1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1n moi reniait obscurément. Je sentais bien que le ressort secret de la vertu dans laquelle on m’avait emprisonné c’était un bas
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2elles, il a laissé se détendre, ou il a cassé les ressorts de sa joie : l’effort libre et généreux, le sentiment d’avoir inventé
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
3r de leur empire. Mais on avait brisé en nous ces ressorts de la révolte et de la libération d’une personnalité : l’imagination,
4 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
4sir dans ces longs mutismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du monde végétal. Il y a une sor
5 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
5at sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d’histoire. Les peupl
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
6 valable et de dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle Révolution française. La volonté, la possibilité de ru
7 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
7 et courageuse et cherche en elles la tension, le ressort nécessaires à l’acte créateur. Loin de tenter leur réduction à quelqu
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
8suite de l’acte, on ne partira jamais. Tel est le ressort de la révolution de L’Ordre nouveau. D’une part nous sommes convaincu
9nfusion ne nous paraît dès lors possible entre le ressort spirituel de L’Ordre nouveau et l’esprit bourgeois ou libéral. Aucune
9 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
10 5. En dernier ressort Quel que soit le dégoût qu’inspire au clerc l’action publique, je pen
10 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
11surer leur libre jeu. C’est peut-être, en dernier ressort, remettre le pouvoir à quelques-uns… Mais le seul mot d’oligarchie in
11 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
12t, sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d’histoire. Les peupl
12 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
13 valable et de dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle Révolution Française. La volonté, la possibilité de ru
13 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
14e confort moyen imposé par l’État détend tous les ressorts de la création personnelle ? S’il n’y a plus d’élite ? Il n’y aura pl
14 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
15n cette tension qu’il incarne et qui est aussi le ressort de sa puissance d’imagination concrète, de son acte ? Je me souviens
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
16e anthologie de pareils traits. Grâce à quoi l’on ressort de cette lecture plus édifié encore que révolté. Mais ce n’est pas pe
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
17L’aspect communautaire de la personne, en vérité, ressort assez clairement de nos définitions, mais il peut être utile, pour fi
17 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
18, sacrifions aux dieux. ⁂ Un panthéisme angoissé, ressort d’une révolte rationnelle contre la Nature, — cette dialectique fonda
19le mot de séparation. D’une part, il constitue le ressort de toute invention ; et le symbole de cette activité, c’est la machin
18 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
20on de l’État dans des domaines qui ne sont pas du ressort de la politique. L’explosion révolutionnaire, dans ce qu’elle a de de
21: attribuer à la « méchanceté » des hommes ce qui ressort tout logiquement de leurs délibérés calculs et des desseins politique
19 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
22 du Japon, il conduit une grève, va en prison, en ressort triomphalement escorté par une foule d’enfants qu’il a secourus, et d
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
23u contraire, des conformismes et des poncifs ? Il ressort des aveux mêmes faits à titre d’autocritique par divers écrivains com
21 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
24orlogerie intellectuelle, tous ces rouages et ces ressorts presque invisibles qui conditionnent le sérieux technique de la pensé
22 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
25; au jugement dernier. En même temps, elle est le ressort de toute action recréatrice. Car c’est en espérance que nous sommes s
23 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
26u contraire, des conformismes et des poncifs ? Il ressort des aveux mêmes, faits à titre d’autocritique par divers écrivains co
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
27ion de cette nature font voir qu’elle est le vrai ressort de toute l’Histoire. ⁂ Goethe vivait dans un ordre social dont les si
25 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
28mieux montés subissent les lois de l’inertie. Les ressorts peu à peu s’écrasent. Nulle machine ne peut fonctionner indéfiniment
26 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
29jeu. Il pourra donc être amené à juger en dernier ressort de tous conflits qui auraient été portés d’abord devant des tribunaux
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
30e provençal resterait totalement obscur, comme il ressort de l’aveu même des romanistes. Or je le répète, je me refuse, pour ma
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
31re ou acquis par la culture ; elles détendent ses ressorts intimes et personnels. L’amour, dans l’entre-deux-guerres, fut un cur
29 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
32 ne dissimulent que très imparfaitement les vrais ressorts du régime hitlérien. Nous ne sommes plus en présence de Bismarck, mai
30 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
33 de rythme et rectifier la tenue, bander tous les ressorts, mobiliser les cœurs… C’est le crime des dictatures : elles ne tuent
31 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
34s. Parmi les tâches immédiates, certaines sont du ressort de l’action personnelle de chaque ligueur, ainsi : organisation de gr
32 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
35où l’on parvient toujours à découvrir de mesquins ressorts à n’importe quel comportement. On les inventerait même, pour la satis
33 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
36ais lorsque tout s’apaise en apparence, quand les ressorts des passions se détendent et que l’on redoute l’éclat des vrais antag
34 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
37où l’on parvient toujours à découvrir de mesquins ressorts à n’importe quel comportement. On les inventerait même, pour la satis
35 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
38uront dissimulé que très imparfaitement les vrais ressorts du régime hitlérien. Nous n’étions plus en présence de Bismarck, mais
36 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
39érées où l’on entre le souffle coupé et d’où l’on ressort avec un rhume. La semaine dernière, il gelait presque. L’Américain do
37 1946, Journal des deux Mondes. 1. Le bon vieux temps présent
40 le rythme et rectifier la tenue, bander tous les ressorts, mobiliser les cœurs… C’est le crime des dictatures : elles ne tuent
38 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
41érées où l’on entre le souffle coupé et d’où l’on ressort avec un rhume. La semaine dernière, il gelait presque. L’Américain do
39 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
42, vient de faire un séjour à Hollywood, dont elle ressort à demi morte d’ennui. Wystan Auden est professeur dans un collège du
40 1948, Suite neuchâteloise. III
43ée, dont la machine est mise en mouvement par des ressorts si déliés, et des rouages si compliqués, qu’il est difficile de disti
41 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est encore un espoir (8 décembre 1949)
44ue il y a tout notre espoir, bien plus, il y a le ressort de notre action. Je voudrais vous montrer que ce presque est une réal
42 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
45ion collective. Ces trois idées-forces, ces trois ressorts de l’âme occidentale — on en pourrait mentionner d’autres — suffiront
46isent dans un cas et, dans l’autre, détendent les ressorts de la créativité qui était depuis des siècles la vraie cause de notre
47ait ses preuves ailleurs. Mais elle aura perdu le ressort de son pouvoir transformateur du monde, ce pouvoir qui avait fait sa
48uver l’une sans l’autre. La seconde, c’est que le ressort intime, mais aussi le but final de la culture occidentale, consistent
43 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
49s haute. Or le fondement de cette révolution, son ressort et sa cause finale, c’est la notion, chrétienne à l’origine, de la va
44 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
50 le fait des groupements spontanés, et en dernier ressort, de la personne. Nationalisation de nos cultures Le nationalisme, qu
45 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
51s officiels que sous l’espèce de clichés que l’on ressort pour les grandes occasions, elle ne cesse d’inspirer, consciemment ou
46 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
52soviétique. La peur, affirme-t-on, serait le vrai ressort du mouvement vers l’intégration. Il en résulte que toute détente à l’
53n résulte que toute détente à l’Est détendrait ce ressort. D’où, paraît-il, crise de l’idée européenne. On n’oserait affirmer i
47 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
54r tensions, qui sera jusqu’à nous la marque et le ressort de l’esprit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des
55ume les incompatibles. La passion de la synthèse, ressort de nos recherches et de tout l’effort scientifique, naît et renaît sa
48 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
56ue », constamment invoquées, tranchent en dernier ressort.) Et la morale, déterminée par les États, conduit aux dictatures tota
49 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
57u’il faut prendre ici dans son sens littéral : un ressort est détendu, la pression tombe. Les effets d’un pareil changement peu
50 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
58re : mais s’il y a détente, n’est-ce pas aussi le ressort de notre union qui se détend ? Redisons donc que les motifs profonds
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
59ases successives. Cette densité d’histoire est un ressort puissant de l’aventure occidentale. [p. 73] Les deux communautés On
52 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
60 Bahamas et se croyant près de la Chine. Tous les ressorts de l’Aventure occidentale, nous les voyons se tendre dans cette vie e
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
61r tensions, qui sera jusqu’à nous la marque et le ressort de l’esprit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des
62ume les incompatibles. La passion de la synthèse, ressort de nos recherches et de tout l’effort scientifique, naît et renaît sa
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
63ue », constamment invoquées, tranchent en dernier ressort.) Et la morale, déterminée par les États, conduit aux dictatures tota
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
64 niant toute transcendance, il détend le [p. 253] ressort de l’inquiétude créatrice, et prépare un état statique de la culture
56 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
65igeants des mouvements de résistance. Elle fut le ressort intime du plan Schuman. Grâce aux institutions qu’elle a fait naître,
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
66se d’une nécessité et d’un besoin moral, comme il ressort de l’expérience même. Il faut donc aux États un droit qui les dirige
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
67ier, & à juger à la rigueur, & en dernier ressort, les procez qui naîtront pour violence, ou sur le Commerce, ou autres
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
68a place à un âge nouveau dont la technique est le ressort véritable. Tel est le drame, plus que shakespearien, vraiment apocaly
69dions pas ce qu’elle était, où résidait le secret ressort de son incomparable hégémonie. Le secret de cette hégémonie, aux tem
60 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
70ns de ces expressions, et finalement détendre les ressorts de notre génie créateur. L’union économique implique, par conséquent,
61 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
71promulguer des décisions qui sont actuellement du ressort des cantons. Le droit d’établissement, la législation du travail, le
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
72 respecter les clauses de neutralité, qui sont du ressort fédéral. Elles ont donc pour effet de renforcer encore la centralisat
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
73nt à la réalité de la vie politique suisse. Il en ressort que dans le processus de décision, c’est au stade de la consultation
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
74promulguer des décisions qui sont actuellement du ressort des cantons. Le droit d’établissement, la législation du travail, le
65 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
75jouer ce qu’on appellera, pour faire court, les « ressorts de l’histoire ». Je voudrais illustrer ainsi la réalité de l’engageme
66 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
76s exigences techniques » pour trancher en dernier ressort des problèmes qui appelleraient en réalité des décisions politiques o
67 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
77même. La nécessité du dialogue entre les cultures ressort clairement de ces deux phénomènes antagonistes : car sans dialogue, i
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
78 être la loi constitutive de notre histoire et le ressort de notre pensée : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la d
79s haute. Or le fondement de cette révolution, son ressort et sa cause finale, c’est la notion de la valeur absolue de la person
80e les contradictions de notre culture, ont été le ressort de notre histoire, les États-nations modernes n’ont fait que le malhe
81 général, s’il n’avait pour effet de détendre les ressorts créateurs du progrès, dont il est trop souvent l’aboutissement. Or, c
82 souvent l’aboutissement. Or, chacun sait que les ressorts du progrès sont l’inquiétude philosophique, la passion de défier le d
69 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
83 être la loi constitutive de notre histoire et le ressort de notre pensée : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’Unité dans la D
70 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
84 être la loi constitutive de notre histoire et le ressort de notre pensée : l’antinomie de l’un et du divers, l’unité dans la d
71 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
85ar-désir — pour conventionnel qu’il soit — est le ressort de Fin’Amors » (p. 242). Mais il y a plus : mourir d’amour, mourir au
72 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
86dération suisse, où l’instruction publique est du ressort des cantons ? Mais en 1929 je parlais de mon expérience. Elle était t
73 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
87lles, fût-ce à travers nos rêves, qui, en dernier ressort, dictent nos décisions. Nos options traduisent et trahissent avec une
74 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
88elles, il a laissé se détendre, ou il a cassé les ressorts [p. 177] de sa joie : l’effort libre et généreux, le sentiment d’avoi
75 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
89en exempter les sujets, de « connaître en dernier ressort des jugements de tous magistrats », de « hausser ou baisser le titre
76 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
90la guerre ou faire la paix, cognoistre en dernier ressort les jugements de tous les magistrats, imposer ou exempter les sujets