1 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
1nsiste à rendre Luther responsable d’une [p. 601] scission dans la culture et la spiritualité allemandes, scission aboutissant p
2on dans la culture et la spiritualité allemandes, scission aboutissant par une série d’actions et de réactions dialectiques « au
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
3vrai pays. Il suffit d’indiquer pour mémoire : la scission socialiste, le conflit mal dissimulé de l’Action française et du comt
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
4 . La décadence de la mesure accélère toujours la scission entre la pensée et l’action — dont elle est résultée par ailleurs. Ta
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
5s en œuvre pour l’atteindre — devait résulter une scission, et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer
6ission, et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7s en œuvre pour l’atteindre — devait résulter une scission, et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer
8ission, et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par
6 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
9nde de la poésie. Diviser, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a fait que constat
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
10n, ce chapitre sur « l’origine rationaliste de la scission entre la culture et le peuple » cela ne peut accrocher à rien dans ce
11sens concret cela peut-il avoir de parler de la « scission » entre cet homme et la culture ? N’y a-t-il pas là deux mondes qui n
8 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
12n, ce chapitre sur « l’origine rationaliste de la scission entre la culture et le peuple », cela ne peut accrocher à rien dans c
13sens concret cela peut-il avoir de parler de la « scission » entre cet homme et la culture ? N’y a-t-il pas là deux mondes qui n
9 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
14int de coupure ici, point de Révolution, point de scission de l’Histoire et de la nation en deux camps longuement irréductibles
10 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
15usiasme poétique. Diviser, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a fait qu’enregist
11 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
16int de coupure ici, point de Révolution, point de scission de l’Histoire et de la Nation en deux camps longuement irréductibles
12 1946, Lettres sur la bombe atomique. 1. La nouvelle
17ais réunie in the world, mais au contraire par la scission d’un point imperceptible à l’ultra-microscope. Voilà bien [p. 12] l’é
13 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
18té, ni succession, ni exclusives. En revanche, la scission nette qu’opéra le christianisme dès son établissement officiel dans l
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
19té, ni succession, ni exclusives. En revanche, la scission nette qu’opéra le christianisme dès son établissement officiel dans l
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
20re donnée… Si c’est l’Allemagne, où a commencé la scission de l’Église, qui a contribué le plus à la décadence de la communauté
16 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
21s réunie dans l’Histoire mais au contraire par la scission d’un point imperceptible à l’ultra-microscope. Voilà bien l’événement
17 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
22 réformer que nous-mêmes. Nous n’acceptons pas la scission que symbolise le rideau de fer ; mais nous pensons que le meilleur mo