1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1joie — un état de grâce, un amour — ne pouvait se satisfaire de telle possession particulière, ne pouvait non plus s’imaginer qu’e
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
2mme le patron des voyageurs… » Saint-Julien parut satisfait de cette dernière plaisanterie. Il but avec beaucoup de délicatesse q
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
3pour enseigner cette méthode à leurs petits. Le « satisfait » est un être inadmissible aujourd’hui. À plus forte raison, le satis
4inadmissible aujourd’hui. À plus forte raison, le satisfait artificiel. p. 186 n. « Conseils à la jeunesse », Revue de Belle
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
5est un besoin organique, un peu anormal, que l’on satisfait dans certains états de crise afin de retrouver son équilibre — et don
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6is surtout que le besoin qu’on a de tel objet est satisfait ou a disparu. Il semble alors que [p. 194] l’industriel n’ait plus qu
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
7épondrai que dans la mesure où cette exigence est satisfaite naît un nouveau besoin qui est précisément d’échapper à cette organis
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8n dans les Upanishads. — Or si un homme n’est pas satisfait dans la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez Brahma) ; mais
9aisse aller chez Brahma) ; mais si un homme y est satisfait, la lune le renvoie sur terre en forme de pluie. » Si je trouvais un
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
10Mais qu’est-ce à dire lorsqu’on comprend que, non satisfait de s’y complaire, il croit y découvrir son originalité, ou comme il l
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
11s but et sans attaches, cherchant uniquement à se satisfaire dans la jouissance présente. La structure même de ses romans est un i
10 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
12s Upanishads. — Or si un [p. 117] homme n’est pas satisfait dans la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez Brahma) ; mais
13aisse aller chez Brahma) ; mais si un homme y est satisfait, la lune le renvoie sur terre en forme de pluie. » Si je trouvais un
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
14ntendre M. Maulnier, dans sa préface, se déclarer satisfait d’indiquer « des positions de résistance », une « ligne de retranchem
15et. Au contraire, il en émane une sorte de mépris satisfait qui révèle un intellectuel déchaîné plus qu’un partisan convaincu. On
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
16que le cadre de cet article ne nous permet pas de satisfaire nous promettons d’envoyer, sur demande, des précisions et les numéros
17lgré lui par des lois qui désorganisent tout sans satisfaire personne. Dans la vie familiale ou individuelle elle-même enfin, tout
13 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
18 sait qui perd le plus à ces victoires, du peuple satisfait provisoirement dans sa bassesse, ou du tyran vidé d’héroïsme et de rê
14 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
19litiques et culturelles assez contradictoires. Il satisfait d’abord les adversaires de l’individualisme 44  ; [p. 134] ceux de dr
20ncrétise certaines aspirations collectivistes. Il satisfait aussi les techniciens, ceux qui considèrent un pays comme une entrepr
21s’agit de tirer le rendement matériel maximum. Il satisfait enfin à certaines aspirations « spirituelles » de deux espèces d’homm
15 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
22politique, la réponse était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le besoin qu’on avait créé 55 . Dans la vie de tous les jours, la
16 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
23vit (inégalité de fait). Et si, d’une part, elles satisfont aux exigences de la raison, ou à certaine idée d’une « dignité » de l
17 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
24mais qui flatte les instincts et les passions, et satisfait le rêve nostalgique d’un retour à la nature, d’une fraternité plus ch
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
25s entreprises de démoralisation : 1° parce qu’ils satisfont à peu de frais les bourgeois paresseux, vaguement inquiets de se teni
19 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
26politique, la réponse était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le besoin qu’on avait créé 8 . Dans la vie de tous les jours, la
20 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
27édical et philosophique dont la saveur ne saurait satisfaire les esprits plus curieux de preuves que de faits. J’en viens au petit
21 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
28me cette épreuve totale de ses forces. Comment le satisfaire ? Moi. — Je vous aurais dit, il y a dix ans : le sport… Lui. — C’est
22 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
29rs rationaliste. Contre une bourgeoisie trop vite satisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions, Marx a repris les
30ient la combattre, mais dont la débile passion se satisfait à moindre risque dans l’illusion d’une liberté tout « intérieure ». N
23 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
31ue. On pourrait concevoir en effet une mesure qui satisfasse au critère téléologique, et qui pourtant ne porte pas en elle d’effic
32ù les Aryens puisent leur art de tromper et de se satisfaire d’illusions. Point de science purement technique : la sagesse de Salo
24 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
33’est pour l’avoir épousé et guidé, et même à demi satisfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi au nom de doctrines diffé
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
34’est pour l’avoir épousé et guidé, et même à demi satisfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi au nom de doctrines diffé
26 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
35ientôt une nouvelle sorte de bourgeoisie ouvrière satisfaite…, trop comparable à la petite bourgeoisie de chez nous. J’en vois par
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
36quels j’ai eu affaire, c’est que j’ai l’air assez satisfait de mon état, le plaisir de vivre à ma guise dans une simplicité très
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
37re assez bien, à votre idée. Vous avez l’air très satisfait de votre situation. Ce n’est fichtre pas le cas des vrais chômeurs !
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
38Si c’est celui que ces hommes désirent et qui les satisfait ? Pourquoi pas cette vie aux allées droites bordées [p. 249] de gazon
39e tension créatrice chez ces hommes grossièrement satisfaits. Qu’est-ce que cela fait s’ils sont enfin heureux, délivrés des maux
30 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
40favorisait la grande propriété. Si bien que, pour satisfaire les exigences provoquées par la première vague de prolétarisation, on
31 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
41me cette épreuve totale de ses forces. Comment le satisfaire ? Moi. — Je vous aurais dit, il y a dix ans : le sport… Lui. — C’es
42urs que de penseurs. Mais encore, tout cela ne me satisfait guère : il doit y avoir une clé. Quelque chose là-dessous. Quelque ch
43d je vois ces Allemands résignés mais obscurément satisfaits, je me dis parfois : ils aiment être battus ; ils ont, au fond, ce qu
32 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
44e, probablement par la faute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin de croire de la majorité du peup
33 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
45e, probablement par la faute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin de croire de la majorité du peup
46 nous pourrons prétendre apporter une réponse qui satisfasse aux vrais besoins du citoyen ou du soldat, ou de l’ouvrier, ou de l’a
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
47tre, à celui qui se « réalise », à celui qui se « satisfait ». En recourant à l’hypothèse, fort vraisemblable, que le Roman illus
48 une émouvante formule dont lui-même ne s’est pas satisfait. L’obstacle dont nous avons souvent parlé, et la création de l’obsta
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
49 désir qui ne retombe plus, que plus rien ne peut satisfaire, qui repousse même et fuit la tentation de s’accomplir dans notre mon
50ème : l’amour ; et pas l’amour heureux, comblé ou satisfait (ce spectacle ne peut rien engendrer), l’amour perpétuellement insati
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
51 est justement de refuser tout ce qui pourrait la satisfaire et la guérir. Nous ne sommes donc pas en présence d’une faim, mais bi
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
52s que les « romans de gare » suffisent à [p. 255] satisfaire symboliquement. Que cela n’ait plus aucune espèce de sens valable, il
38 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
53 dans ces masses, elles risquent aussi bien de se satisfaire par les moyens les plus grossiers, et par exemple par le seul sentime
39 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
54, mais au contraire ce qui est indispensable pour satisfaire et augmenter une « vitalité sûre d’elle-même ». L’espace vital, c’est
40 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
55u’on nomme généralement la paix : cette ignorance satisfaite du désordre et des injustices établies. La menace de guerre qui pèse
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
56mais qui flatte les instincts et les passions, et satisfait le rêve nostalgique d’un retour à la nature, d’une fraternité plus ch
42 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
57ler de l’action. L’action se fait. Néanmoins pour satisfaire la curiosité des hésitants, quelques points peuvent être précisés à t
58 certains journaux, en revanche, se sont hâtés de satisfaire à leur manière cette curiosité et de miner dans la mesure du possible
43 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
59eurs écrits, mais qui se tinrent apparemment pour satisfaits de leur succès de librairie : « mea culpa ». Mais quelles fautes avai
44 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
60sque ? Parce que cela permet à notre vanité de se satisfaire malgré nous, malgré nos exigences réelles et bien au-delà de nos poss
45 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
61cence absolue qu’il s’accorde dès qu’il s’agit de satisfaire ou de préserver sa passion. Madame Guyon rapporte qu’elle dut mentir
46 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
62tent, il faut le plus grand public possible. Pour satisfaire ce plus grand public, il faut se garder d’innover ou de faire plus vr
47 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
63u’on nomme généralement la paix : cette ignorance satisfaite des injustices établies. La menace de guerre qui pèse sur nous pourra
48 1946, Journal des deux Mondes. 3. Intermède
64n, la guerre ! [p. 31] Le directeur n’était pas satisfait de son ensemble. Une femme du chœur me dit : « C’est difficile de cha
49 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
65 officielle, c’est que l’amiral Blandy se déclare satisfait. « L’expérience, déclare-t-il, a répondu à toutes nos espérances. Nou
50 1947, Doctrine fabuleuse. 8. Contribution à l’étude du coup de foudre
66 visiter le Musée, — à ce soir ! Il s’en va, très satisfait de lui, et de moi aussi, je crois. Nous voici seuls. Silence. Silence
51 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
67tent, il faut le plus grand public possible. Pour satisfaire ce plus grand public, il faut se garder d’innover ou de [p. 76] faire
52 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
68 serait que la conquête plus ou moins résignée ou satisfaite. Certains ménages moins riches, ou campagnards, ont une vie beaucoup
53 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
69xima des baisers à l’écran, parce qu’il essaye de satisfaire des exigences contradictoires, il devient « hypocrite » aux yeux des
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
70mis aux mêmes lois et coutumes, qui ne pourraient satisfaire aucun de ces groupes, et qui les brimeraient tous. Si l’Europe doit s
55 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
71 de l’UNESCO, ou même de l’ONU. C’est qu’ils sont satisfaits de leur gouvernement. La plupart des continentaux — petits pays à par
56 1948, Suite neuchâteloise. VII
72. 72] vent déplace, illumine ou éteint, voilà qui satisfait comme nul autre paysage ce goût profond de composer, de contraster, d
57 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
73eu de vent déplace, illumine ou éteint, voilà qui satisfait comme nul autre paysage ce goût profond de composer, de contraster, d
58 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
74vous-mêmes ! Vous êtes officiellement contents et satisfaits... Elles oublient que l’homme ne sera jamais content s’il n’a plus le
75. L’employé, l’ouvrier, chez nous, qui n’est plus satisfait par son métier, par son salaire, par son patron, a le droit de donner
76brement à nos inquiétudes personnelles, qui ne se satisfont point de réponses collectives. L’Occident n’est pas une Église, n’est
59 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
77brement à nos inquiétudes personnelles, qui ne se satisfont point de réponses collectives. L’Occident n’est pas une église, n’est
60 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
78en Europe, nous ne pouvons que nous déclarer très satisfaits de leur succès : il dépasse de beaucoup notre attente. À ce même chap
61 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
79peut très bien signifier que le peuple suisse est satisfait de ses institutions et ne se pose pas de question de principe à leur
62 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
80les d’ailleurs, sans union, l’on ne pourra jamais satisfaire. Trop de gens refusent encore de voir que la santé de chacun de nos p
63 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
81s. Le Projet, certes, est discutable. Il ne peut satisfaire personne absolument : l’Histoire ne connaît pas de document de ce gen
64 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
82dre : un homme qui cherche, c’est qu’il n’est pas satisfait de ce qu’il a. Mais cette réponse ne vaut que pour le chercheur occas
83sion. Et cela revient à dire qu’elle ne peut être satisfaite par aucun résultat concret et limité. L’esprit de recherche a pour ca
84eur baleine, mais ils ne savaient plus comment la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai [p. 10] f
65 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
85 ce fait qu’il semble impossible à ses fidèles de satisfaire pleinement ses exigences. Voilà ce qui a mis en marche l’Occident et
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
86 tenir pour suspecte toute pensée qui d’avance le satisfait et le convainc. Ainsi, c’est dans la mesure où le christianisme a si
67 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
87 suite le système de ses « lois ». Elle prétend « satisfaire » des besoins que personne n’éprouvait du tout. On n’a pas inventé l’
88 plus on la développe, plus s’éloigne l’espoir de satisfaire ces besoins qu’elle pousse en avant. L’âne pourra-t-il jamais rejoind
89e, pour que tous nos besoins « matériels » soient satisfaits (et bien mieux qu’aujourd’hui) : alimentation et transports, habitati
68 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
90iques, et toute la Terre, dans le seul dessein de satisfaire les viles passions qui caractérisent notre race. Les entreprises colo
69 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La Nation frein (juin-juillet 1956)
91te revendication personnelle ne peut être [p. 21] satisfaite que dans un bouleversement de l’Histoire. Même s’ils n’en demandent p
70 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
92quelques conférences éloquentes : rien qui puisse satisfaire notre homme. Nous savons assez bien ce qu’il voudrait : toutes les ré
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
93 ce fait qu’il semble impossible à ses fidèles de satisfaire pleinement ses exigences. Voilà ce qui a mis en marche l’Occident et
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
94rand soin de toi. Quand Il t’a vu d’un âge qui Le satisfaisait, Il a donné à ton nom un retentissement merveilleux sur la Terre. Les
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
95 tenir pour suspecte toute pensée qui d’avance le satisfait et le convainc. Ainsi, c’est dans la mesure où le christianisme a si
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
96 suite le système de ses « lois ». Elle prétend « satisfaire » des besoins que personne n’éprouvait du tout. On n’a pas inventé l’
97 plus on la développe, plus s’éloigne l’espoir de satisfaire ces besoins qu’elle pousse en avant. L’âne pourra-t-il jamais rejoind
98e, pour que tous nos besoins « matériels » soient satisfaits (et bien mieux qu’aujourd’hui) : alimentation et transports, habitati
75 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
99enoncé à tout esprit de conquête, parce qu’il est satisfait de son sort. Dans ce dernier cas, il se refuse à toute alliance milit
76 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
100e cas d’une Europe divisée. 4. Le groupe d’États, satisfait de son sort, renonce à toute idée de conquête ou d’extension, et prét
77 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
101ui tient au sacré, le Centre ainsi déterminé doit satisfaire à deux séries d’exigences contradictoires, chacune pouvant être illus
102 ou trop bavards de grands ancêtres européens, il satisfait à la première série de conditions que nous savons requises par le sac
78 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
103e responsables trouve des chances nouvelles de se satisfaire. Il faut donc leur rappeler — ils le voient bien d’ailleurs — que nos
79 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
104sociaux. Similia similibus. Au total, sommes-nous satisfaits ? Non, dans la mesure où il pourrait sembler que certains succès ou é
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
105usant de son rôle divin d’animateur [p. 149] pour satisfaire seulement le plaisir de ses sens. 54  » Toute magie sexuelle mise à p
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
106souvent, pareil à Whitman, le plus furtif contact satisfait » peut-on lire dans Si le grain ne meurt. Satisfactions rapides et sa
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
107r les yogins, « car c’est lui seul, lorsqu’il est satisfait, qui peut libérer l’esprit du désir… Ce n’est pas le plaisir mais le
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
108 trouvait plus à l’intérieur de la France de quoi satisfaire sa grande puissance destructrice. Son résultat final dépasse de loin
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.4. Napoléon et l’Europe
109dé ; il n’était plus question que de l’organiser. Satisfait sur ces grands points, et tranquille partout, j’aurais eu aussi mon C
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
110. L’une de ces facultés [p. 207] ne doit pas être satisfaite aux dépens de l’autre : le protestantisme et le catholicisme ne vienn
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
111, révolutionnaire, matérialiste et bourgeoisement satisfaite, la mission de la Russie authentique est d’inverser l’œuvre de Pierre
112s seront affaiblies et sapées par les efforts mal satisfaits de leur démocratie, par la proportion trop considérable des éléments
113ui ne saurait arriver en Russie : notre Démos est satisfait, et plus ça ira, plus il sera satisfait, car tout converge à cela, pa
114Démos est satisfait, et plus ça ira, plus il sera satisfait, car tout converge à cela, par une commune disposition, ou mieux, d’u
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
115ous convient plus ; [p. 350] nous ne pouvons nous satisfaire plus longtemps d’une civilisation aristocratique qui trouve son unité
116ses traditions spirituelles. Comment il nous faut satisfaire ces besoins, ou même s’il nous est possible de les satisfaire, nous n
117es besoins, ou même s’il nous est possible de les satisfaire, nous ne pouvons à l’heure présente que le conjecturer. Mais il est b
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
118l’évolution historique. … Le besoin d’espace sera satisfait par l’union des peuples ; et il n’est pas de solution plus juste. Les
89 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
119le, en abusant de son rôle divin d’animateur pour satisfaire seulement le plaisir de ses sens » 128 . Toute magie sexuelle mise à
90 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
120r les yogins, « car c’est lui seul, lorsqu’il est satisfait, qui peut libérer l’esprit du désir… Ce n’est pas le plaisir mais le
91 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
121mesure les besoins ainsi définis peuvent-ils être satisfaits à l’aide des moyens existants ? Rien de plus difficile que de recense
92 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
122us le temps de m’inquiéter de rien. Tout occupé à satisfaire d’ardentes curiosités sur l’union de l’Europe et le Marché commun que
93 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
123rayonnement international. Le Festival d’Aix, qui satisfait à ces deux critères avec tout l’éclat que l’on sait, se trouvait donc
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
124 force, il est arithmétiquement impossible de les satisfaire tous. Les radicaux, dont les ancêtres furent les fondateurs de l’État
125 Le candidat dont la personnalité s’impose et qui satisfait aux quatre exigences préalables est donc élu conseiller fédéral, et l
126peut très bien signifier que le peuple suisse est satisfait de ses institutions et ne se pose plus de question de principe à leur
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
127 de grandes dimensions à composer diversement, il satisfait trop facilement, dit-on, ceux qui choisissent de s’installer dans les
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
128ix, et d’ébranler les bases de l’État suisse pour satisfaire sa vanité. Leur pieuse indignation patriotique n’empêchera pas la sév
97 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
129ses îles. Je dis combien cette vue m’apaise et me satisfait. — Vous êtes sans cloute presbyte ? Tenez, je vous donne celle-là tou
98 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
130ntôt mondiales, domiciles multiples permettant de satisfaire alternativement les besoins contradictoires mais également valables d
99 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
131t de la diversification n’est pas tellement mieux satisfaite dans ces trois États officiellement fédératifs que dans les nations u
132re, mais seulement dans une création qui englobe, satisfasse et transcende les exigences de l’un et de l’autre. J’appellerai donc
133rbanisme résultent de la croissante difficulté de satisfaire les exigences, également valables mais également frustrées dans les g
100 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
134ucieux et aussi complexé qu’un autre — qui se dit satisfait de sa condition : [p. 8] interrogés par un institut de sondages d’opi