1 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
1carnation du oui dans le non, nous ne pouvons que recourir au langage du paradoxe. Car tout autre langage traduirait l’impossibl
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
2ours contre ce qui la suscite. 58  » Et celui qui recourt à son moi révolté contre les forces d’anéantissement, s’appuie sur le
3 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
3thode. Il n’est pas trop aisé de la définir. Elle recourt avant tout à la critique interne des textes, mais aussi, nous venons
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
4cale que la mort, on serait bien bête de ne pas y recourir. Mais saint Jean ne se doutait guère que son Évangile serait un jour
5 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
5, et la diversité des êtres. Il fallait désormais recourir à une mesure qualitative que le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas
6 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
6 mais le crédit aussi fait des miracles ! Ils ont recouru aux « lois » pour dégager leur responsabilité, tout comme le peuple r
7dégager leur responsabilité, tout comme le peuple recourt au fameux « ils » pour désigner l’auteur mystérieux du mauvais temps,
7 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
8aire — l’athée et l’orthodoxe desséché — M. Monod recourt au fait de son expérience intérieure. Après avoir montré que cette ex
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
9bstraits, des termes nobles auxquels il faut bien recourir lorsqu’on veut dénoncer les duperies qu’ils couvrent. Les mots abstra
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
10e et la diversité des êtres. Il fallait désormais recourir à une mesure qualitative que le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
11 l’éditeur à augmenter sans cesse sa publicité, à recourir à tous les procédés commerciaux en usage dans l’industrie des nouille
11 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
12plébiscite, vous sauriez fort bien gouverner sans recourir à cette « Providence » organisée, et qui a commencé par suivre aveugl
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
13). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus virulente et démagogique. Une seule ré
13 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
14lasses moyennes n’osèrent, par égoïsme de classe, recourir à ce remède — fordiste, voire blumiste ! — qui eût alors inauguré une
14 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
15’intérieur des classes bourgeoises. Nul besoin de recourir à des faux manifestes, tels que les Protocoles des Sages de Sion : il
15 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
16plébiscite, vous sauriez fort bien gouverner sans recourir à cette « volonté » organisée, et qui a commencé par suivre aveugléme
16 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
17). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus virulente et démagogique. Une seule ré
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
18doute, puisqu’il n’est plus question pour nous de recourir au bras séculier. (Sans compter que la Croisade, au total, fut un éch
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
19 se « réalise », à celui qui se « satisfait ». En recourant à l’hypothèse, fort vraisemblable, que le Roman illustre un conflit d
20 sa merveilleuse violence se voient contraints de recourir au langage trompeur des symboles. Laissons de côté, pour le [p. 49] m
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
21e aimée, alors qu’ailleurs on leur reproche de ne recourir jamais qu’à des épithètes stéréotypées ? Jaufré Rudel, prince de Blay
22Il en résulta que les mystiques furent obligés de recourir à des symboles [p. 113] dont le sens restait secret. (Ainsi la louang
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
23 l’Europe, où l’Église les traque, aient cessé de recourir à l’expression littéraire de leur religion. Le catharisme se cachera
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
24 trompeur. Il n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux théories de Freud pour constater que l’instinct de guerre et l’ér
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
25doute, puisqu’il n’est plus question pour nous de recourir au bras séculier. (Sans compter que la Croisade, au total, fut un éch
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
26éralisme comme un refus constant et instinctif de recourir aux solutions systématiques. (C’est pourquoi l’on ne peut concevoir
24 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
27 dédain. Une société déprimée comme la nôtre doit recourir aux valeurs dures et rationnelles. Elle se doit de restaurer d’urgenc
28t vu tenté de prendre la femme du voisin, soit en recourant aux raisons pathétiques — « c’est vital ! » — soit en se persuadant «
25 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
29 vu tenter de prendre la femme du voisin, soit en recourant aux raisons pathétiques — « c’est vital ! » —, soit en se persuadant
26 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
30ligés, si nous voulons éviter tout malentendu, de recourir, pour caractériser sa thérapeutique, à certains mots éminemment goeth
27 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
31ours contre ce qui la suscite. 52  » Et celui qui recourt à son moi révolté contre les forces d’anéantissement, s’appuie sur le
28 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
32bstraits, des termes nobles auxquels il faut bien recourir lorsqu’on veut réfuter les duperies qu’ils recouvrent. Les mots abstr
29 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
33berté est assurée par la possibilité constante de recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et la communauté
30 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
34dent, auquel il faillirait très certainement s’il recourait à un modèle déjà connu, fût-ce le plus grand. L’agent. Je vois que v
31 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
35ites premières. Encore n’est-il pas très exact de recourir ici à l’expression d’arrière-pensée. C’est sans doute une « arrière-i
32 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
36éraliste comme un refus constant et instinctif de recourir aux solutions systématiques, aux plans simples de lignes, clairs et s
33 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
37, parce qu’il y trouve un alibi. Cette passion ne recourt à ce mythe que pour garder quelque moyen d’agir sans démasquer sa vra
34 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
38, parce qu’il y trouve un alibi. Cette passion ne recourt à ce mythe que pour garder quelque moyen d’agir sans démasquer sa vra
35 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
39rapport de K. Au sujet de la folie de Staline, K. recourt au même procédé de mystification ou de camouflage. Rien ne prouve qu’
36 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
40 deux termes à leur sens symbolique et spirituel, recourons aux récits visionnaires que deux grands philosophes [p. 24] religieux
37 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
41tifs et des méthodes des autres : il suffisait de recourir à un jeu de précédents historiques désignés par de simples dates (6 f
38 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
42s à mesure que le temps passe, auxquelles Kassner recourt pour se différencier de celui que, pourtant, il ne cesse de tenir pou
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
43e ce drame, cherchant son salut dans la fuite, il recourt au moyen d’Ulysse : — « Je n’y suis pas. Je ne suis personne ! » Deva
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
44s à mesure que le temps passe, auxquelles Kassner recourt pour se différencier de celui que, pourtant, il ne cesse de tenir pou
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
45statuent : que les contractants s’abstiendront de recourir aux armes les uns contre les autres ; qu’ils ne prêteront secours ni
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.4. « Têtes de Turcs »
46 Cette exhortation étant restée sans effets, il recourt à l’argument turc, dans une lettre au roi d’Angleterre : Vous êtes d
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère
47e Convention. Enfin et surtout, qu’on se garde de recourir au mythe de la croisade contre les Turcs : car il faut au contraire l
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
48utorité à celle qui se fonde sur la raison seule, recourant autant aux doctrines des philosophes qu’à la profonde érudition des p
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.1. La Révolution Française et l’Europe
49 s’il tient à s’assurer du sens de ce mot décrié, recourt au dictionnaire Littré, et lit ceci à l’article Fédéralisme : Néolog
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
50rce aux décrets du Tribunal. Mais la nécessité de recourir à cette ultime ressource serait, en toute probabilité supprimée pour
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
51En partie parce que nous sommes coupables d’avoir recouru dans le passé à des méthodes brutales, mais en partie aussi parce que
48 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
52entre nos différentes spécialités. Les historiens recourent aux maths pour évaluer les coalitions politiques, les luttes internes
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
53fédérés de le secourir. Cependant, il ne peut pas recourir à qui bon lui semble, mais seulement à celui qui lui est allié de faç
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
54rouvèrent leur [p. 78] profit. Leur promptitude à recourir aux armes, leur mauvaise tête et leur audace brutale n’étaient pas mo
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
55nde quel est le « vrai » sens du mot fédéralisme, recourt à son Littré, où il trouve ceci : Fédéralisme s.m. Néologisme. Syst
56t aux groupes les plus directement intéressés) de recourir au référendum, c’est-à-dire de recueillir les 30 000 signatures néces
52 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
57ais et Nehru leur parlait en anglais. Les Chinois recourent à l’échange muet d’idéogrammes. D’où la possibilité (fréquemment réal
53 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
58e et l’action dans la Cité. De là l’obligation de recourir à d’autres sources, — presque toutes venant d’autres religions. De là
54 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
59sse à quatre ensembles, c’est difficile ; il faut recourir à des abscisses et ordonnées ; au-delà, c’est irréalisable graphiquem
55 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.11. L’Europe des régions
60rope, en négligeant les frontières et sans devoir recourir à l’autorisation de la capitale. Les jumelages entre villes constitue
56 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
61is, et Nehru leur parlait en anglais. Les Chinois recourent [p. 70] à l’échange muet d’idéogrammes dessinés sur la paume de la ma
57 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
62de dix régions de dimensions continentales. Et il recourt, bien sûr, à la capacité combinatoire des ordinateurs, mais aussi au
58 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
63lle pressent que l’excès même du mal la forcera à recourir aux moyens dont elle sait qu’ils existent, mais qui lui répugnent enc
64ur un profit borné relève de la même mentalité et recourt aux mêmes arguments qui ont toujours tenté de justifier l’esclavage e
65la technique elle-même. (Par exemple, il faudrait recourir à l’énergie tirée de la fission nucléaire pour développer les techniq
59 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
66 respectables que les promoteurs du nucléaire, et recourant néanmoins au même système de sophismes. Parlant au cours d’une émissi
60 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
67esseur Campbell renouvelle cette démonstration en recourant à des considérations physiques et mécaniques. Et j’oublie le nom, tan
61 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
68qui en résultaient, et décidant en conséquence de recourir à des critères indépendants de leur milieu : donc à des critères spir
62 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
69ra pu faire, et c’est la réalité elle-même qui va recourir à la pédagogie des catastrophes. Je ne vois rien de plus probable. Je
63 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
70ra pu faire, et c’est la réalité elle-même qui va recourir à la pédagogie des catastrophes. Je ne vois rien de plus probable. Je
64 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. III. L’environnement
71 réserves diminuent, la demande croît : il faudra recourir à l’eau salée pour refroidir les centrales nucléaires, d’où accroisse
72s les moins exigeants à cet égard (procédé auquel recourent habituellement les multinationales). La seconde mesure générale étant
65 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. V. La défense de l’Europe
73 président des USA décide s’il y a lieu ou non de recourir à l’arme nucléaire. Les Russes détiennent le principal des forces de
74 pratiquement — qu’à la neutralité comme refus de recourir à la violence pour résoudre un différend. La Fédération européenne se
66 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VI. L’Europe et le tiers monde
75cteurs de peste, sautent sur les hommes, lesquels recourent à la mort-aux-rats, de sorte que la peste progresse mieux encore. Il