1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1est grand dommage pour les lettres françaises qui risquent d’y perdre au moins deux grands artistes : Aragon, Éluard. Sans oubli
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2ès spécial, — on les écarte des engrenages où ils risqueraient de faire grain de sable. Ils se réfugient dans ce qu’on pourrait appe
3d’une civilisation sous le poids de laquelle nous risquons de périr. Il se prépare déjà des révoltes terribles 4 , celles d’un m
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
4rares. Personne, à notre connaissance, ne s’était risqué jusqu’ici dans pareille aventure. Personne même n’avait signalé cette
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 soutenue que plusieurs chapitres du premier tome risqueraient de lasser, par une multiplicité de notations touchant à la monotonie.
5 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
6e de se craindre dupe, elle a perdu le goût de se risquer, de découvrir. Et l’impuissance qui déjà la frappe n’est pas même com
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
7 l’indifférence, mais une obligation urgente à se risquer en faveur des hommes, un acte, un combat. Fin de l’esprit désintéress
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
8 des capitalistes. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
9 de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure de notre acte nous dépasse. « Primauté
9 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
10t du temporel, qui ne veut, qui ne peut plus rien risquer. Entre le spirituel et le temporel, il y a, pour nous, le lien d’une
10 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
11 des capitalistes. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’
11 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
12personnalité » en soi, un certain individualisme, risquent aussi de nous y conduire, cette fois-ci d’une manière indirecte, du s
13’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la personnalité n’est b
12 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
14 de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure de notre acte nous dépasse. « Primauté
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
15en loin d’avoir à cœur de signaler les œuvres qui risqueraient, sans lui, d’être incomprises ou ignorées, il se contente, la plupart
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
16erkegaard a montré « le comique infini ». Il faut risquer cette expression : le rire de la charité chrétienne. « Le christianis
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
17ourgeois servait à toutes fins capitalistes. Nous risquons de voir, avant peu, cette même littérature « mise au pas » par l’État
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
18r de ces réalités trop terre-à-terre où le commun risquerait fort de ne le point distinguer nettement ? À coup sûr, il lui faut un
19 pas, comment serions-nous donc fondés à juger, à risquer en son nom les réalités immédiates ? 38 Les clercs ont pris parti :
17 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
20e. C’était conforme à sa théologie, on pouvait se risquer à discuter avec cet homme de nuit, quand il ne s’agit plus d’agir, ma
18 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
21cipées qui vous les prêchent aujourd’hui. Si vous risquez une critique du marxisme, vous serez traité de cornichon : le communi
19 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
22mbule L’objet de la seconde partie de cet ouvrage risquerait d’être mal compris, si je n’écartais dès l’abord deux malentendus trè
20 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
23mme je l’ai démontré, à son refus d’agir et de se risquer dans les conflits qui existent, ou que la pensée crée, la mission d’u
24que nous devons de pouvoir trancher le débat sans risquer le camp de concentration. Je m’en rends compte en écrivant ces lignes
25mpte de leurs motifs ? À supposer même qu’ils s’y risquent, combien pourraient justifier ces motifs par des exemples tirés de le
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
26rsonne est témoignage. Témoigner, c’est peut-être risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune sagesse n’a jamais justifié…
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
27plus question, matériellement, pour l’éditeur, de risquer un beau geste en faveur de quelque écrivain, peut-être génial, mais i
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
28location en petits États autonomes, dont certains risquent d’être entraînés dans des orbites étrangères. (La Bavière catholique
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
29l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins en pensée les bornes d
25 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
30l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins en pensée les bornes d
26 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
31 phénomène capitaliste. Une lecture superficielle risquerait d’induire en erreur à cet égard. Il est trop clair que leurs apprécia
27 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
32n soir qu’il est un peu malade, par exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorités du Parti. Nous ne sommes que
28 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
33location en petits États autonomes, dont certains risquent d’être entraînés dans des orbites étrangères. (La Bavière catholique
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
34xtes cités, le jeu des « leitmotive » entrelacés, risqueraient d’égarer certains lecteurs si je ne donnais ici la clef de ma composi
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
35). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié). Mais la passion est alors si violente, si a
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
36 identiques) entre Cathares et troubadours. Je me risquais à dire : il y a là quelque chose, et l’absence de rapports entre ces
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
37ce se trouve dénaturé par son revêtement épique — risquons un parallèle très général entre le Roman et l’aventure mystique. Quit
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
38 (Dans leur nudité même, je sens trop bien qu’ils risquent de prendre figure d’arguments, à cet endroit de notre voyage, du seul
34 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
39il vaut mieux n’être qu’une douzaine. 14. Pour se risquer personnellement, il suffit de croire personnellement à ce qu’on affir
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
40nt celui de résister : il est d’abord celui de se risquer. Je demandai à l’homme qui se tenait à la porte de l’année : « Donne
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
41lité » en soi, un [p. 50] certain individualisme, risquent aussi de nous y conduire, cette fois-ci d’une manière indirecte, du s
42’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la personnalité n’est b
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
43ue notre diversité raciale et religieuse [p. 150] risquerait d’entraîner la dislocation de notre Fédération, si nous venions à pre
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
44: il y a des idées qui sont « dans l’air » et qui risquent bien de rester des idées « en l’air ». L’idée de fédération européenn
45onvient-il d’insister encore ? Oui, car tout cela risquerait d’apparaître à beaucoup de Suisses négligents un peu banal, « tout na
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
46: « Plutôt renoncer à ma liberté d’opinion que de risquer des ennuis avec une légation. » Il dit au contraire — il disait autre
40 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
47cette lutte en moi seulement, puisque le criminel risquerait de me supprimer ? Que servirait de la gagner hors de moi seulement, p
48it de la gagner hors de moi seulement, puisque je risquerais de devenir à mon tour un autre criminel ? Il n’y a qu’un crime, en mo
41 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
49ubtilité, l’ironie et l’intelligence froide, vous risquez de devenir méchants, c’est-à-dire que plus vous cherchez à être forts
50gande démagogique et une discipline de fer, elles risquent de devenir totalitaires, c’est-à-dire que plus elles cherchent à être
42 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
51cette lutte en moi seulement, puisque le criminel risquerait de me supprimer ? Que servirait de la gagner hors de moi seulement, p
52it de la gagner hors de moi seulement, puisque je risquerais de devenir à mon tour un autre criminel ? Il n’y a qu’un crime, en mo
43 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
53rkegaard en décrit « le comique infini ». Il faut risquer cette expression : le rire de la charité. « Le christianisme a découv
44 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
54nt divin est, chez Kafka, presque physique, c’est risquer une contradiction dans les termes. La transcendance en soi, et par dé
45 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
55r de la personne est témoignage. Témoigner, c’est risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune sagesse n’a jamais justifié.
46 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
56te. Le bruit court, parmi les voyageurs, que nous risquons d’être refoulés à Perpignan lorsque tout sera terminé, le chiffre max
47 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
57seront jamais compris par les moyens, ceux qui ne risquent rien et qui n’ont rien. 26 juillet 1941, en mer Je jouais à l’appar
48 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
58i le discours que nul, parmi les officiels, ne se risquait à prononcer : « Messieurs, nous voici réunis pour célébrer une défait
49 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
59x Communs ? Oui, chère amie. N’oubliez pas qu’ils risquent de nous écraser. Mais vos critiques ne sont jamais perdues pour moi.
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
60larations inopportunes, prématurées et utopiques, risquant ainsi de saper le moral des cadres. Voilà pourquoi, si je crie au lou
51 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
61s théologies existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait de n’être compatible avec aucune des théologies existantes. Ce qui no
52 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
62donne la gloire. Et ceux qui ne la briguent point risquent fort de se rendre antipathiques. Jamais la foule n’a jugé ridicule qu
53 1947, Doctrine fabuleuse. 15. Antée ou La terre
63. Lors d’une de nos dernières séances, je me suis risqué à une allusion courtoise à sa légende bien connue. Il est entré dans
54 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
64dans la situation qu’on me peignait, mes articles risquaient d’incliner quelques décisions graves — s’en aller ou rester… Telle, e
55 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
65rai dire, ce que vous aimez, c’est le plus grand, risquant ainsi de perdre le sentiment d’une grandeur mesurée à la condition d’
56 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
66se sérieuse de la Fédération dont quelques-uns se risquaient à parler. C’est ainsi que s’institua, au cours des mois qui suivirent
57 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
67emps de méditer avant d’agir. Mais celui que vous risquez de perdre, cet été, soyez bien sûrs qu’il le retrouvera : c’est le te
58 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
68e inlassable embellit vos discours. En somme, que risquez-vous ? Je cherche à voir ce qui peut vous faire peur, ce qui peut êtr
59 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
69 sommes, il n’y a presque plus rien à perdre. Que risquez-vous à tenter l’impossible ? D’autre part, il est sûr qu’il y aurait
70y aurait tout à perdre, même l’espoir, à ne point risquer la dernière chance européenne. Voilà le pari. Vous êtes acculés à l’a
60 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
71 peuvent être à leurs yeux que des erreurs. Elles risqueraient de faire rater l’opération magique de l’œuvre d’art. Je ne dis pas qu
61 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
72l et de planisme empirique (si l’on peut [p. 115] risquer l’expression), il correspond à cet équilibre difficile, mais vital, e
62 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
73 à son endroit. Un zèle un peu amer et ambitieux risquerait de troubler la paix, et l’on est prudent. On ne rayonne donc pas. On
63 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
74soustrait aux pressions que de grandes puissances risqueraient d’exercer sur elles, en les hébergeant. Mais la participation de la S
64 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
75rkegaard à plusieurs reprises.) Mais à ce jeu ils risquent gros. Ils risquent de créer les pires malentendus. Et ils risquent au
76s reprises.) Mais à ce jeu ils risquent gros. Ils risquent de créer les pires malentendus. Et ils risquent aussi leur bonheur. I
77s risquent de créer les pires malentendus. Et ils risquent aussi leur bonheur. Ici, le parallèle semble parfait. Le bonheur, la
78çailles. Il semble donc que le parallèle que j’ai risqué se soit offert à l’esprit de Kierkegaard, et qu’il ait tenu à le corr
65 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
79nos pays reste pratiquement impensable — si j’ose risquer l’alliance de ces deux mots. Le fédéralisme n’est rien d’autre qu’une
66 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
80 et mécaniques, que certains eurent le courage de risquer à la même époque. Et voici, à partir de ces pionniers, tout le dévelo
67 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
81 point de mal finir, car les régimes totalitaires risquent bien d’en poser le terme. Et il est vrai qu’ils sont intervenus dans
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
82ce que les peuples de l’Orient proche et lointain risquent de faire du nationalisme — j’y vois le signe que l’Europe détient enc
69 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
83 même temps les intérêts d’un État composite, qui risquerait de se disloquer s’il prenait parti dans les luttes opposant des voisi
70 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
84naît aussi, probablement, chez celui qui, s’étant risqué, a perdu ou ne croit plus à l’enjeu pour lequel il luttait en fanatiq
71 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
85s — industriels, techniques et financiers — c’est risquer de subordonner les fins aux moyens, et de ne convertir à l’Europe que
86suffisamment des moyens de pression requis, c’est risquer d’être inefficace, non-politique, et à l’extrême : de perdre au nom d
87er l’établissement d’un régime fédéraliste, c’est risquer d’une part de ne pas susciter des moyens assez puissants, d’autre par
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
88rkegaard à plusieurs reprises.) Mais à ce jeu ils risquent gros. Ils risquent de créer les pires malentendus. Et ils risquent au
89s reprises.) Mais à ce jeu ils risquent gros. Ils risquent de créer les pires malentendus. Et ils risquent aussi leur bonheur. I
90s risquent de créer les pires malentendus. Et ils risquent aussi leur bonheur. Ici, le parallèle semble parfait. Le bonheur, la
91çailles. Il semble donc que le parallèle que j’ai risqué se soit offert à l’esprit de Kierkegaard, et qu’il ait tenu à le corr
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
92 que l’âme asservie ne peut avoir aucune envie de risquer sa personne, sans autre intérêt que celui d’augmenter la puissance de
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
93ns et des lumières anciennes, mais qui de ce fait risquaient de consumer par ce feu ancien le nouveau système de l’univers. Des ad
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
94r principe, qui est la force et la ruse, et elles risquent tout là-dessus. L’épreuve historique continuera jusqu’à ce que la rac
76 1962, Les Chances de l’Europe. Avertissement
95ue le titre posait d’une manière implicite, et de risquer un pronostic sur l’avenir prochain de l’Europe, devant un public jeun
77 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
96 paralysie de la volonté », maladie dont l’Europe risquait de mourir, et dont seule la Russie lui paraissait rester indemne, att
78 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
97e. Il en résulte deux séries de conséquences qui risquent d’être aussi fâcheuses pour nous, Européens, que pour les peuples du
79 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
98 victoire des Anglais et des Cinq, le 29 janvier, risquait fort d’impliquer, on vient de le voir, l’abandon de l’union politique
80 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux mille volumes sur l’Europe (février 1963)
99les. Trop d’ouvrages de seconde main sur l’Europe risquent de faire du tort à la cause de l’union, non moins qu’en firent naguèr
81 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
100 entraîner par une verve logique ou polémique qui risquerait de paraître peu réaliste, voire peu suisse. Mais je sens deux autres
101me le nôtre, les débats sur la politique générale risqueraient d’être stériles… Le gouvernement demande à être jugé sur ses actes, n
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
102bligés de choix qu’on vient de citer, le problème risquerait de devenir insoluble. Le candidat dont la personnalité s’impose et qu
83 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
103r garder le contrôle exclusif de cet empire ; ils risquent de se voir bientôt remplacés par des dirigeants étrangers. Ceux-ci de
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
104ité si violente qu’un rien, la moindre négligence risquerait de la porter aux pires excès ? Comme la censure des films (cantonale
105ois écrivait : « Un zèle un peu amer et ambitieux risquerait de troubler la paix, et l’on est prudent. On ne rayonne donc pas. On
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
106 entraîner par une verve logique ou polémique qui risquerait de paraître peu réaliste, voire peu suisse. Mais je sens deux autres
107me le nôtre, les débats sur la politique générale risqueraient d’être stériles… Le gouvernement demande à être jugé sur ses actes, n
86 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
108t si nous ne leur donnons pas un but précis. Nous risquerions de devenir une secte. Pendant ce temps, du reste, les autres agiront.
109pose des moyens financiers et de la presse, c’est risquer de courir à l’écrasement rapide, ou de « devenir une secte », comme l
110ieu de convoquer les États généraux, n’est-ce pas risquer de perdre à la fois le bénéfice du nombre (l’UEF groupe déjà vingt-hu
111e (et pas seulement l’appui des socialistes) ? Ou risquer l’isolement et la dislocation, mais aussi la seule chance peut-être d
112a politique des nations. Certes, leur succès même risquait de compromettre l’avenir de notre idée européenne, comme risquait de
113romettre l’avenir de notre idée européenne, comme risquait de le faire dans un autre domaine la stratégie si rapidement mais iso
87 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
114vec les Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter en compliquant le problème avec votre utopie ! » « On
88 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
115 Mais nous, quel continent nouveau, tout imprévu, risquons-nous d’aborder ? Et quel bonheur, auquel il suffirait peut-être d’ose
89 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
116éconnaissance des forces réelles de l’Europe. Ils risquent de tarir les sources vives de sa puissance et de son rayonnement. [p
90 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.3. Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
117es mots. Il est trop clair qu’aucun de nous ne se risquerait à en donner la recette. Il en existe dans ce siècle, mais vous savez
91 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.5. Le rôle de la recherche en Europe
118 et mécaniques, que certains eurent le courage de risquer, à la même époque. Et voici, à partir de ces pionniers, tout le dével
92 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
119 que l’invention de la bombe A puis de la bombe H risquent de transformer en panique planétaire ? Si on laisse la bombe tranquil
120les uns des autres, et celui qui en lancerait une risquerait d’en recevoir dans l’heure suivante les retombées mortelles. Ces arme
93 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
121ais ce que nos machines et nos secrets techniques risquent bien de détruire en premier lieu, c’est le sens de la vie dans ces pe
94 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
122lle ne peut être à leurs yeux qu’une erreur. Elle risquerait de faire rater l’opération magique de l’art. Je ne dis pas qu’entre l
95 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
123 à l’inverse, si vous vous trompez de moyens, ils risquent bien de vous conduire où vous ne vouliez pas aller… Voici donc le dil
96 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
124vec les Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter en compliquant le problème avec votre utopie ! » « On
97 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
125 à l’inverse, si vous vous trompez de moyens, ils risquent bien de vous conduire où vous ne vouliez pas aller… Voici donc le dil
98 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
126 à l’inverse, si vous vous trompez de moyens, ils risquent bien de vous conduire où vous ne vouliez pas aller… Voici donc le dil
99 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
127précisément. Il préfère s’éloigner de celle qu’il risquerait de trop bien voir dans la sobre lumière des jours partagés. Ce n’est
100 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
128ational, au bénéfice d’un certain « bonheur » qui risquerait de faire envie à d’autres… Mais à mesure que les Régions, surtout tra