1 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
1ue s’écroule sous son propre poids. De nouveau se reforme un vide social, une angoisse, un appel à une communauté. L’anarchie e
2 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
2rnière séculaire, c’est une élite qu’il nous faut reformer, une élite d’hommes porteurs de la conscience du but commun et de la
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
3ite-bourgeoise. Mais Gide : « Je crains que ne se reforme bientôt une nouvelle sorte de bourgeoisie ouvrière satisfaite…, trop
4 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
4 le remue ». Penser dans le train de la création, reformer sans cesse toutes les formes selon l’intention qu’elles expriment, c’
5 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
5ce ? Une diversion à la faveur de quoi l’armée se reforme et les luttes sociales s’assourdissent ? C’est bien ce qu’on me disai
6 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
6se peut que d’ici vingt ou cent ans, l’on voie se reformer les conditions externes indispensables à la reconstitution du mythe.
7 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
7ue s’écroule sous son propre poids. De nouveau se reforme un vide social, une angoisse, un appel à une communauté. L’anarchie e
8 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
8as, à l’origine de ce refus de toute église (tant reformée que catholique), un attachement à sa vérité propre qui est moins évan
9 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
9 le remue ». Penser dans le train de la création, reformer sans cesse toutes les formes selon l’intention qu’elles expriment, c’
10 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
10ines, et elle n’a cessé pendant les siècles de se reformer, de s’enrichir de mille diversités. Il ne s’agit pas de la créer ou d
11 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
11 par le gouvernement en 1940, a été autorisé à se reformer en 1945. Il n’a que six députés aux Chambres, et son influence serait
12 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
12nconcevable, il faut maintenant que les Européens reforment une Europe vivante au-dessus de leurs nations mortelles. La première
13 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
13s » chez nous — se dissocier, s’analyser, puis se reformer synthétiquement chacune de son côté, et finalement s’exagérer jusqu’à
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
14 ordres ; les trois grandes castes tendaient à se reformer ; les rites, les traditions multipliées primaient sur tout essai d’in
15 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
15 garantie par les USA. La coalition atlantique se reforme automatiquement. Elle englobe alors toute l’Europe, dont l’OTAN n’eng
16 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
16mi-siècle. D’autres tabous subsistent, ou se sont reformés, sur lesquels la passion se jette pour y trouver de nouveaux prétexte
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
17mi-siècle. D’autres tabous subsistent, ou se sont reformés, sur lesquels la passion se jette pour y trouver de nouveaux prétexte
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
18ourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer la famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvons encore
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
19 par le gouvernement en 1940, a été autorisé à se reformer en 1945. Ses quelques députés aux Chambres sont élus par Genève et Va
20 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
20 Et Gide, ce qu’il est. Il suffirait à Claudel de reformer sur les débris d’une société laïque le monde sacral, tel que l’a conn
21 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
21ines, et elle n’a cessé pendant les siècles de se reformer, de s’enrichir de mille diversités. Il ne s’agit pas de la créer ou d
22 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
22té humaine se dissolve au profit de l’État, ou se reforme malgré lui. Tout ce qui n’est pas contraint dès aujourd’hui relève de
23 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
23entassements de solitaires urbains, nous pourrons reformer des espaces [p. 239] civiques, des groupes, et un climat qui permette
24 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
24ve, Oneida Community Ltd, 1881 (et les couples se reforment) ; enfin Oneida Ltd, 1935, une simple firme ; « et chacun de ces type
25 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
25’elle permet ainsi à la communauté générale de se reformer, et au civisme de trouver où s’exercer ; — qu’elle assure la défense