1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
1’a peint « par le dedans » M. Jean Prévost, en un saisissant raccourci psychologique. « Tout homme normal est fait de plusieurs fo
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières Amours (août 1927)
2une si subtile convenance avec son objet qu’il en saisit sans mièvrerie ni vulgarité la grâce un peu trouble et l’insidieuse m
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
3 reprenait. Je sentis une invincible lassitude me saisir et m’assis à l’écart. On me demandait, en passant, si j’étais malade.
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4uissance étrangère s’est emparée de mon être et a saisi les cordes les plus secrètes de mon âme, qu’elle peut faire désormais
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5uit depuis près de deux siècles, l’Occidental est saisi d’un étrange malaise. Il soupçonne, par éclairs, qu’il y avait peut-ê
6e l’ordre de la nature, il est condamné à ne plus saisir que des rapports abstraits entre les choses. Il ne comprend presque p
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
7 [p. 762] Jules Supervielle, Saisir (juin 1929) ay Ce petit livre de poèmes est comme une initiation au
8fond avec l’ombre du monde. Et l’âme peut enfin « saisir » dans leur réalité les choses dont elle s’est dégagée et qu’elle voi
9une voix douce et virile ; et quel beau titre ! « Saisir » n’est-ce point l’acte essentiel de la poésie ? Toute poésie véritab
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
10 de [p. 579] l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains sur les épaules
11veau frapper le sol des talons, alternativement ; saisir la danseuse, tourbillonner, pousser de grands cris ; tourbillonner en
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
12 au travers de l’autre. Il dit : « Pour celui qui saisit les correspondances, chaque geste, chaque minute d’une vie résume cet
9 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
13de joie dans mes pensées. Mais quelle approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes fêtes, une sphère de silence descend,
14perdue… Mais une main de femme au bord du sommeil saisie me ramène aux regards. Que sont tous ces gestes rythmés ? Anday chant
15 se tait, plus seule que moi. Le jour qui déjà me saisit va-t-il ainsi nous séparer ? Ce corps de femme défend encore sa nuit,
10 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
16er le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains sur les épaules
17veau frapper le sol des talons, alternativement ; saisir la danseuse, tourbillonner, pousser de grands cris ; tourbillonner en
11 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
18 se trouver devant une bête en liberté qu’on doit saisir d’abord, puis seller et dompter. Ou bien ce sont des tâches précises,
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
19n attrapé ; je courais trop vite pour lui, il m’a saisi par les cheveux. Il est sûrement à vos trousses aussi, j’espère voir
13 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
20 marque et la preuve de toute réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée par l’homme. Sortir du paradoxe pour s
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
21vient pas de moi, mais qui soudain me choisit, me saisit. Je parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’argume
15 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
22ite prouva la clairvoyance de l’éditeur, habile à saisir dès leur naissance les désirs à peine conscients du grand public. On
16 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
23que force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible. La seule liberté qui lui soit accor
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
24 ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdité pour l’e
18 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
25 de Dieu : acte de la Parole, que l’homme ne peut saisir que dans la foi ; choix de l’élection, c’est-à-dire d’une possibilité
19 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
26lle pas de la tension des contradictoires qu’elle saisit en une seule image, indiquant par cette image beaucoup plus que ce qu
20 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
27 défaut de présence au monde, d’une impuissance à saisir les choses. Là réside la cause de la peur, qu’il avoue, et qui n’est
21 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
28stin de l’homme, en même temps qu’elle connaît et saisit l’homme dans sa [p. 81] condition actuelle. Mais il faut savoir aussi
22 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
29 marque et la preuve de toute réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée par l’homme. Sortir du paradoxe pour s
23 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
30 risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut qui m’est promis 22 , salut gagé sur le fait historique de l
24 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
31que force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible. La seule liberté qui lui soit accor
25 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
32vient pas de moi, mais qui soudain me choisit, me saisit. Je parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’argume
26 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
33. Et si l’on vient à les séparer sous prétexte de saisir au passage certaines opportunités imprévues, il n’y a pas d’exemple q
27 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
34 ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdité pour l’e
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
35 totalités, sur des unités d’expérience sensible, saisies telles qu’elles se présentent au sein d’un ensemble vécu. Le grand se
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
36ait tué. C’est aussi qu’il est devenu possible de saisir, dans le déploiement des faits, et des plus marquants de l’époque, la
37érils… Kierkegaard nous attend au réveil. Il nous saisit à ce moment précis où tous les systèmes s’évanouissent devant l’effro
30 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
38 des amas d’ombres grouillants d’êtres révélés et saisis par le droit flot de la lumière, les replis de la vie quotidienne fou
31 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
39ment objets que si la connaissance d’un homme les saisit. La connaissance d’un homme n’est réellement sujet que dans l’instant
40ù elle rencontre une occasion de s’exercer, et la saisit. Par ces deux phrases, nous n’avons pas encore défini le concret comm
41e. 4. L’acte est insaisissable, parce qu’il est saisissant Toutes les psychologies échouent dans leur effort pour décrire l’acte
42tres. Mais ces concepts, un à un, ne peuvent être saisis dans le temps ni dans l’espace conçus par notre entendement, si bien
43e, je puis seul témoigner dans l’instant où il me saisit, et seulement en lui obéissant ; car le connaître, c’est le connaître
44irrésistible. Et comment ai-je su qu’il venait me saisir ? C’est parce que j’en ai témoigné par mon acte. Admirable cercle vic
45emment par les objets que nous imaginons sans les saisir, et notre « individu » n’est certes pas le moindre. Dans l’espoir inc
32 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
46 quelque injustice à une question dont on ne peut saisir le sens exact ? Ainsi se défend la Logique. Elle n’a pas tort. L’enfe
47lut. Songez à ces pasteurs qui, chaque printemps, saisissent le premier rayon de soleil venu et s’envolent dans une apologétique n
33 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
48 totale insuffisance morale lui donne le droit de saisir le salut dont les signes sacrés sont le gage ? On est moins exigeant
34 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49u spirituel ? La grâce moscovite vous aurait-elle saisi ? L’utilitarisme grossier, le matérialisme du siècle vont-ils trouver
50 tort pour « théorique ». J’ai cru bon d’aller la saisir dans ses aboutissements les plus voyants, ou pour parler littéralemen
51stance d’une erreur à un préjugé. Mais enfin pour saisir je ne dis pas la racine de ce préjugé populaire, mais la raison de fa
52es d’industrie ? Nous essaierons plus tard 31 de saisir dans l’histoire quelques raisons secrètes de cette complicité. Pour l
53quer finement ce qui s’est fait, et un temps pour saisir à pleines mains les instruments de construction, qui sont aussi ceux
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
54s qui préparent un grand nombre d’esprits à mieux saisir la portée véritable de nos thèses constructives 30 . Cette dernière r
36 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
55me temps, permet aux hommes les plus grossiers de saisir les leviers de la puissance matérielle : ces gros et ces petits brass
37 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.5. Importance de la notion de commune mesure
56Moyen Âge à son déclin nous donnera l’occasion de saisir d’un coup d’œil l’instant où une mesure, pourtant vraie, se corrompt.
38 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
57 la vérité objective. Or la vérité du telos n’est saisie que par l’acte de foi, et cet acte n’est pas objectif. Je m’en tiens
39 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.9. Tentatives de restauration d’une commune mesure
58 à l’atténuer… Plus on multiplie les efforts pour saisir ce que ces grands faits ont à la fois de spécifique et de fatal, hist
40 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
59 des philosophes « existentiels » qui cherchent à saisir [p. 137] l’homme dans son actualité (dans son être de relation) et la
41 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
60ers cette nouvelle mesure que l’élan seul pour la saisir va préciser. [p. 146] ⁂ Il m’a semblé qu’à l’origine de notre crise e
42 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
61 confort. Vaine et mauvaise toute œuvre qui ne te saisit pas comme avec une main, qui ne te pousse pas hors de toi-même, dans
62rquent de leur empreinte la forme même des objets saisis, mais les mains de l’agité marquent à peine les surfaces, et l’on rec
63lles, à voir quelque chose pour atteindre et pour saisir cette chose, cette fin, ou tout au moins pour s’orienter activement v
43 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
64rennent au tragique et crient comme s’ils étaient saisis d’une crampe. Je constate que les gens du peuple sont très peu différ
65Montaigne — il ne leur chaut de l’efficace ; pour saisir un nouveau mot, ils quittent l’ordinaire, souvent plus fort et plus n
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
66onomique. Il n’est d’esprit que dans l’action qui saisit une forme pour la transformer. L’esprit n’a pas son siège dans la cer
67Il faut toujours remonter à ce mythe si l’on veut saisir la genèse et l’ambition secrète de l’art de Ramuz. Un personnage de R
68 réalité. L’effort est le concret de l’homme 49 . Saisir les choses et les êtres, tels qu’ils sont et tels qu’ils se montrent,
69Il fallait nous apprendre cet embrassement, cette saisie des choses et des êtres, cette présence au monde et à soi-même, — l’o
45 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
70 des philosophes « existentiels » qui cherchent à saisir l’homme dans son actualité (dans son être de relation), et la pensée
46 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
71même la vérité. C’est pourquoi l’acte de foi, qui saisit dans ce temps l’éternel paradoxe de la vie et de la mort du Christ, j
47 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
72je ne sais quoi de bouleversant, obscurément, qui saisit l’auditeur le plus profane de Tête d’Or ou de l’Annonce. Ce serait ag
48 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
73. Mais puisqu’on nous invite à parler de Rimbaud, saisissons l’occasion pour dénoncer sa participation à l’un des plus grands crim
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
74intelligent, la chevelure noire en bataille qu’il saisit à pleines mains dans les moments pathétiques. Il annonce le sujet de
75ntentions. Il a un oncle qui est curé, mais je ne saisis pas bien si ce curé lui a interdit la lecture de la Bible, ou si au c
76 sans aucune précaution oratoire. Pourquoi ne pas saisir cette occasion de leur prêcher l’Évangile, là, tout droit, dans leur
77 — mais il ne connaît plus de vrais loisirs. ⁂ Je saisis l’occasion de ce répit pour essayer de démêler un peu la significatio
78t à l’intérieur de chaque individu qui voulait se saisir en soi : ainsi Werther se jette dans le suicide à cause de sa rupture
50 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
79 pensée luthérienne parviendra le plus aisément à saisir l’importance centrale du De servo arbitrio, dont une première traduct
80ment les uns les autres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’unique et perpétuelle question que nous posent toutes les
51 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
81est une Eurydice : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. Il ne peut vivre que dans l’acceptation, et meurt dans la revendicat
82s que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sen
52 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
83uel par ce phénomène multiforme, insaisissable et saisissant : qu’un innocent, ou qui se croit tel, se voie privé de sa liberté po
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
84tions plus ou moins analogues. Le mythe permet de saisir d’un coup d’œil certains types de relations constantes, et de les dég
85é n’est autre que le meurtrier de son oncle. Elle saisit l’épée de Tristan et menace de le tuer dans son bain. Alors, il lui r
86subterfuge, elle triomphe de l’épreuve : avant de saisir le fer rouge qui laisse intacte la main de qui n’a pas menti, elle ju
87 formes et des structures du Roman, nous avons pu saisir le contenu originel du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux v
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
88t bienheureux dès cette vie pour le croyant que « saisit le salut ». 4. Orient et Occident Est-il possible de définir l’Orie
89soupçonnées de catharisme. L’épreuve consistait à saisir à main nue une barre de fer portée au rouge : seuls les menteurs ou l
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
90 leur prédécesseur n’aient pas toujours très bien saisi l’enseignement courtois dans sa pureté, soit qu’ils aient été entraîn
91irrésistible désir. S’efforcer continuellement de saisir l’insaisissable… Et l’objet du désir ne peut être ni abandonné ni sai
92 Et l’objet du désir ne peut être ni abandonné ni saisi 107 . L’abandonner est chose intolérable, et il est impossible de le
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
93ais courts, momentanés. Ce mal-là au contraire me saisit quelquefois avec une ténacité telle qu’il m’enlace et me torture des
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
94 prisonnier devant le chef : « C’est moi qui l’ai saisi le premier dit l’un, par le bras et par la main droite, et lui ai arr
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
95est une Eurydice : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. Il ne peut vivre que dans l’acceptation, et meurt dans la revendicat
96s que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sen
59 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
97e contenance, baisser la tête, s’assombrir, comme saisi d’une timidité, et fasciné pour la première fois par la révélation d’
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
98le effort de mise en ordre ; ils auraient dû être saisis tout à la fois d’angoisse et d’enthousiasme devant ce monde démesuré,
61 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
99e sa réalité. Et c’est seulement quand nous avons saisi par intuition le principe et la loi d’une structure que nous pouvons,
100fermer l’invisible et l’infini du possible divin. Saisissant la proie, l’on perd l’ombre, mais l’ombre était la créativité, le foi
62 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
101 de ce conquérant victorieux : tout ce qu’il veut saisir se change à son approche — Midas de l’ère prolétarienne — en fer tord
102alors justement que je suis faible… Si nous avons saisi le geste intime, le mouvement, la structure du mal, nous pouvons déso
63 1944, Les Personnes du drame. Introduction
103ompli, des incompatibles donnés. Cette manière de saisir et de créer des relations par nul autre prévues, voilà précisément ce
64 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
104 celui qui ne l’a pas. Mais l’homme qu’elle vient saisir ne mesure plus son acte. C’est qu’il n’est plus différent de cet acte
105oire s’arrêterait comme la respiration d’un homme saisi par la beauté, et le temps immobile s’abîmerait dans l’amen éternel.
106l’impossibilité de l’oser. Celui que la foi vient saisir sait maintenant que l’acte est le contraire du désespoir. Mais il le
107de désir qui veut que l’acte — l’instant ! — soit saisi… Mais l’absolu qui vient toucher nos vies nous meut parce qu’il est u
108ait tué. C’est aussi qu’il est devenu possible de saisir dans le déploiement des faits les plus marquants de notre époque, la
109érils… Kierkegaard nous attend au réveil. Il nous saisit à ce moment précis où tous les systèmes s’évanouissent devant l’effro
65 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
110 état d’impuissance tragique, nous sommes prêts à saisir la moindre invite du mystère. Voici les avocats marrons qui disent co
111 il ne serait tolérable que pour celui qui aurait saisi, ne fût-ce qu’une fois la promesse de sa délivrance. De fait, on ne v
66 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
112ment les uns les autres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’unique et perpétuelle question que nous posent toutes les
67 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
113es yeux…) Il n’est d’esprit que dans l’action qui saisit une forme pour la transformer. L’esprit n’a pas son siège dans la cer
114Il faut toujours remonter à ce mythe si l’on veut saisir la genèse et l’ambition secrète de cet art. Un personnage de Ramuz, c
115e : c’est tout cela que symbolise le verre à pied saisi dans le mouvement du croquis. Et dans la lampe, il y a la mystique de
116 réalité. L’effort est le concret de l’homme 79 . Saisir les choses et les êtres, tels qu’ils sont et tels qu’ils se montrent,
117Il fallait nous apprendre cet embrassement, cette saisie des choses et des êtres, cette présence au monde et à soi-même, — l’o
68 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
118e je ne sais quoi de bouleversant obscurément qui saisit l’auditeur le plus profane de Tête d’or. Ce serait aggraver d’une sot
69 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
119oit « tourne court, incapable une fois de plus de saisir la pensée salvatrice. » C’est qu’il est un souvenir interdit, trop do
70 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
120tt et passant par le pont du Diable. Et ce qui me saisit ne fut pas la grandeur presque lugubre du paysage, mais au fond de la
71 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
121 de ce conquérant victorieux : tout ce qu’il veut saisir se change à son approche — Midas de l’ère prolétarienne — en fer tord
72 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
122 tampons sacrés. C’est bien le mien qu’il tâte et saisit sur la pile, d’une main apparemment distraite ? Qu’a-t-il donc de spé
123de nouveau la « sensation de reconnaissance » m’a saisi. Cette rumeur, cet élan vertical, cet élancement solennel, unanime, c
73 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
124se des libraires ? Savez-vous que la Gestapo en a saisi, brûlé, mis au pilon tous les exemplaires restants ? — J’imagine bien
74 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
125 d’écrire une version élargie de mon Diable, j’ai saisi l’occasion pour obéir aux avertissements du médecin et me faire accor
75 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
126le [p. 232] Chapeau, comme le peuple l’a baptisé, saisissant la baguette des mains du chef dirigera pour la dernière fois l’orches
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. 7. Tout est changé, personne ne bouge
127 badin » — merci — c’est que vous n’avez pas bien saisi la situation, qui est la suivante : Guerre. Les armées de terre et d
77 1946, Lettres sur la bombe atomique. 8. Un salon atomique
128é de comparaison. Les événements mondiaux ne nous saisissent que par les franges de notre vanité, ou par quelques répercussions ac
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. 12. Les Quatre Libertés
129berté indivisible, qu’il ne dépend que de nous de saisir à l’instant. Il n’y a pas quatre libertés. Il n’y a que la liberté, o
79 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
130 en vertu d’une vocation que sa foi seule pouvait saisir. Et cependant tout le tentait, la raison, la morale, le bien de son p
131 faire sa partie de billard, tandis que le second saisit sa chance de gloire et devient un héros national : vous avez publié r
132 — ce sera parfait ! X., ivre d’une rage subite, saisit une bouteille de whiskey et fracasse l’appareil de photo. L’agent. J
80 1947, Doctrine fabuleuse. 5. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
133 le lecteur troublé par la crainte de n’avoir pas saisi le sens véritable d’un texte, trouve parfois de son incompréhension d
134 d’une beauté de plus en plus frappante, il croit saisir dans un regard de cette femme l’écho de ce qui serait lui. Et déjà il
81 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
135itiant aux croyances d’un peuple, soit le premier saisi par ce frisson d’absurdité que l’on baptise inspiration lorsqu’il exc
136dans ce qu’il a de démissionnaire, d’impuissant à saisir le monde pour le former à son image, et d’évasif devant sa vocation :
82 1947, Doctrine fabuleuse. 7. Angérone
137i vacillants comme hors d’eux-mêmes. Alors il lui saisit la tête entre ses bras, et la contemple. Et il la nomme dans sa pensé
83 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
138e contenance, baisser la tête, s’assombrir, comme saisi d’une timidité, et fasciné pour la première fois par la révélation d’
84 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
139 centrale unique, il suffira que l’Ange de la Fin saisisse les commandes pour accomplir le Temps… Et nous serons pris au dépourv
140 Celui qui d’un choix me créa. » (Nous fûmes tous saisis d’un vertige à ce discours d’une furieuse démesure, mais il y eut alo
85 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
141ent les passes de l’Hudson vers Manhattan, d’être saisi par l’émotion d’une nouveauté qui, dans mon cas, après cinq ans reste
86 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
142e astucieux. Et le mystère humain peut être mieux saisi par un compte rendu décousu que par une patiente analyse. Au désir la
87 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
143lui offrira une chance imméritée qu’il lui faudra saisir au vol : le moindre scepticisme la tuerait. Ainsi jetés dans l’improv
88 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
144 crois, du cadre de cette conférence, je voudrais saisir l’occasion d’une mise au point qui se révèle nécessaire. On a dit et
89 1948, Suite neuchâteloise. III
145’une Cour suprême de Justice… » Le Conseil d’État saisi de l’administration ordinaire du gouvernement, a l’exercice de la Pui
90 1948, Suite neuchâteloise. IV
146ation, sobre, efficace et désintéressée. Toujours saisi d’un mouvement de retrait devant une charge honorifique, jamais devan
147e passé ? Si j’y suis remonté, c’était pour mieux saisir l’enseignement d’une vie où [p. 47] s’est fondée ma vie. Sur le fond
91 1948, Suite neuchâteloise. V
148ntiment d’obscure reconnaissance qui m’a toujours saisi dans ces provinces ne doit rien aux mystères du sang, une idée chimér
92 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
149gt‑cinq États souverains. Le 15 mai, la Diète est saisie du projet, qu’elle adopte le 27 juin. Pendant le mois d’août, le peup
93 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
150ne université de style moderne, original et assez saisissant — n’oublions pas que Le Corbusier est Suisse — et ce que je dis de Fr
94 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
151 devait être tamisée la majorité de droit… je fus saisi du désir exalté de m’armer au combat en tant qu’individu, partie et r
152ore une de ses pages, qui formule en un raccourci saisissant les principes directeurs de l’histoire suisse et la mission internati
153ême l’eau froide. » Cependant, le Conseil fédéral saisit chaque occasion de collaborer dans des secteurs strictement limités,
95 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
154ns toutefois pouvoir affirmer qu’au début je l’ai saisie avec cette netteté : et pourtant c’est bien moi qui ai accompli cette
96 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
155 rendre en fait inopérant. Nous vous demandons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons de lancer l’idée d’une Aut
97 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
156 fédéralisme n’est rien d’autre qu’une manière de saisir à la fois l’un et le divers en politique ; de comprendre à la fois qu
98 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
157ue pourtant la raison d’être de la Science est de saisir des vérités certaines. Dans cet effort sans fin ni cesse — ici encore
99 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
158onnée [p. 7] à l’homme pour son plaisir : elle le saisit comme une grâce exigeante, et le revêt d’une vocation. L’individu arr
159ut dernier de l’Aventure, qui ne peut jamais être saisi que par la foi. Le christianisme se distingue de la plupart des autre
100 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
160 qui exige la vérité absolue ne veut pas qu’on le saisisse à l’aide d’illusions. Il rejette les théologiens qui tentent de conso