1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
1le révèlent seules l’écrivain ; et aussi quelques sentences : « C’est de la faiblesse de nos yeux que frissonnent les étoiles. »
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2é… la réalité rugueuse à étreindre ». Certes, les sentences du vieil Olympien de la légende ont peu de consonance avec un tel pat
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
3 la sagesse de celui qui croit trouver dans cette sentence la justification de son refus de vivre. Mais il existe une sagesse qu
4 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
4aître au Mercure de France un volumineux choix de sentences, aphorismes et notes tirés des papiers posthumes de Nietzsche. On ne
5il se défend. Et pourtant, je puis donner à cette sentence une adhésion assez méfiante. Il est trop clair qu’on peut inverser la
6. Parfaitement valable pour les religions, cette sentence est grossière, voire naïve, si Nietzsche entendait parler de la foi.
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
7ci que l’arbitre invoqué faute de mieux, rend une sentence à double entente : Le penseur pense : il faut entendre qu’il pèse 61
6 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
8comme cela, en conclusion de votre article, cette sentence paraît écrasante pour ma thèse. Seulement, nous sommes dans le monde
7 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
9able et qui en parle bien. La discussion de cette sentence inconfortable ne paraît que trop indiquée dans un livre qui, plus que
8 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
10é… la réalité rugueuse à étreindre… » Certes, les sentences du vieil Olympien de la légende ont peu de consonance avec ce pathéti
9 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
11, et si l’un ou l’autre des partis méprisait leur sentence, les autres confédérés se déclareraient contre lui. (Suivent des cla
10 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
12nt-Just 15 était leur idée de la « pureté », les sentences brutales d’un Lénine leur idée de la rigueur efficace. Un certain ext
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
13nt-Just 40 était leur idée de la « pureté », les sentences brutales d’un Lénine leur idée de la rigueur efficace. Un certain ext
12 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
14rès une seule question qu’il eût posée, une seule sentence énigmatique à méditer, sans jamais oublier le risque du coup de bâton
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
15eule question qu’il eût posée, une [p. 196] seule sentence énigmatique à méditer, sans jamais oublier le risque du coup de bâton
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
16 le roman de Raja Rao qu’on vient de citer, cette sentence d’une Upanishad reparaît à plusieurs reprises : En vérité, à quoi se
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
17nt… Si l’une des parties n’est pas contente de la sentence, les juges eux-mêmes doivent renvoyer tout le procès, accompagné des
18s doivent renvoyer tout le procès, accompagné des sentences, devant le siège apostolique, afin qu’elles soient amendées et changé
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
19 plus des différences d’opinion. Juste ou non, la sentence [p. 170] des arbitres sauvera l’honneur et le crédit de la partie pla
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.2. Crépuscule ou nouvelle aurore ?
20ie siècle avant J.-C. dans l’île de Samos, et sa sentence passe pour la plus ancienne de la pensée occidentale. La voici, selon
21que et historique de deux millénaires et demi, la sentence d’Anaximandre a-t-elle encore quelque chose à nous dire ? Par quelle
22 elle-même n’est d’aucun poids. Au surplus, si la sentence est la plus ancienne de celles qui nous ont été transmises, nous n’en
23en ignorons pas moins si elle est à sa manière la sentence la plus primitive de la pensée occidentale. Nous ne pouvons le suppos
24de l’Occident à partir de cela même dont parle la sentence primitive. Mais de quel droit ce qui vient en premier lieu nous parle
25n l’éloignement chronologique et historique de la sentence cache-t-il une proximité historique de l’informulé, qui parlerait à c
18 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
26 le roman de Raja Rao qu’on vient de citer, cette sentence [p. 612] d’un Upanishad reparaît à plusieurs reprises : En vérité, à
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
27, et si l’un ou l’autre des partis méprisait leur sentence, les autres confédérés se déclareraient contre lui. [p. 41] En outre
20 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
28 Ce n’est pas amour, qui tourne à réalité. Cette sentence courtoise signifie que fin amors est jouissance du désir, non du plai
21 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
29sociologiques, ou psychologiques) au conte ou aux sentences hermétiques. Quand Mallarmé assigne au Poète, « ange », la mission de
22 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique. État-nation (printemps 1980)
30hrétienté médiévale et renaissante ont toutes des sentences, poèmes, prières ou oraisons jaculatoires presque identiques sur la n