1 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
1ment ennuyeux qu’il ne crée pas en eux le moindre refoulement. Ce qui suppose une remarquable absence d’imagination. Le prochain pl
2 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
2nes. J’y verrais même le symptôme d’une espèce de refoulement. Dès que l’homme, en effet, refoule sa vocation personnelle, on voit
3s. Je distingue dans ce culte le premier temps du refoulement personnaliste, le symptôme évident de la débilité spirituelle qui fav
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
4tration). La cause de cette angoisse est dans les refoulements qu’imposent la morale, l’Église, les exploiteurs, la raison. Le rêve
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
5e espèce de psychanalyse à inventer : l’étude des refoulements spirituels, et des complexes qui en résultent, créés par l’interventi
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
6 les affecte notre démission. Et c’est ainsi d’un refoulement, puis d’un transfert fatal de nos superstitions les plus valables, qu
7nts. Aigreur et nervosité qui révèlent surtout un refoulement séculaire de ces questions. Plusieurs générations de bourgeoisie, et
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
8 les affecte notre démission. Et c’est ainsi d’un refoulement, puis d’un transfert fatal de nos superstitions les plus valables que
7 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
9 me paraît bien tentant : c’est le mécanisme du « refoulement » d’où procèdent les « actes manqués ». S’il y a eu « expérience Blum
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
10ignifier, dans leur cas, le soupçon habituel de « refoulement ». ⁂ Reprenons ces deux arguments. Et tout d’abord, soulignons bien q
11ts. Réciter ici les formules « sublimation » et « refoulement », c’est simplement refuser de savoir de quoi l’on parle. Où est le r
12t refuser de savoir de quoi l’on parle. Où est le refoulement, où est la censure, lorsque Thérèse écrit à un religieux qui se plain
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
13place de l’idéal détruit par le xviie siècle. Ce refoulement du mythe par l’ironie universelle, et le triomphe applaudi des « félo
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
14e l’existence des complexes freudiens, du jeu des refoulements et de l’origine des névroses, sont portés à plus d’exigence que leurs
11 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
15ducation mal comprise, de lois inadéquates, ou de refoulements et d’injustices qui pouvaient être éliminés par des mesures adroites.
12 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
16 collectiviste et rationalisée. Tout contribue au refoulement des raisons de vivre non prévues par les statistiques de l’État. Mais
17ru pouvoir « tout expliquer » par les censures et refoulements de la morale en vigueur dans son milieu, et de son temps. D’où l’on d
13 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
18ru pouvoir « tout expliquer » par les censures et refoulements de la morale en vigueur dans son milieu, et de son temps. D’où l’on d
14 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
19ducation mal comprise, de lois inadéquates, ou de refoulements et d’injustices qui pouvaient être éliminés par des mesures adroites.
15 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
20 voit sur un visage. Il n’existe, pour lui, aucun refoulement. Ou plutôt tout refoulement se [p. 182] manifeste par un signe appare
21iste, pour lui, aucun refoulement. Ou plutôt tout refoulement se [p. 182] manifeste par un signe apparent qu’il s’agira de distingu
16 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
22s de l’amour-passion. Dira-t-on qu’il s’agit d’un refoulement ? Ou simplement que les questions [p. 24] posées suggéraient des répo
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
23e n’est plus la licence qui est l’ennemi, mais le refoulement, générateur de complexes et de névroses. D’où la tolérance que j’ai d
24ntrent les symptômes d’une névrose attribuable au refoulement du spirituel. Tandis que d’autres, au contraire, professent avec pass
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
25s de l’amour-passion. Dira-t-on qu’il s’agit d’un refoulement ? Ou simplement que les questions posées suggéraient des réponses con
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
26et ne s’est vraiment constituée qu’à la faveur du refoulement temporaire de la « noble » passion dont parlait Nietzsche, pendant le
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
27 ils avaient privé Gide de cette Ombre qui est le refoulement d’une part virtuelle [p. 182] de l’âme, — donc sa présence encore, se
21 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
28et ne s’est vraiment constituée qu’à la faveur du refoulement temporaire de la « noble » passion dont parlait Nietzsche, pendant le
22 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
29proches du xiie siècle. La Chasteté n’est pas le refoulement de l’amour, la négation de la Femme. C’est au contraire une approche
23 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
30ent dans la foule et massification, anesthésie ou refoulement de la sensibilité aux formes et aux sons, dépressions, érotisme énerv
24 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
31ntend Freud. Passons sur Freud dont la notion de refoulement n’a guère à voir avec cette répression légale qui ne rend pas du tout
25 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
32je puis l’attraper. Il s’agit encore moins d’un « refoulement » mais au contraire d’une volonté on ne peut plus consciente de rejet