c’est définir par la parole et l’acte, et ils recherchent le silence passif. Aussi n’ont-ils laissé pour la plupart que des fra
39 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
46e part que l’archiduc Ferdinand II d’Autriche fit rechercher en 1570 dans toutes les maisons du Tyrol les livres favorables à la R
40 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
47. Ma formation théologique protestante m’incite à rechercher, en chaque domaine, non point le général comme les classiques, ou l’I
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
48t j’ajouterai : leur seul pouvoir — c’est donc de rechercher l’homme perdu. Or l’histoire nous apprend que l’homme ne trouve sa pl
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
49possible comme il se comprend lui-même ; ne point rechercher l’union dans le compromis, mais dans cette clarté rigoureuse que répa
43 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
50t j’ajouterai : leur seul pouvoir — c’est donc de rechercher l’homme perdu. Or l’histoire nous apprend que l’homme ne trouve sa pl
44 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
51ouent dans le même sens. Elles poussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous u
45 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
52ouent dans le même sens. Elles poussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous u
46 1944, Les Personnes du drame. Introduction
53r, dont la critique personnaliste a pour objet de rechercher les éléments dans toutes les formes élaborées, — éthiques, politiques
47 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
54résoudre le problème de l’univers, mais bien pour rechercher où tend ce problème, et ensuite se maintenir entre les limites de l’i
48 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
55Il fallait bien qu’on se sentît malade pour aller rechercher le médecin sévère que la santé moins déprimée d’un autre siècle avait
49 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
56, non plus en termes curieux ou convenables. Nous recherchons désormais ceux qui savent dévisager notre condition la plus nue. « Al
57e n’est point en haine de la facilité qu’un homme recherchera jamais l’effort : mais par goût de l’effort. Si Ramuz tend à rejeter
50 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
58mal assuré de sa propre identité, et d’avoir à la rechercher précisément dans le passé. Moritz décrit ainsi le héros d’un de ses r
59même et qu’il lui fallait avant toute démarche se rechercher lui-même dans la série de ses souvenirs. Il sentait que l’existence n
60e ; c’est définir par la parole et l’acte, et ils recherchent le silence passif. Aussi n’ont-ils laissé pour la plupart que des fra
51 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
61ut cela ne les empêche pas, bien au contraire, de rechercher surtout la « vie » dans leurs écrits, avec une sorte de nostalgie à l
52 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
62ce qu’on invente et tout ce qu’on est en train de rechercher dans les [p. 181] laboratoires du monde entier (pour autant qu’il ne
53 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
63re l’opposition unité-division, il serait vain de rechercher une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin des deux erre
54 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
64une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin
55 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
65vec les hommes qui l’entourent ne songerait pas à rechercher la gloire. Car la gloire est ce qui sépare. Mais il chercherait l’exc
56 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
66eure méthode pour définir une civilisation que de rechercher ce qui est « bien vu » ou « mal vu » par ses usagers. Tentons ici un
67ce dernier domaine, peut-être, que nous aurions à rechercher le commun dénominateur de nos deux civilisations…   Mais voici la sta
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
68ont la fonction serait de dénoncer ces maux, d’en rechercher les causes, et d’en inventer les remèdes ? Leur voix ne porte guère,
58 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
69armi les peuples de la terre, seuls les Européens recherchent l’étranger, le dépaysement pour lui-même, et sont déçus de ne le poin
59 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
70 concept bâtard, engendré par le romantisme. Gide recherchait plutôt la rectitude, qu’il tenait pour la vérité. Il lui arrivait ain
60 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
71out de suite qu’une telle réalité ne saurait être recherchée ni dans les seuls chiffres et faits, ni dans la seule idée que le peu
72té de préserver l’équilibre fédéral si longuement recherché, si chèrement payé, si précaire dans sa complexité, et qui ne se lais
61 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
73ions indispensables ? La solution ne pouvait être recherchée que dans la qualité exceptionnelle du processus de transformation. En
62 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
74o semblait être : la parole est aux actes ! Il ne recherchait point d’idées nouvelles, mais des réalisations immédiates, dans un ca
63 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
75ence, quinze publicistes réputés furent conviés à rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa
64 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
76ence, quinze publicistes réputés furent conviés à rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa
65 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
77de l’Islam n’a pas poussé les peuples de l’Asie à rechercher le contact avec l’Europe… Les raisons historiques [p. 148] sont donc
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — h. Pour une mythanalyse de la culture
78lques applications nouvelles, ou renouvelées : 1° Rechercher les correspondances religieuses et philosophiques des attitudes décri
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
79 concept bâtard, engendré par le romantisme. Gide recherchait plutôt la rectitude, qu’il tenait pour la vérité. Il lui arrivait ain
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
80ices contre-nature qui pourraient aussi bien être recherchés et expérimentés dans un esprit de curiosité scientifique ou d’éducati
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.4. Cadmus ou la quête d’Europe
81d’entre eux. Voilà qui est plein d’enseignements. Rechercher l’Europe c’est la faire ! En d’autres termes : c’est la recherche qui
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
82ible d’établir sans équivoque, elle se propose de rechercher des significations, tenant les primitives pour plus authentiques que
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
83mes politiques ; dans toutes les négociations, on recherchera votre alliance ; on vous liera par des traités : il n’y aura pas une
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
84le verra, ne permettrait d’atteindre seule le but recherché Quant à l’utilité d’une paix universelle et durable, moyennant un pla
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
85s. Ce serait faux et aller à fin contraire que de rechercher à laquelle des grandes nations qui se sont ensuite développées au cou
86hètes inspirés. Nietzsche l’excessif n’a cessé de rechercher l’amitié de Burckhardt le mesuré. Et certes, ce dernier avait chaudem
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
87e voir non seulement en ce qu’il y est ordonné de rechercher à l’exclusion de tout autre bien « le royaume et la justice de notre
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
88velle à l’égard de la « théorie » qui les porte à rechercher [p. 356] en commun des vérités universelles plutôt que des recettes d
89 Voici l’une des raisons qui nous ont contraint à rechercher, par-delà les vérités des individus (pour eux absolues) la vérité qui
90. En somme, ce que les peuples et les classes ont recherché dans les révolutions européennes, ce n’était ni l’utopie ni l’abstrai
91était ni l’utopie ni l’abstrait. Ils ont toujours recherché — comme Machiavel l’a dit — les vertus initiales, celles que nous rec
76 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
92lisa » que la Gestapo possédait alors sa photo et recherchait « un homme âgé paralysé des jambes »… Après deux journées de nouveaux
77 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
93toire : car c’est sa quête elle-même qui la crée. Rechercher l’Europe, c’est la faire ! Elle existe dans sa recherche à l’infini,
78 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
94 origines de ces tendances de notre esprit, et de rechercher d’où procède la discussion sur l’union de l’Europe qui bat son plein
79 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
95 l’interprète). L’Europe seule se voit obligée de rechercher sans cesse, en d’infinis débats, les principes primitifs ou finaux, o
80 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
96érature, langues. Pour organiser ces stages, on a recherché l’appui des gouvernements, des autorités municipales, des directeurs
81 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
97 l’interprète). L’Europe seule se voit obligée de rechercher sans cesse, en d’infinis débats, les principes primitifs ou finaux, o
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
98ions indispensables ? La solution ne pouvait être recherchée que dans la qualité du processus de transformation. En d’autres terme
83 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
99stinguer tout d’abord pour mieux relier ensuite ; rechercher les structures qui expliquent et légitiment les diversités de l’Europ
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
100pp, l’accusent, comme on pouvait s’y attendre, de rechercher l’originalité à tout prix, et d’ébranler les bases de l’État suisse p
85 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
101e ainsi tant d’images, et si variées ? Allons les rechercher dans les enfances et surtout les adolescences du poète, qui sont trip
86 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
102eulement territoriales mais sectorielles. b) Puis rechercher si les pouvoirs distincts, au terme de cette analyse, appellent ou no
87 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
103lité n’existe nulle part. Mais ici, on prétend la rechercher, tandis que là, on la récuse formellement, comme une trahison envers
88 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.4. À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
104 — un par membre du Conseil de l’Europe — afin de rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa
89 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
105 l’interprète). L’Europe seule se voit obligée de rechercher sans cesse, en d’infinis débats, les principes primitifs ou finaux, o
90 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
106s nécessaires du pouvoir de nature étatique. Puis rechercher si les pouvoirs distincts, au terme de cette analyse, appellent ou no
91 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
107distinction choque « un esprit français habitué à rechercher dans les ouvrages qu’il étudie la cohérence intime, et à penser que l
108et Déodat Roché estime qu’il serait « opportun de rechercher les rapports de ces moines bénédictins ou cisterciens avec les cathar
92 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
109mettre en question leur formule : elle est tabou. Rechercher d’où ils viennent dans le temps et l’espace, les situer dans l’histoi
110citer chacune des grandes régions de la planète à rechercher sa propre voie vers des formes nouvelles de communauté. Pour l’Europe
93 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
111104 , où tout en annonçant qu’il va se borner à « rechercher les causes et le mode de croissance du Pouvoir dans la Société », il
94 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
112mettre en question leur formule : elle est tabou. Rechercher d’où ils viennent dans le temps et l’espace, les situer dans l’histoi
95 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
113. Il devient en revanche hautement intéressant de rechercher par quelle logique interne un homme s’estime justifié d’en venir à de
96 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
114urces humaines. L’ère industrielle, parce qu’elle recherchait la maximisation de la production, quel qu’en fût le prix social, appe
115« stimuler la demande » (artificiellement), ni de rechercher la dilution des forces de travail par l’introduction de postes non né
97 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
116ntraire. Les deux grandes finalités que l’on doit rechercher en faisant une société, ce n’est pas la puissance, mais c’est la libe
117bit, qui aboutit généralement à des catastrophes, recherché comme étant plus romantique, tandis que l’amour sérieux, vécu tous le