1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 échappe — je t’échappe ô douceur de vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à sign
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
2culier à la France — les paysans sont en train de redevenir serfs, serfs des syndicats et des capitalistes des villes. Mais dans
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3euchâtelois (avril 1927) j Neuchâtel va-t-elle redevenir le centre artistique qu’elle fut au siècle passé ? Allons-nous assist
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
4 une lourde pierre. » Le corps, que l’âme quitte, redevient minéral, statue dans le silence « aux yeux gelés de rêverie », il se
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
5 la vie. Nous reprenions toutes les mesures, tout redevenait neuf : les mots « forme », « couleur », « architecture ». Et Dieu ava
6 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
6es, espace des villas sur ses collines, s’aère et redevient une ville à la campagne ; du même coup, un centre spirituel. Diversit
7 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
7 échappe — je t’échappe ô douceur de vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à sign
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
8’est pourquoi l’usage d’une sensualité consciente redevient une conquête de la sagesse. [p. 162] Fin juillet 1929 Promenades so
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9 en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’est dire que nous demandons aux œu
10 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
10ent. Maintenant, il va falloir choisir. La pensée redevient un danger, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge id
11 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
11ureusement, et dans la pleine virulence du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable protestant, les faits le prou
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
12146] Maintenant, il va falloir choisir. La pensée redevient un danger, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge id
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
13disons simplement ceci : nous voulons que l’homme redevienne responsable de son destin particulier. Avoir un destin propre, une vo
14 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
14nité n’est plus courbée sous le joug, qu’elle est redevenue païenne comme elle l’était il y a quelque mille ans. On croirait pre
15leurs efforts indéfinis vers le Progrès. Ils sont redevenus païens. Les plus conscients de ce paganisme nouveau ont adopté sa vra
15 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
16nce domestiquée. Il est grand temps que la pensée redevienne ce qu’elle est en réalité : dangereuse pour le penseur, et transforma
16 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
17 de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libr
18ent un sens, un poids, une valeur d’appel. Qu’ils redeviennent littéralement des vocables. Mais pourquoi donc ont-ils cessé de l’êtr
17 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
19maines suivantes, il m’a semblé que la révolution redevenait à peu près invisible. Le phénomène est d’ailleurs bien connu : c’est
20ns de ce qu’on engage en publiant. « Que l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libr
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
21lations sentimentales et les coutumes. Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’équilibre où les siècle
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
22sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est le culte et
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
23nt, et dans [p. 54] la pleine virulence du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable protestant, les faits le prou
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
24lles sont fausses et inexistantes dès qu’un homme redevient conscient des vrais besoins de sa personne. [p. 92] Prenons le domai
25elles seront alors les directives de cette action redevenue possible ? Qui recréera les lieux-communs de la cité ? Je ne voudrais
22 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
26lles sont fausses et inexistantes dès qu’un homme redevient conscient des vrais besoins de sa personne. Il n’y a de loi, répétons
27elles seront alors les directives de cette action redevenue possible ? Je ne voudrais pas, ici, partir dans l’utopie. Je ne pense
23 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
28les conditions nécessaires pour que nos paroisses redeviennent des communautés véritables. Mais il est trois de ces conditions, entr
29 D’abord ceci : notre Église suisse doit être, ou redevenir une Église de Dieu, et non pas la société des braves gens. Par exempl
30 II La seconde condition, c’est que nos Églises redeviennent missionnaires à l’intérieur du pays, dans toutes les couches de notre
24 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
31 en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’est dire que nous demandons [p. 40
25 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
32ire vis-à-vis d’un tel peuple ? Il faut l’aider à redevenir humain. Il faut premièrement lui expliquer ce qui s’est passé, et lui
26 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
33 vie politique en sera transformée. Et les partis redeviendront légitimes quand ils cesseront de se prendre ou d’être pris pour fin,
27 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
34rands » furent des reporters à leurs débuts et le redeviennent à l’occasion. Ou à cet autre fait que, dans le jargon des salles de r
28 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
35 la religion que dans ce drame. Ainsi, devenir ou redevenir chrétien, ne pouvait signifier pour lui que la sainteté, non l’accuei
29 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
36e matérielle, et qu’elle peut, et qu’elle doit le redevenir demain. Je vous conterai plutôt une petite histoire vraie. C’était il
30 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
37llement officielle. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la cultur
31 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
38aux soldats, une fois leur engagement expiré, ils redevenaient paysans dans leur village, ou boutiquiers dans leurs villes, ils raco
39chique, puis de la Révolution jacobine, la Suisse redevint la terre de refuge des exilés et des persécutés de tous les belligéra
32 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
40onde, la plus grande partie de la Suisse est donc redevenue païenne au vie siècle. Lorsque les missionnaires Colomban et Gall, v
33 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
41s de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redevenir une force, capable d’assurer l’indépendance et la prospérité de ses h
34 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
42on s’en tient à son prétexte et à sa lettre. Tout redevient actuel si l’on remplace les jésuites par les communistes, les sectes
43s les titistes — par exemple — commenceront-ils à redevenir des fascistes et se verront-ils exclus du mouvement de l’Histoire ?)
35 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
44 encore le foyer créateur, ou en tout cas peut le redevenir. Nous ne trouverons pas de réponse bien convaincante dans les données
36 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
45ander avec inquiétude s’il va nous séduire… et de redevenir enfin le peuple confiant et résolu que nous sommes en réalité. Je ne
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
46 la religion que dans ce drame. Ainsi, devenir ou redevenir chrétien, ne pouvait signifier pour lui que la sainteté, et non pas l
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
47siècles, renvoyé au chapitre des magies puériles, redevient l’objet fascinant des spéculations créatrices. Déjà, les grandes « éc
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
48au commencement du xviiie , l’humeur des Italiens redevenait voyageuse ; et que les Français étaient mobiles comme du vif argent :
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
49er des hymnes sacrées ? Il faut que la chrétienté redevienne vivante et agissante et que se forme de nouveau une Église visible, s
50 au Congrès de Vérone, il demande que l’Allemagne redevienne … l’Autorité supérieure honorifique de la république européenne, l’I
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
51 factice, les rauques dialectes reprennent vie et redeviennent ces langages indépendants et absolus, créés par les conditions de vie
42 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
52as ? » Nous demandons pour ces sujets le droit de redevenir des citoyens. Nous demandons que leur soient reconnus les droits que
43 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
53éels. Il a aussi le salon de Lady Cunard, dont il redevient l’un des habitués, et l’amitié de quelques grandes dames qui lui perm
54rigé pendant trois ans. Dès ce moment, la Pologne redevient un facteur stratégique et politique sur le plan international. En nov
55e chef, en son instinct politique. Le général est redevenu président du Conseil en exil. Retinger sera désormais son conseiller
44 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
56our ne pas dire autoritaire, si bien que l’Europe redevient le modèle d’un meilleur équilibre, si relatif soit-il, entre les exig
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
57. Il regagne aujourd’hui du terrain. Sankt Moritz redevient San Murezzan pour les Engadinois. Mais nous avons vu également qu’en
46 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
58ionale et locale. Il faut que chaque cité vivante redevienne comme jadis la capitale d’une région bien typique, bien intégrée — pe
47 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
59rir, assumer, critiquer et rénover sans relâche), redeviendrait immédiatement un pôle de création et de rayonnement culturel. Ce que
48 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
60Malraux il y a quelques mois : « Les nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évolution a joué et joue incont
49 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
61 par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la cultur
50 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
62itif ? C’est à ce prix seulement qu’elle pourrait redevenir, pour l’homme européen, une raison de vivre, d’espérer, et par suite,
51 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
63 comme celle d’André Malraux : « Les nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évolution a joué et joue incont
52 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
64on sans un peu de masochisme, dirait-on) quand il redevient l’érudit qui écrit sa thèse et qui s’est mis en tête de rivaliser ave
65père, il choisit d’observer le droit civil, où il redevient le plus faible, et il choisit de faire d’Iseut l’épouse de Marc, son
53 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
66i des États nationaux. Le jeu se rouvre, l’avenir redevient notre affaire. En d’autres termes, nous devons comprendre que nos cho
54 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
67i des États nationaux. Le jeu se rouvre, l’avenir redevient notre affaire… Mais l’obstacle n’est-il pas de nature à déprimer tous
68 Nous disposons, nous autres citoyens qui voulons redevenir responsables, [p. 112] d’un pouvoir que l’État méprise officiellement
55 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
69n d’un corps, d’une expression. Pour que l’avenir redevienne notre affaire, il faut que chacun y trouve l’occasion d’inventer, et
56 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
70 de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libr