1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1e certains, cela prend l’air de je ne sais quelle revanche du médiocre dont ils se sentent bénéficiaires. Ah ! vraiment les mali
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
2ectique ne sait produire que l’illusion. C’est la revanche du fameux scrupule protestant, qui ne peut être un danger lorsqu’il n
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
3ur de l’invention romanesque considérée comme une revanche de la poésie — mais à Chicago on doit appeler ça du bluff — fait de l
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
4ure. Et c’est à un tel amour qu’on va demander sa revanche contre la mesquinerie morale du milieu… Étrange misère que celle d’un
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5s Hongrois ne renient pas leur romantisme. Quelle revanche prendrait la Hongrie, sur une Carte du Tendre d’après le Traité de Tr
6 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
6e cette pensée va demander non point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir.   Ne pourrait-on pas voir une autre pre
7 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
7s Hongrois ne renient pas leur romantisme. Quelle revanche prendrait la Hongrie, sur une Carte du Tendre d’après le Traité de Tr
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
8e certains, cela prend l’air de je ne sais quelle revanche du médiocre dont ils se sentent bénéficiaires. Ah ! vraiment les mali
9 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
9menées impérialistes de la France, il cherche une revanche sournoise et désintéressée dans l’activité d’un jugement qui domine l
10 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
10redisent pas leurs travaux et n’en figurent ni la revanche ni l’évasion : mais ils s’ordonnent tranquillement dans une activité
11 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
11 sommes-nous encore en 1916 ? s’agit-il encore de revanche ? S’agit-il encore de « faire durer le plaisir » jusqu’au bout et à t
12 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
12 jugés d’avance.) Et maintenant ils prennent leur revanche, dans la laideur de cette salle que le président de la Cour s’obstine
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
13e il se rabat sur le travail « à mains », rage de revanche, par son excès même est encore une évasion hors du réel. En cela il e
14 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
14entures réelles, il représentait une évasion, une revanche nécessaire contre l’ennui, — le royaume illusoire de la fantaisie, de
15 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
15tante d’un « arrière-monde » qui serait comme une revanche contre tout l’imparfait de « ce bas-monde », mais une revanche à bon
16re tout l’imparfait de « ce bas-monde », mais une revanche à bon marché, permettant, sur cette terre, une scandaleuse économie d
16 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
17sse débilitante d’un Au-Delà qui serait comme une revanche contre tout l’imparfait de « ce bas-monde », mais une revanche à bon-
18re tout l’imparfait de « ce bas-monde », mais une revanche à bon-marché, permettant, sur cette terre, une scandaleuse économie d
17 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
19e vie plane une loi meilleure, un esprit pur, une revanche, dût-on n’y parvenir jamais. On lit cette littérature pour « échapper
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
20ndants des puritains sont en train de prendre une revanche qui fait pâlir toutes nos petites pornographies romancées. Lawrence,
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
21ls accomplissent en mourant par amour ; c’est une revanche sur le philtre. Et l’on assiste, in extremis, au renversement de la d
22ent, ils n’ont jamais cherché que le rachat et la revanche de « ce qu’ils subissaient » — la passion initiée par le philtre. Au
23n, le désir désiré dès le début de la passion, la revanche sur le destin qui fut subi et qui est enfin racheté. Cette analyse du
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
24dre intolérant — que la passion devait trouver sa revanche la plus éclatante. On connaît le curieux sujet de la Place Royale, co
25pérait, aux extrêmes de l’aveu. Phèdre, c’est la revanche de la mort. Oui, Racine le sait maintenant, c’est une nécessité qu’il
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
26ations de l’opinion publique — qu’est-ce que la « revanche », sinon un sentimentalisme national ? — et de plans commerciaux ou f
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
27 de l’homme rationnel, ou l’annonce répétée d’une revanche imminente du principe féminin sur le patriarcat 199 — tout cela fait
23 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
28îtes de conserve, tuniques mouillées, paperasses. Revanche sur des journées de discipline et de paquetages alignés au cordeau. P
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
29ses abus et de ses lacunes. Elle est toujours une revanche des instincts, une nostalgie des éléments concrets que l’idéalisme, e
25 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
30 il se rabat sur le travail « à mains » — rage de revanche — par son excès même est encore une évasion hors du réel. En cela il
26 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
31îtes de conserve, tuniques mouillées, paperasses. Revanche sur des journées de discipline et de paquetages alignés au cordeau qu
27 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
32qui est « en haut » s’épuisera, et le Sud aura sa revanche, comme la Femme sur le monde des hommes. ⁂ Suramérique. — Ce terme p
28 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
33ent les dieux revêtent en général un caractère de revanche pure et simple, et comme automatique. C’est autant dire que dans le m
29 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
34 ces forces un jour faiblissent, par accident, la revanche de la nature profonde sera simplement volcanique… Ainsi pensais-je. E
30 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
35premier rang dans cette nation pour y prendre une revanche éclatante, pour la punir en la forçant à d’autres conquêtes épuisante
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
36vérifiable, arbitraire, non-probante. En [p. 267] revanche, nos preuves paraissent tautologiques. La Bombe éclate, c’est entendu
32 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
37ir de rester nous-mêmes, et d’un obscur besoin de revanche : — Vous nous avez laissés tomber ? Bien. Faites sans nous !… Il y a
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
38rs y affluaient, Jérusalem détruite avait pris sa revanche, et Rome elle-même était devenue la Jérusalem nouvelle, le siège sacr
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
39ution créatrice de l’humanité. Proudhon n’aura sa revanche que dans la seule mesure où l’Europe saura découvrir que le fédéralis
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
40sance infuse, le marxisme se mue en instrument de revanche contre nous. Tel que pratiqué en Russie, puis en Asie, il apparaît to
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
41ernationale de l’Europe moderne, elle a trouvé sa revanche dans la guerre européenne, qui a provoqué dans la vie de l’Europe un
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
42 sans nul désir de vous assimiler, et à charge de revanche, le cas échéant. On défend en commun le droit de rester divers. Cette
38 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
43rsonne ne se lève dans la salle. J’eus une faible revanche (mais seulement d’amour-propre), pendant que le sénateur Kerstens lis
39 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
44cela) : « Je veux une Europe désunie… » En [p. 3] revanche, beaucoup pensent : « Tout cela est bel et bon, mais que fait-on et q
40 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
45e je vais à l’Opéra, où l’on donne Tristan, cette revanche de la Nuit. Habet Acht ! Habet Acht ! Schon weicht dem Tag die Nacht
46même nostalgie essentielle, cette même soif d’une revanche idéale sur le réel bien plus encore que sur l’histoire ce même recour
41 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
47 moyennant salaire chez leur voisine, à charge de revanche bien entendu ; et si les femmes « honnêtes », qui ne comptent donc pa
42 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
48bourgeois déclassé, brimé par tous et qui veut sa revanche, tour à tour enragé et prostré. Rien de plus atterrant, dans toutes s
43 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
49t des libertés démocratiques. Alors qu’en [p. 90] revanche, l’énergie solaire, qui est partout, appelle et permet des régimes dé