1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
1se comme un organisme dont il s’agit d’obtenir le rendement le plus élevé. On cultive les petits d’hommes comme des plantes de se
2éveloppement des individus, qui ne cherche pas un rendement mais qui dépose une semence spirituelle. Qui sait ?… En attendant, pu
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
3 valeurs désintéressées ne peut que diminuer le « rendement » quantitatif de ceux qui s’y livrent. Je ne veux pas me poser ici en
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
4tes ou conservateurs : voilà qui ne change pas le rendement, j’imagine, ni la nature des produits excrétés. [p. 51] On forme nos
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
5n plus n’est tenu pour vrai que relativement à un rendement. Rien, pas même la religion. p. 638 bc. « Julien Benda : La Fin
5 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
6Monde, voici le Bon Européen, voici l’Américain à rendement maximum. Et comptez que l’on poussera plus avant la dégradation de ce
6 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
7 nous conduit le dépassement qu’il permet ? Et le rendement créateur de cette éthique de la personne, par quoi, au bout du temps,
7 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
8s comme une entreprise dont il s’agit de tirer le rendement matériel maximum. Il satisfait enfin à certaines aspirations « spirit
8 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
9 dans l’ordre des vérités qui ne dépendent pas du rendement électoral, et qui sont justement les plus concrètes, les modernes, qu
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
10e avec des confusions qui sont peut-être d’un bon rendement électoral, mais qui empêtrent tout élan vers un ordre vraiment nouvea
10 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11voir, contrôlé tôt ou tard par la constatation du rendement ou de la perte. Le clerc qui ne sert à rien, c’est flatteur et c’est
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
12ffirait à redresser leur corps et augmenterait le rendement de leurs champs. Intrigué dès les premiers jours par l’allure et les
13paysans travaillent trop, se plaignent du mauvais rendement de la terre, et refusent cependant de rien changer à des habitudes do
12 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
14ffirait à redresser leur corps et augmenterait le rendement de leurs champs. Intrigué dès les premiers jours par l’allure et les
15paysans travaillent trop, se plaignent du mauvais rendement de la terre, et refusent cependant de rien changer à des habitudes do
13 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
16sme romain, encrassé, forcé, trop pesant, vit son rendement fléchir progressivement. Et de lui-même, comme insensiblement, le méc
14 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
17 un rapport des plus pessimistes au Führer sur le rendement du matériel allemand. Des volontaires [p. 43] anglais, qui ont enfin
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
18 la morale sexuelle des Spartiates s’ordonnait au rendement militaire de ce peuple. L’eugénisme de Lycurgue, et ses lois minutieu
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
19 neutraliser, toute propagande obtient un certain rendement, qui varie entre 5 % (dans les pays d’opinion « libre ») et 98 ½ % (d
17 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
20e force antisociale, qui ne pourrait que gêner le rendement du stakhanoviste modèle. Cette passion, donc, qui nous paraît si « na
18 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
21la méfiance, augmenter non pas le montant mais le rendement de l’aide américaine, réduire les préjugés, et sauvegarder l’autonomi
19 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
22la méfiance, augmenter non pas le montant mais le rendement de l’aide américaine, réduire les préjugés, et sauvegarder l’autonomi
20 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
23ieux l’adapter au rythme de celle-ci, en vue d’un rendement calculé. C’est alors du rendement que l’homme est esclave, quel que s
24ci, en vue d’un rendement calculé. C’est alors du rendement que l’homme est esclave, quel que soit le régime qui l’exige, capital
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
25ieux l’adapter au rythme de celle-ci, en vue d’un rendement calculé. C’est alors du rendement que l’homme est esclave, quel que s
26ci, en vue d’un rendement calculé. C’est alors du rendement que l’homme est esclave, quel que soit le régime qui l’exige, capital
22 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
27gnité de la personne humaine, dans leurs plans de rendement à tout prix. C’est alors que Karl Marx peut décrire le prolétaire ind
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — f. Soulèvement des puissances animiques
28 exagère à tel point la tyrannie de l’horaire, du rendement mesurable, des disciplines sociales, et [p. 36] d’une manière général
24 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
29te. Un Soviétique russe ou chinois eût invoqué le rendement technique dans le cadre du plan. Notre conception la plus saine du dr
25 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
30ntenues dans les petites dimensions qu’exige leur rendement optimum, peut freiner l’accroissement de l’entropie au niveau de l’en
26 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
31ntenues dans les petites dimensions qu’exige leur rendement optimum, peut freiner l’accroissement de l’entropie au niveau de l’en
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
32ord la bonne conscience, bien plus que le sens du rendement objectif : car, ainsi que l’a bien dit une mauvaise langue, le Suisse
28 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
33ord la bonne conscience, bien plus que le sens du rendement objectif : car, ainsi que l’a bien dit une mauvaise langue, le Suisse
29 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
34st le mode d’emploi de notre univers actuel et le rendement des procédés et des conduites, — qu’il s’agisse de s’assurer contre l
30 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
35ntenues dans les petites dimensions qu’exige leur rendement optimum, pourrait certes freiner l’accroissement de l’entropie au niv
31 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
36gnité de la personne humaine, dans leurs plans de rendement à tout prix. C’est alors que Karl Marx peut décrire le prolétaire ind
32 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
37e force antisociale, et qui ne peut que gêner son rendement. Cette passion, donc, qui nous paraît si « naturelle », est en réalit
33 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
38crétinisation lente » dont le seul but était le « rendement » et la vraie religion, celle de la production. Le 28 mars 1972, un é
34 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
39 une centaine de kilomètres, diminue fortement le rendement du barrage. Ainsi, partout, l’État-nation et les grandes industries q
40le salut. Mais par quoi mesurer ce mieux ? Par le rendement accru ? La rentabilité, la productivité, ou la vitesse accrues ? Part
35 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
41 heures de son temps, et cela fait du 6 km/h ! Le rendement de l’automobile est resté jusqu’à ce jour l’un des plus faibles dans
42nt 87 % de l’énergie qu’elles consomment. Mais le rendement négatif, en morts et en blessés, ne cesse de s’améliorer : le nombre
36 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
43mégalopoles en croissance de type cancéreux ; les rendements décroissants dans l’industrie et dans les techniques de pointe ; l’ép
37 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
44qui ne produit rien, ou plus précisément, dont le rendement tend vers zéro. Les machines du sculpteur Jean Tinguely m’en donnent
38 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
45 du vrai « bien-être ». On a découvert la loi des rendements décroissants de la technologie, qui paraît dominer désormais la relat
39 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
46ectrique et d’une manière générale les procédés à rendement notoirement insuffisant. 9. Si nos États tiennent à faire de la propa