1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1erfection du métier, un goût pour la construction rigoureuse qui sont des éléments peut-être insuffisants pour caractériser une éc
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
2actes créateurs, — révolutionnant le déterminisme rigoureux de la matière abandonnée à elle-même ? La dialectique historique à tr
3 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
3 de précautions, se prêtaient peu d’ailleurs à de rigoureux développements. C’est que la politique, redisons-le, n’est pas un art
4 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
4actes créateurs, — révolutionnant le déterminisme rigoureux de la matière abandonnée à elle-même ? La dialectique historique à tr
5 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
5r son hypothèse, une concrétisation toujours plus rigoureuse du fait de la résurrection. Il lui reste alors, dans une deuxième par
6 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
6 les controverses de fractions et la délimitation rigoureuse des nuances. » 4. « Seul un mouvement dirigé par une théorie d’avant-
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
7al ont été supprimées par l’État soviétique, plus rigoureux dans son application d’une erreur initiale identique, par là même plu
8 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
8ction créatrice que soumise à la loi d’une pensée rigoureuse ; il n’est de pensée saine qu’engagée dans une œuvre efficace, au sei
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
9e langage de ce qui fait sa poignante saveur : la rigoureuse et passionnée définition des mots, en vue de leur emploi le plus préc
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
10ais un dieu vérifiable, comme une Providence plus rigoureuse que l’autre, et dont on peut prévoir les intentions… La raison cesse
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
11autre part, le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qui pourrait servir de norme ou de repère, a tout au
12 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
12nt, cette première faille dans la construction si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans
13 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
13ique constatation : celle de l’échec d’une mesure rigoureuse, monumentale, effectivement commune, mais partielle. J’ai critiqué ai
14 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
14ualifier cette vertu de scientifique. Soyons donc rigoureux dans l’examen d’une maxime dont l’apparence inoffensive ne doit pas n
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
15nt, cette première faille dans la construction si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
16ux couleurs pâlies. Cet ordre gai, cette propreté rigoureuse qui règnent ici avec tant d’aisance, ai-je le droit de les considérer
17 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
17ux couleurs pâlies. Cet ordre gai, cette propreté rigoureuse qui règnent ici avec tant d’aisance, ai-je le droit de les [p. 73] co
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
18-dire de l’action créatrice. Et de la distinction rigoureuse qu’il nous faudra maintenir entre l’abstrait ainsi défini, et le « mo
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
19xtrême « désintoxication » de l’âme. Dans la plus rigoureuse possession de soi-même. Et c’est alors que le mariage devient possibl
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
20, désabusé, l’on serait même tenté de dire : trop rigoureux… Auprès de lui, Jean-Paul et Novalis feront toujours figure d’adolesc
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
21C’est donc le moment ou jamais de se montrer très rigoureux dans le choix des moyens de défense. Et, par exemple, si beaucoup son
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
22l’union dans le compromis, mais dans cette clarté rigoureuse que répand seule la véritable charité ; c’est toute l’éthique fédéral
23 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
23ujourd’hui ou jamais, notre Église a besoin d’une rigoureuse critique, d’une critique [p. 324] utile et positive, qui prépare et q
24 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
24ous mettrez tous vos scrupules à faire des pesées rigoureuses, peut-être à rajouter quelques pincées « pour le bon poids », le sour
25 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
25e vertu 14 comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produites par l’hitlérisme au nom d’Hitler. Ce qui a paru de grand, d
26 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
26que vous mettrez vos scrupules à faire des pesées rigoureuses, peut-être à rajouter quelques pincées « pour le bon poids », pour le
27 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
27son esthétique que se réfugie son éthique la plus rigoureuse, et elle y règne au point qu’on pourrait dire que la première dépend
28 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
28e ferme, sur une théologie qui soit en même temps rigoureuse et vitale à l’intérieur de l’Église. Une Église dont la théologie est
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. 4. Utopies
29ience reste la science, la seule méthode honnête, rigoureuse, éprouvée, d’analyse ou de construction. La seule [p. 32] utile, la s
30 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
30ur simplifier à deux modes d’expression également rigoureux et pourtant exclusifs l’un de l’autre. Le premier serait la loi scien
31 1947, Doctrine fabuleuse. 15. Antée ou La terre
31a veille d’une épreuve mondiale, au terme du plus rigoureux des entraînements. Son manager l’a séquestré pendant des mois, ni vin
32 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
32mment expliquer le contraste entre le puritanisme rigoureux de tel village de la Pennsylvanie, de tel milieu méthodiste ou baptis
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
33onne et le fédéralisme. Cette manière d’apparence rigoureuse s’autoriserait trop facilement d’une certaine tradition européenne, n
34 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
34a grandeur d’un ton, d’un style, d’une impatience rigoureuse. Une manière d’occuper la scène en deux répliques, d’imposer une allu
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
35ut de conflit permanent, de mépris réciproque, de rigoureuse exclusion mutuelle. Rien de pareil en Inde, répétons-le, ni d’une man
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
36a grandeur d’un ton, d’un style, d’une impatience rigoureuse. Une manière d’occuper la scène en deux répliques, d’imposer une allu
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
37ent séparés les uns des autres d’une manière très rigoureuse, par une foule de conditions. Pour eux l’étranger était un ennemi ou
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
38non par l’imagination, mais par une considération rigoureuse du déroulement des faits, afin d’avoir une vue générale de l’histoire
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
39autre — si nous ne restaurons pas des disciplines rigoureuses et la fixité des doctrines catholiques, dit un troisième, — l’Europe
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
40’au siècle suivant qu’une école d’historiens plus rigoureuse et mieux formée à la critique des sources, entreprendra de démolir sc
41 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
41e sa propre langue. d) C’est dans l’usage le plus rigoureux et spécifique d’une langue, celui qu’en fait un vrai poète, qu’appara
42 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
42art… Il est persuadé que c’est moins la réflexion rigoureuse que la transmission (involontaire bien entendu) de la pensée de l’adv
43 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
43apa » est encore plus mal vu chez les théologiens rigoureux que chez les jeunes gens en colère. De cette morale que l’on disait c
44nt à déplorer, mais au contraire l’universelle et rigoureuse réglementation de nos conduites par les ordinateurs électroniques. (O
44 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
45nouveau, nous nous attachions à une doctrine très rigoureuse de la personne qui débouchait sur l’idée de la fédération de l’Europe
45 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
46temps, un Braque, un Valéry, voient dans la règle rigoureuse l’essence de l’art. Les uns et les autres paraissent obscurs au grand
46 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
47rope : effort plus ascétique que magique, et plus rigoureux qu’hédoniste, de maîtrise et de transformation de la matière et de la
48 nos [p. 136] ingénieurs, le sens de l’exactitude rigoureuse, de la véracité, et d’une sorte d’ascèse disciplinée, dont ils n’ont
47 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
49 sa propre langue. d) C’est dans l’usage le plus rigoureux et spécifique d’une langue, celui qu’en fait un vrai poète, [p. 71] q
48 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
50es normes de sécurité sont « vingt-cinq fois plus rigoureuses que dans toute autre branche de l’industrie  ». Pas un seul « acciden
49 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
51ience reste la science, la seule méthode honnête, rigoureuse, éprouvée, d’analyse ou de construction. La seule utile, la seule qui
50 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
52en plus « libérée », nous dit-on, des disciplines rigoureuses du clan et des rituels d’intégration sociale, mais dès lors livrée sa
51 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
53dres, surtout religieux, jouent un rôle de modèle rigoureux, de discipline éducative, de pédagogue qui peut conduire l’individu v
54use de sa règle, ou toutes communautés de coutume rigoureuse, furent et sont des régimes totalitaires au sens actuel ? Non, car l’
55acité éprouvée par les siècles, que la discipline rigoureuse du couvent. La Règle restitue la distance morale dans la proximité ph
52 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 12. Que tout appelle les Régions
56 États européens, la mise en place, très calme et rigoureuse, assortie de garanties tatillonnes, des moyens d’extinction pacifique
53 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
57osante raciale, contestée par beaucoup de savants rigoureux, bien qu’alléguée par les massacreurs que l’on sait. Parmi les autres
54 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
58 contrôlées par des équipes organisées de manière rigoureuse… Pour moi, il est essentiel que les centrales nucléaires soient peu n