1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1il faut tenter de vivre. Paul Valéry. Certes, du sein de ma triste lucidité, je t’avais déjà invoquée, hypocrisie consolant
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
2uvriers armés, toute cette Chine qui s’éveille au sein même de la lutte qui met aux prises l’Europe et le monde du Pacifique
3 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
3n Mädchen frei’n, Dann muss sie am Rheine Geboren sein… Il faudrait la mélodie. La fanfare s’éloigne. La nuit est chaude su
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
4u d’une spiritualité dont il annonce le réveil au sein même du triomphe des machines, Keyserling apparaît comme un type très
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
5veille de la Chandeleur 1909, je fus reçu dans le sein de l’Église catholique…. le seul acte de ma vie que je suis parfaitem
6 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
6ns que le plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion. Bien plus, ils la provoquent, l’animent et la rendent r
7 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
7une grâce furtive sont pris du désir d’adorer. Du sein de tant de contraintes polies et dans la pose la plus naturellement é
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
8 Madchen frei’n, Dann, muss sie am Rheine Geboren sein… (Il faudrait la mélodie.) La fanfare s’éloigne. La nuit est chaude
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9Mann aliein, Da wärs der Mühe wert, ein Mensch zu sein. 9 C’est tout le drame secret de l’œuvre qui s’avoue dans ce cri :
10 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
10ître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te l
11périence-là, celle-là justement — rentrer dans le sein de sa mère ! Et tous ces galopins viennent aujourd’hui prétendre que
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
12st pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
13ple, qui s’est fait opérer en mai, d’un cancer au sein, vient parfois s’installer sur une chaise du jardin, et parle un peu
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
14nstitue plus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions communes. Un chacun peut en être, et juger comme il v
14 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
15ituel 74 totalement bouleversé et réorganisé, au sein duquel il est urgent que nous trouvions une place nettement redéfinie
15 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
16ompagnons, et d’introduire la lutte de classes au sein même de la cellule artisanale. On peut penser qu’une politique hardie
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
17nnante de ces complices d’un même [p. 44] rêve au sein duquel chacun d’eux reste seul ; d’où le crescendo romanesque et la m
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
18 nommée passion doit normalement se développer au sein des peuples qui adorent Éros ? Et qu’au contraire, les peuples chréti
19ais encore entre l’hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
20. Les Sciences et les Arts fleurissaient dans son sein, elle possédait de grands hommes d’État, et même d’excellents capitai
19 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
21 de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musiques, soudain s
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
22s parce qu’elles sont le type même des groupes au sein desquels la culture d’Occident a toujours trouvé ses mesures. Bien d’
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
23ituel 18 totalement bouleversé et réorganisé, au sein duquel il est urgent que nous trouvions une place nettement redéfinie
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
24 ne connaît et ne tolère nulle hégémonie dans son sein. Sa Diète se réunit comme spontanément, ici ou là, et n’a pas de pouv
23 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
25s parce qu’elles sont le type même des groupes au sein desquels la culture d’Occident a toujours trouvé ses mesures. Bien d’
24 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
26s. Son astuce sera donc de se rendre invisible au sein même de nos vraies tentations. C’est là qu’il va montrer patte blanch
25 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
27roi furtif, révélateur d’une présence perverse au sein même de l’insignifiance. L’exactitude impitoyable de ses jugements, q
26 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
28 suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu au sein des mers ! Toi tu es homme, et non Dieu. Par ta sagesse et par ton in
29signé les dimensions de l’Ordre indestructible au sein duquel le drame de nos destins s’encadre. Ainsi armés et appuyés, nou
27 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
30roi furtif, révélateur d’une présence perverse au sein même de l’insignifiance. L’exactitude impitoyable de ses jugements, q
28 1944, Les Personnes du drame. Introduction
31c’est d’abord mesurer les tensions singulières au sein desquelles elle apparut ; c’est approfondir les données de l’individu
29 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
32Mann allein, Da wärs der Mühe wert, ein Mensch zu sein. 4 C’est tout le drame secret de l’œuvre qui s’avoue dans ce cri :
30 1946, Journal des deux Mondes. 1. Le bon vieux temps présent
33 de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musiques, soudain s
31 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
34un monde mécanique (radio, capital, urbanisme) au sein duquel la plus « active » des cultures perd ses prises et son efficac
32 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
35 en sortir, mais il faut, malgré eux et dans leur sein, rapporter nos jugements à une notion totale de l’homme d’une part, e
33 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
36er et de créer des « communautés » véritables, au sein desquelles le langage retrouve un sens, les signes un pouvoir, l’oppo
34 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
37ivante ; Considérant que cette unité profonde, au sein même de nos diversités nationales, doctrinales et religieuses, est ce
35 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
38éenne, dont les membres seraient élus « dans leur sein ou au-dehors » par les Parlements des nations participantes. Ce proje
36 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
39ission de révision — nommée par la Diète dans son sein et au dehors — se réunit pour la première fois. Elle décide de siéger
37 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
40ission de révision — nommée par la Diète dans son sein et au-dehors — se réunit pour la première fois. Elle décide de siéger
38 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
41ission de révision — nommée par la Diète dans son sein et au-dehors — se réunit pour la première fois. Elle décide de siéger
39 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
42tyrannies qu’il laisse parfois s’établir dans son sein, l’Occident leur résiste en mille manières. Non seulement par la rébe
40 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
43te, c’est-à-dire de rester le seul État neutre au sein même de la Ligue. C’est en partie à cette prudence — jugée excessive
41 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
44ried, c’est que pareil équilibre semble régner au sein des individus eux-mêmes, en raison du développement traditionnel d’un
42 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
45erait aussitôt dissocié. Il a su vaincre dans son sein le principe même des antagonismes mortels si longtemps déchaînés auto
46enne du premier organisme politique universel, au sein duquel elle bénéficiait d’un statut spécial, dans la suite de sa trad
43 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
47acun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’il s’agit de ranimer d’abord
44 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
48dans le reste du monde, l’ayant rétablie dans son sein. 5. Une telle Fédération ne suppose pas « l’abandon de nos souveraine
45 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
49ient à grands cris la disproportion des forces au sein des Six, entre la France et l’Allemagne de l’Ouest, c’est-à-dire entr
46 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
50omenter que l’individu égoïste et profanateur, au sein même du monde féodal, qui est le monde des « fidélités ». Tristan, pr
47 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
51dépendent du sort de tout l’ensemble européen, au sein duquel ces forces et intérêts, ces structures et courants deviennent
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
52omenter que l’individu égoïste et profanateur, au sein même du [p. 98] monde féodal qui est le monde des « fidélités ». Tris
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
53d d’énergie » qui se produit dans un « champ » au sein duquel agissent on ne sait quels archétypes formateurs… Le monde phén
50 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
54nt conscience de l’ensemble culturel et humain au sein duquel se développe cette spécialité, et dont elle se nourrit. [p. 2
51 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
55e pourraient-ils nouer une alliance paradoxale au sein même du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’inaccessible, et
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
56rables descendants que ces héros ont engendrés au sein des œuvres d’imagination de la littérature occidentale. Et nous pouvo
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
57e pourraient-ils nouer une alliance paradoxale au sein même du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas [p. 81] l’Inaccessi
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
58me toi-même », suppose évidemment un moi duel, au sein duquel l’amour s’instaure d’une manière telle que s’aimer et aimer le
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
59 telle était son étendue qu’elle enfermait en son sein cent dix-sept vastes royaumes, et elle en tira tant de peuples qu’ell
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
60s que la république de Carthage a élevés dans son sein. Cependant ces guerriers illustres sont bien peu nombreux en comparai
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
61tte nouvelle Église, elle avait pourtant dans son sein quelques poètes qui usaient encore, à cause de l’effet à produire, de
62 territoriales, une Église qui accueille dans son sein toutes les âmes altérées de ciel et qui s’offre à devenir médiatrice
63ples la corne d’abondance de ses bénédictions. Du sein sacré d’un vénérable concile européen, la chrétienté renaîtra, et la
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
64du Pape, Rome devenant la métropole d’un monde au sein duquel toutes les « nationalités » politiques et spirituelles, sauveg
65e problème politique, économique et social en son sein et par ses seules forces, dans l’oubli de cette grande vérité : que l
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
66cque des viie et vie siècles avant J.-C. En son sein se manifeste une attitude nouvelle de l’individu face au monde enviro
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
67simplifications étrangères, s’insurgent contre le sein maternel. … Déjà Sophocle mettait les mots suivants dans la bouche d’
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
68péenne comme la seule capable de sauver, dans son sein, les cultures de chaque pays en ce qu’elles ont de valable. C’est en
62 1961, La Vie protestante, articles (1938–1978). Bilan simple (29 décembre 1961)
69n les divisions mortelles qu’entretenait dans son sein cette même passion. Elle choisit la santé : elle veut se fédérer. Et
63 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
70me toi-même », suppose évidemment un moi duel, au sein duquel l’amour s’instaure d’une manière telle que s’aimer et aimer le
64 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
71ême où éclatait une guerre « qui cachait dans son sein la réalisation des rêves toujours frustrés de nos pères, la venue pro
65 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
72ominant les nationalités et les unissant dans son sein. Et Robert de Traz, dans le même temps : Grâce au besoin qu’il a du
66 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
73 nous assistons en fait à une double explosion au sein des institutions d’enseignement supérieur : explosion du savoir, qui
74du monde : on la cherche en commun, librement. Au sein des colloques, règne une liberté spontanément disciplinée par la crit
67 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
75 nous assistons en fait à une double explosion au sein des institutions d’enseignement supérieur : explosion du savoir, qui
76du monde : on la cherche en commun, librement. Au sein des colloques, règne une liberté spontanément disciplinée par la crit
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
77ried, c’est que pareil équilibre semble régner au sein des individus eux-mêmes, en raison du développement traditionnel d’un
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
78in du xixe siècle qu’elle voit paraître dans son sein un créateur de haut rang. Loué par Nietzsche et par Jacob Burckhardt,
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
79ominant les nationalités et les unissant dans son sein. Et Robert de Traz, dans le même temps : Grâce au besoin qu’il a du
71 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
80 d’un mouvement aux contours assez vagues mais au sein duquel j’entrevoyais des possibilités d’action à développer d’urgence
81 ne parlait que d’une assemblée « élue, dans leur sein ou au-dehors par les parlements ». Enfin, le Message aux Européens re
72 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
82ue de « développement harmonieux des régions » au sein des six nations membres (d’où la Conférence sur les économies régiona
73 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
83éenne, dont les membres seraient élus « dans leur sein ou au dehors » par les Parlements des nations participantes. Ce proje
74 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
84érance. Elle ne doit [p. 29] condamner — dans son sein tout d’abord — que les régimes qui obligent l’opposition à se transfo
75 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
85 nous assistons en fait à une double explosion au sein des institutions d’enseignement supérieur : explosion du savoir, qui
86du monde : on la cherche en commun, librement. Au sein des colloques règne une liberté spontanément disciplinée par la criti
76 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
87tyrannies qu’il laisse parfois s’établir dans son sein, l’Occident leur résiste en mille manières. Non seulement par la rébe
88rait à chacun d’eux [p. 60] de respecter dans son sein ces vraies diversités, mais c’est exactement le contraire qu’ils font
77 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
89ue de « développement harmonieux des régions » au sein des six nations membres ; b) des régions plurinationales se sont déf
78 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
90on du fils symbolisée par la séparation (perte du sein maternel, sevrage), on comprend que Tristan ne puisse aimer (au sens
91e pourraient-ils nouer une alliance paradoxale au sein même du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’inaccessible, et
79 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
92at. Elle n’agit que sur des élites restreintes au sein des élites mêmes, contribuant à les isoler, à les dissocier encore pl
80 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
93rraient-ils pas nouer une alliance paradoxale, au sein même du mariage accepté ? L’étrangeté essentielle de la personne aimé
81 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
94x États-nations comme unités sociales de base, au sein desquelles le citoyen puisse se sentir responsable ». Une fois de plu
95cessité de recréer des cadres de participation au sein desquels les citoyens pourraient prendre en main leurs affaires commu
82 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
96 autres ne tendent pas à recréer dans leur propre sein des différences situées sur d’autres axes que ceux où se développent
97chera que les mêmes assemblées nomment, dans leur sein ou au-dehors, des personnes spécialement chargées d’élaborer les plan
83 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
98 l’ensemble des conditions physico-chimiques « au sein desquelles — ajoute Michel Foucault — elle se perdra rapidement comme
84 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
99es), celles-là mêmes qui ont uniformisé dans leur sein les diversités régio-nationales… La France ayant « défait » (en tant
85 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
100Parlements des États membres et choisis dans leur sein. Il s’est assez vite résigné à n’être qu’un forum d’échanges d’idées
86 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
101ituent la crise, dans le système productiviste au sein duquel ils s’affrontent. Un dernier mot : le pire danger qui menace [
87 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
102 vitalité, de spontanéité civique. C’est alors au sein des États-nations les moins « avancés » à cet égard et les plus libér
103lle et de renforcer la participation de chacun au sein des communautés locales et provinciales. Notre programme tient en un
88 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
104monde : on la cherche en commun, sans relâche. Au sein des colloques règne une liberté spontanément disciplinée par la criti
89 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
105e siècle prend un sens très précis, désignant au sein et autour des universités où l’enseignement et les discussions se fon
106près (avril 1793), la Convention désigne dans son sein un Comité de salut public chargé d’un pouvoir exécutif de dictature,
90 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
107st due au refus de l’alliance d’accueillir en son sein des communistes, alors que les écologistes ouest-allemands souhaitaie