1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1’est peut-être pour provoquer cette confrontation seulement qu’on a imaginé un péril oriental, car il semble bien que dans le dom
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1929)
2mages…). Je cite des noms : y a-t-il influence ou seulement co-génération ? Pour peu qu’ils sortent des cafés littéraires, nos po
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3s nouvelles, et qui résiste le mieux à l’analyse. Seulement nous y perdons graduellement l’intelligence de nos instincts, la cons
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
4question de les saluer ni d’emboîter le pas, mais seulement de retenir sa place au spectacle qu’ils offrent et de les considérer
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
5voiler les intentions du récit et de les exprimer seulement par un geste, une nuance du paysage, une image qu’on garde comme un p
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
6veut « que nous appelions les âmes à la vie après seulement toutes les morts du plaisir », car elle sait « qu’entre les êtres, le
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
7 on ne sait pas la fin ni le sens véritable, mais seulement qu’elles ont fait souffrir. Rendez-vous manqués, lettres perdues, ave
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
8 Dans l’ombre, j’ai suivi le drame sur vos traits seulement ; l’écho n’en fut que plus douloureux dans mon cœur. Puis je vous ai
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
9 va tous devenir fous ! » — « Hé ! lui dis-je, si seulement. » Mais tout de même, là par exemple, où nous ne pouvons nous empêche
10 monde « normal » nous apparaît alors comme l’une seulement des mille figures que peut revêtir une substantia dont nos sens trop
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
11ppé des Enfers — auxquels je crois encore, et pas seulement pour le pittoresque. — Attrape !   Il n’existe pas de théorie du salu
12u littéraire. Mais enfin, c’est encore un Musset, seulement transposé dans notre siècle et chez qui tout est devenu de quelques d
13 utilité,… en effet,… oui, oui, très intéressant. Seulement, mon cher Monsieur, nous n’avons pas le temps ces jours-ci, beaucoup
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
14banal presque, et, pis, d’agréablement paradoxal. Seulement, pour quiconque est aussi profondément persuadé que moi de l’absurdit
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
15au riz arrosée d’un savoureux “demi” de Lavaux. » Seulement, il y a tout de même un ou deux petits phénomènes sociaux de notre te
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
16e tant que vous voudrez). Mais ce refus n’est pas seulement comme vous pensez, d’une ingratitude salutaire, c’est refus de limite
17littérature. Que la littérature nous est un moyen seulement d’atteindre et de préparer d’autres choses, d’autres actions, ou des
18ie me prend de vous conter un peu cette histoire. Seulement, allons ailleurs ; il y a trop de monde ici. p. 231 o. « La par
14 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
19mesure de produire des quantités énormes d’autos. Seulement, pour pouvoir continuer, il faut vendre ; dans l’intérêt de la produc
20u point qu’il n’éprouve plus même cette carence ; seulement, peu à peu, il découvre qu’il s’ennuie profondément ; fatigué de trop
15 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
21 à leur propos. Mais dans ce roman, il n’y a plus seulement la femme, avec le miracle perpétuel de sa sensibilité. Il y a encore
16 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
22manes. Le cas méritait d’être exposé. Je regrette seulement que Daniel-Rops se soit borné à une courte nouvelle, d’ailleurs assez
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
23ussi qu’on ne peut réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’explique pourquoi il triomphe et se perpétue ; de quel droit
18 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
24 en liberté. Mais ils ne sont jamais méchants, et seulement aux dernières pages du livre, un peu amers… On voudrait un livre de C
19 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
25 requiert l’œuvre de Rimbaud. [p. 251] Regrettons seulement qu’il n’élargisse pas plus une question aussi centrale — qui est, si
20 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
26 adversaires de tous bords. Je voudrais souligner seulement la beauté de l’effort désintéressé de Julien Benda, et l’obligation o
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
27crire sans l’avoir jamais vu, et dont nous savons seulement que tout y a son écho le plus pur. Le voyage trompe un temps cette an
28 peine le degré d’intérêt d’une vérité banale, et seulement à condition de lui ressembler, ne fût-ce que de loin, — c’est alors c
22 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
29issance au sein d’une flamme plus grande, l’autre seulement d’une plus faible… Le grand poète n’est jamais abandonné par lui-même
30rité de Hölderlin est à chercher dans leur rythme seulement, — si ces mots séparés par des suites de points ne lui servaient qu’à
23 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
31, mais n’auront que cela, car c’est l’ivresse 15 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est
32peut-il qu’on cherche le sens de la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milie
33st implacable… Pas de clefs dans mes onze poches. Seulement ce papier timbré d’un ministère… mais déjà l’œil s’éteint, le corps s
34d les découvrir tous par soi-même. Et c’est alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
35elles leur primauté : car c’est à cette condition seulement que la vie humaine gardera sa signification. En somme, on pourrait ré
36, immédiat parce qu’éternel. Là où Keyserling dit seulement adaptation, nous ajoutons régénération ; et lorsqu’il dit spiritualit
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
37) Vous comprenez tout à présent. Je vous demande seulement de prier pour moi, car j’ai parfois la sensation que ma misère est pl
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
38 manière imprévue et significative. On regrettera seulement que l’auteur ait dû se borner à confronter les réactions anglaises et
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
39ent vivante », répète inlassablement M. Gide 25 . Seulement, celui qui, de propos délibéré, veut perdre sa vie, et non pas pour C
28 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
40t pour lui ni mesure, ni grandeur, ni forme, mais seulement chimères et incohérence. Que l’on considère en effet l’homme moderne,
29 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
41ne rumeur lointaine et continue, nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lorsqu’elle grandit soudain. Ainsi de la r
42re qui ne sent rien.) Selon l’autre, elle indique seulement un [p. 21] défaut qu’il convient de guérir par des moyens appropriés,
43’instinct, que cette pensée va demander non point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir.   Ne pourrait-on pas voir u
30 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
44femme qui ne le regarderait pas, qui aurait l’air seulement d’écouter autre chose… En vérité le monde propose à l’imaginatio
31 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
45crire sans l’avoir jamais vu, et dont nous savons seulement que tout y a son écho le plus pur. Le voyage trompe un temps cette an
46 peine le degré d’intérêt d’une vérité banale, et seulement à condition de lui ressembler, ne fût-ce que de loin, — c’est alors c
47’auront que cela, car c’est [p. 97] l’ivresse 10 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est
48peut-il qu’on cherche le sens de la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milie
49st implacable… Pas de clefs dans mes onze poches. Seulement ce papier timbré d’un ministère… mais déjà l’œil s’éteint, le corps s
50d les découvrir tous par soi-même. Et c’est alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge
32 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
51’hui le hasard qui m’amène à Tubingue ne soit pas seulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La fête de la plus haute poési
52re Hyperion, et pour les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des a
53la chambre. Il ne vient pas tant de visiteurs, et seulement de 2 à 4. Une rue étouffée entre des maisons pointues et les contrefo
54 ne soupçonnent jamais rien ? Ou bien, peut-être, seulement, quand l’amour leur donne une petite fièvre, — cette semaine de leur
33 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
55eur entre les corps et les esprits. C’est en cela seulement que réside son originalité dans l’univers, son irremplaçable et divin
56rriture, — la question fondamentale, et non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au décor de leur « vie
57et infini repos dans la puissance et l’être, mais seulement une usure des nerfs. Lampe vide, la mèche se consume. Bois du lait, p
58ne saurait être le fait d’un esprit incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de vitesse sont du domaine d
59ies proches. Oh ! s’ils savaient, s’ils pouvaient seulement savoir ! Partager la consolation miraculeuse ! En cet instant du moin
34 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
60ommes, — ni même d’avoir quoi que ce soit, — mais seulement d’être, efficacement. Et qu’il nous y aide ! p. 304 n. « Goeth
35 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
61ui devrait être celle de tout croyant ; ou s’il a seulement manifesté sa vocation particulière — on voudrait dégager ici quelques
36 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
62’avions le Christ, seul médiateur et seul espoir, seulement accessible [p. 24] au plus profond du désespoir et de la nuit, par la
63et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre politique pourra se fixer un programme : la devise de Guill
37 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
64n écrivain, et se soucia de l’être dans la mesure seulement où il portait en tous les domaines de son activité une application vo
65e à l’aspect concret de notre condition. Et c’est seulement en passant par une application matérielle que la magie, se reniant en
66eine, la tentation revient, l’agonie se poursuit. Seulement l’effort d’équilibre crée des énergies nouvelles. Le silence mûrit à
38 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
67il déclare ce qu’il attend de l’homme. Après quoi seulement l’on distinguerait l’ordre de grandeur du grief qu’il fait à ce temps
39 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling (juillet 1932)
68ie. Les enfants comprendront-ils ? Dans la mesure seulement où le plan de dépoétisation de leur monde confié aux Manuels primaire
40 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
69i pas à sauver quoi que ce soit de la terre, mais seulement à recevoir le pardon. Or il n’est de pardon que pour celui qui agit.
41 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
70ès à ceci : Êtes-vous un être capable d’aimer, ou seulement une apparence adorable ? Et voici cette question : Aimez-vous mieux l
71 Lord Artur. — Certes, la réponse serait sage, si seulement vous saviez ce que vous dites. Mais, en vérité, que signifient pour v
72 religieux, alors que les femmes de ce temps sont seulement sournoises. Sonnette. — Lord Artur, vous m’amusez beaucoup. Vraiment
73aut pas choisir parmi tant de choses créées, mais seulement distinguer en toi-même leur convenable sens. Et quand tu connaîtras o
42 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
74stive. On demande des lumières qui ne soient plus seulement aveuglantes. On voudrait être dirigé, plutôt qu’ébloui. ⁂ Le roman ét
43 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
75e souffrance. Il ne s’agit plus d’accoucher, mais seulement de purger sa peine. C’est alors qu’un Franklin, qu’un Guizot, qu’un S
44 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
76dirons donc : Dieu premier et dernier, et ensuite seulement notre recherche, mais en même temps, si elle est vraie, notre salut.
45 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
77es qualités biologiques. Une révolution n’est pas seulement une redistribution des biens matériels suivant une autre méthode que
46 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
78mmes ? Croit-on vraiment que le « désarroi » soit seulement « actuel », et ne veut-on parler de « désarroi » que lorsque les vale
79ituation du monde a été de tout temps désespérée. Seulement, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis
80ar Dieu. Cette petite histoire ne s’applique pas seulement aux partisans attardés de Darwin, mais aussi bien aux partisans de Ma
47 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
81, de nous écrier, trop souvent, hélas ! en pensée seulement : « Vends tous tes biens et donne-les aux pauvres, et nous verrons en
48 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
82nnaire, il veut connaître l’homme tel qu’il est — seulement il le connaît mieux. Comme le marxiste, il sait que sa doctrine ne do
83préter le monde, mais doit plutôt le transformer. Seulement il sait que cette transformation s’appelle le Royaume de Dieu, non le
49 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
84avions le Christ, seul méditateur et seul espoir, seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par la foi seu
85et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre politique pourra se fixer un programme : la devise de Guill
50 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
86e. L’Éternité est toujours proche. Elle n’est pas seulement au terme des temps, elle est dans l’instant. Les promesses du marxism
51 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
87 dont l’ampleur est sans précédent. Ce n’est plus seulement de conflits d’idées qu’il s’agit, ni même de conflits d’intérêts. Mai
88i pas à sauver quoi que ce soit de la terre, mais seulement à recevoir le pardon. Or il n’est de pardon que pour celui qui agit.
52 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
89l leur reste à comprendre que l’Égalité n’est pas seulement fictive, mais encore que sa revendication est nécessairement tyranniq
90blicité. L’homme n’eut plus de « prochain », mais seulement, comme le dit Keyserling, des « voisins inévitables » qu’il fallait,
53 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
91ent-ils pas quelque chose en commun ? Vous voulez seulement « réussir », mais vous ne voulez pas qu’on vous demande « à quoi ». C
92évolte de la personne contre l’État, il n’y a pas seulement la vision d’un nouvel ordre et d’une franchise plus énergique, il y a
54 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
93La doctrine d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est aussi militante. Elle [p. 187] s’applique à inter
94, dont il s’agit de se rendre maître, ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous
55 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
95xes des Balkans ; trois républiques démocratiques seulement : la Suisse, la Finlande et la France ; et enfin trois semi-dictature
96daires, telles qu’en forme l’éthique protestante. Seulement il faut que cette force reste pure ! Car de même que le culte de la t
97tentation que chacun souffre dans son cœur. Alors seulement, purifiés et lucides, quand nous aurons repris conscience de notre fo
98», mais de nos vocations, de nos personnes, alors seulement nous pourrons répéter la fière devise des vieux huguenots : « Tant pl
56 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
99e souffrance. Il ne s’agit plus d’accoucher, mais seulement de purger sa peine. C’est alors qu’un Franklin, qu’un Guizot, qu’un S
57 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
100uraient conquis déjà d’innombrables adhésions, si seulement elles s’étaient données pour des doctrines de droite ou de gauche. Ma
58 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
101mmes ? Croit-on vraiment que le « désarroi » soit seulement « actuel » et ne veut-on parler de « désarroi » que lorsque les valeu
102ituation du monde a été de tout temps désespérée. Seulement, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis l
103r Dieu. » Cette petite histoire ne s’applique pas seulement aux partisans attardés de Darwin, mais aussi bien aux partisans de Ma
59 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
104ommun, génie à part ? Peut-être leurs souffrances seulement. Mais s’il n’est pas de hiérarchie possible en ces parages, le sacrif
105rien que son rire qui plane, immatériel. Ensuite, seulement, la tête se recompose autour de cette angoissante mimique. Le rire de
106t aller plus loin. La foule n’est pas dans la rue seulement. Elle est dans la pensée des hommes de ce temps. Tout le génie parado
107e et vaine, qui serait d’un comique insondable si seulement l’homme des masses ne venait aujourd’hui s’en prévaloir pour rendre u
108e du solitaire », de l’homme qui vit de la Parole seulement, entre les temps, dans l’instant éternel. Le solitaire peut-il agir
109homme [p. 620] pourrait-il nous aider ?). Ou bien seulement nous a-t-il délivrés de nos derniers prétextes, de nos dernières ince
60 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
110 chassés de leur pays par une crise qui n’est pas seulement économique, par une crise qui atteint à la fois leur attachement à la
111plus profond. Ce dont ils souffrent, ce n’est pas seulement de manquer de travail et de ne pas gagner leur pain, mais c’est surto
61 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
112enfin que c’est l’homme en tant qu’homme — et pas seulement le non-bourgeois — qui pâtit du désordre établi. Notre littérature dé
62 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
113nique, et qu’on ne peut changer de rôle : on peut seulement refuser de jouer. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figur
114seul témoigner dans l’instant où il me saisit, et seulement en lui obéissant ; car le connaître, c’est le connaître irrésistible.
115avardes. Je veux parler ici de deux d’entre elles seulement, des fameux jumeaux [p. 379] ennemis qu’on voit partout inséparables 
63 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
116ndividu social par excellence. Mais dans son acte seulement, c’est-à-dire dans l’instant présent, non point dans la durée psychol
64 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
117talent ! Nous déplorons poliment leurs excès ; si seulement ils parlaient un peu moins fort, ce serait bien édifiant de les enten
65 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
118l leur reste à comprendre que l’Égalité n’est pas seulement fictive, mais encore que sa revendication est contre nature, et forcé
119blicité. L’homme n’eut plus de « prochain », mais seulement, comme le dit Keyserling, des « voisins inévitables » qu’il fallait,
66 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
120ction d’un ordre sur lequel elle s’appuie, par où seulement elle a une signification. » Mais si cet ordre est défini par la seule
67 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
121orte de chance, que l’article du député n’est pas seulement l’illustration de cette erreur, mais la confirmation tout ingénue de
122e une réalité qu’il s’agit de modifier et non pas seulement de décrire, on fera bien d’aller la chercher à cent lieues des « sanc
123monde des corps et des sanctions de fait, non pas seulement de « dire le vrai » dans le vide. La dénonciation des clercs « intére
124gauche, et de la foule. Pourquoi n’a-t-il pas dit seulement : Mon royaume n’est pas de ce monde ? Ce royaume n’eût gêné personne,
68 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
125Or, ces temps différents ne sont pas différenciés seulement par l’éloignement des siècles et l’évolution historique de l’humanité
126èle à eux. Et des deux brigands du Calvaire, l’un seulement devient le contemporain de son Sauveur. Ce dernier exemple fait senti
69 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
127et « réacteurs » de diverses nuances. Je m’étonne seulement de vous voir prendre à votre compte un jugement si désobligeant, — si
128mme de nuit, quand il ne s’agit plus d’agir, mais seulement d’agiter des pensées… Eh bien, je vous demande si nous faisons autre
70 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
129 un miroir du ciel entier. Certes, elle n’est pas seulement cruelle et folle, l’époque qui nous offre de si grandes chances. Et c
71 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
130de sans masses. C’est dans un monde communautaire seulement que la culture peut créer librement. Elle créera certes en toute libe
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
131imée de la droite et de la gauche parlementaires. Seulement, cela se complique cette fois de matraques et mitrailleuses. Au lieu
73 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
132r au plus pressé ; « priorité au plan d’action ». Seulement personne ne sait au juste comment cela se fait, la nationalisation de
74 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
133otre heure, une idée nationale de l’héroïsme. Pas seulement sous Napoléon. Justement pas sous Napoléon, dirai-je. Un peu avant… M
134n et l’autre la nécessité d’une éthique héroïque. Seulement, nous avons deux conceptions radicalement opposées de l’héroïsme. Vou
75 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
135e l’on aurait peine à exagérer. Il n’implique pas seulement qu’une nouvelle classe bourgeoise exige désormais le respect et le po
136, fait sienne cette exigence. Ainsi il n’est plus seulement dit : “Celui qui travaille doit être honoré” mais il est encore dit :
76 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
137des mesures chiffrées.   Mais la raison n’est pas seulement cet instrument de notre domination sur les choses. Elle est aussi une
77 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
138aire lui donner ses plus géniales justifications. Seulement ils le justifieront dans l’absolu, comme un idéal religieux, comme un
78 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
139e, et pourraient définir utilement les partis, si seulement chacun de ces mots avait le même sens pour tout le monde. Ou, parmi p
79 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.9. Tentatives de restauration d’une commune mesure
140iment de leur angoisse, ou bien empêcheront-elles seulement cette angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en fa
80 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
141ornait à décrire les faits. Le Plan, ce n’est pas seulement des tracteurs, des barrages, des kolkhozes et des manuels à l’usage d
142onstruction si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime. On comprend f
143n libres de chanter l’homme tout entier, non plus seulement l’homme technicien, on éprouva naturellement le besoin d’une langue p
81 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
144oire, sous les figures d’un ciel unique. C’est là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation
145isère et de ses causes immédiates. Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais aussi une grandeur nouvelle. Même, il se
82 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
146ublique, se traduit dans la serve pensée — et pas seulement à l’Université ! — par l’usage immodéré et automatique, à tout propos
147 concrets ne rencontrent même plus de refus, mais seulement un geste de doute, une allusion à l’infinie complexité de nos problèm
83 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
148naire qui s’impose à la France actuelle : non pas seulement pour le salut de l’Occident, ou comme disent les marxistes, pour que
149’éthique ? Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. Car « l’éthique ne commence pas dans une ignora
150trer qu’ils ne se posent pas). Je ne dis pas cela seulement contre les philosophes distingués qui repoussent sans fin les vrais d
151pour « continuer à analyser ». Je ne dis pas cela seulement contre les douteurs qui se font un problème de tout ce qu’ils n’osera
152nier du progrès matériel, etc. Je ne dis pas cela seulement contre des hommes qui se trompent ou qui nous trompent, ou qui sont f
153 comprendre, ceux dont la sollicitude [p. 212] va seulement à ménager le patient — et c’est leur cruauté. Ceux qui concèdent : « 
154rt quelconque, pour sortir de l’automatisme, mais seulement dans le sens d’une irréalité au second degré, que l’on nomme bizarrer
155ure n’est jamais dans aucun résultat en soi, mais seulement dans l’acte rédempteur de l’humain. Appelons ascèse anti-humaine tout
156e progrès, il n’y a pas l’unité restaurée, il y a seulement l’esprit humain désincarné, livré à son orgueil, c’est-à-dire à ses i
157eur n’est pas simple récitation. Il ne s’agit pas seulement de décrire ce qui est, il faut décrire ce qui doit être, ce que l’on
158versante dans un monde où l’égoïsme ne règne plus seulement comme un péché, mais comme une vertu glorifiée par la culture « disti
159le sagesse. Le nous national-socialiste n’est pas seulement un concept philosophique, il correspond à la réalité profonde de la N
160able entre les hommes, mais qu’elle la « figure » seulement, qu’elle la construit de l’extérieur, par une contrainte politique. L
161ral et social par excellence ; mais dans son acte seulement, c’est-à-dire dans l’instant, non point dans la durée psychologique e
162s.) Précisons : réaliser une pensée, ce n’est pas seulement [p. 238] la mettre à exécution — ce qui pourrait signifier aussi bien
163e contradiction. Aux yeux de Dieu, notre acte est seulement restaurateur. À la mesure de sa violence, il tente de rétablir les cr
84 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
164onstruction si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime. On comprend f
165n libres de chanter l’homme tout entier, non plus seulement l’homme technicien, on éprouva naturellement le besoin d’une langue p
166oire, sous les figures d’un ciel unique. C’est là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation
167isère et de ses causes immédiates. Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais aussi une grandeur nouvelle. Même, il se
85 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
168es-nous, d’où venons-nous, où allons-nous ? Alors seulement, après cela seulement, le reste aura le droit d’être littérature.
169ous, où allons-nous ? Alors seulement, après cela seulement, le reste aura le droit d’être littérature. p. 346 u. « Note sur
86 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
170eut comparer qu’à celle du chrétien anticlérical. Seulement, la dissociation de la foi et des œuvres de l’Église est relativement
87 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
171 de Trente n’ait dit ou n’ait permis de dire 28 . Seulement, il le dit en français. Or, c’est précisément ce que je cherche : l’é
172de Thomas d’Aquin (Encycl. de Benoît XV, en 1923, seulement !). Voilà qui est clair et sans mystère : la tradition, ce sont des t
173question que pose la page de Bossuet ce n’est pas seulement la question capitale de la Cène, c’est toute la question de la tradit
88 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
174était une des nécessités de notre état spirituel. Seulement, il eût fallu le traduire autrement, pour prévenir certains malentend
175fait de devenir le sujet de la vérité, et non pas seulement son admirateur enthousiaste. On dirait, dans le langage d’aujourd’hui
89 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
176isation du spirituel, ne connaît pas de lois mais seulement des formes. C’est un monde en recréation perpétuelle, et tout s’y tie
177er, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a fait que constater les effets antipoétiq
90 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
178 les Alliés et les réactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’auta
179 « séparatiste » mais communaliste. Il n’y va pas seulement de nos libertés civiques à venir, mais de la paix européenne. Car il
91 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
180 l’inquisition des voisins. Ici c’est dans la rue seulement, et c’est en somme moins énervant, en tous cas plus normal. [p. 22]
181les jours les limites du domaine culturel : et là seulement paraissent les absurdités sur lesquelles nous vivons depuis des siècl
182aine d’hommes. Deux ou trois coiffes de paysannes seulement. Et des enfants autour du trépied de l’appareil, empressés à tendre l
183hez M. Palut. Il n’est pas pasteur en titre, mais seulement « évangéliste » au service d’une œuvre missionnaire. [p. 56] Les évan
184», un mode particulier d’existence. Il n’est plus seulement un accident, une privation provisoire de travail rémunérateur. Il ne
185isoire de travail rémunérateur. Il ne relève plus seulement de la statistique économique, mais de la psychologie. 2 — Ce fait « e
186, et que d’une province à une autre, ce n’est pas seulement le paysage qui change. N’était-ce pas là l’une des raisons qui faisai
187e qui ne « connaît » pas en acte, qui se souvient seulement d’avoir connu… Dans les deux cas, il ne s’agit au fond que de refuges
188 [p. 113] qu’il le condamne dans l’absolu. Je dis seulement que sa bonne conscience — et je ne sais quelle sourde curiosité ! — l
189que chose, mais Dieu sait quoi. Pour moi, je sais seulement que je suis content. Hier soir, j’avais fait une dernière revue de no
190 juger d’après les propos du gérant, ce n’est pas seulement la crainte, après tout légitime, qu’on sache combien [p. 126] ils ont
191rtée de la main, et n’est que là. Alors il s’agit seulement d’assurer la prise de cette main. C’est l’affaire d’une patience, ou
92 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
192RSS, et récemment. On me dit qu’ici trois maisons seulement, sur deux cents, ont l’eau courante. Les femmes vont avec des cruches
193au rang social ni au salaire, c’est évident, mais seulement à leur religion. En vérité, ce qui compte dans ce pays, c’est la reli
194le temps de se « figurer » ce qui est dit. (C’est seulement de la langue des écrivains français qu’il est exact de dire, avec tou
195ayé le billet, histoire de voir s’il a la chance. Seulement, avoir la chance, avoir la veine, c’est démentir les lois les plus fo
196us incarnons. Toute politique est normative, mais seulement de l’extérieur. Une politique saine ne saurait donc partir de la pers
197, mais d’une façon générale, non pas personnelle. Seulement, il se trouve que mon propos, précisément, est de montrer, entre autr
198 les jours, sa maladresse et son étrangeté. Alors seulement quelque chose peut se passer en vérité. Alors seulement, ma pensée tr
199ent quelque chose peut se passer en vérité. Alors seulement, ma pensée trouve son point d’attache, découvre sa mesure, sa force o
200 angoisses de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement, mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit ; nous aussi nou
201ends. Je n’ose croire qu’il me soit bien utile de seulement le savoir… Si j’étais sûr que la bêtise humaine est à jamais irrémédi
202t commun, et positif, un principe créateur et pas seulement de la révolte. Ensuite, il faut que les femmes ne s’arrachent pas les
203ar le souvenir de vieilles offenses… Ce n’est pas seulement défaut de communion, mais aussi, plus prosaïquement, défaut de commun
93 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
204 fenêtres grandes ouvertes à l’heure du dîner, si seulement elles vous abrutissaient comme l’écrit M. Duhamel ! Mais non, elles v
205blie tout ce que tu vois ou entends, et tiens-toi seulement à ce qui s’est révélé à ton être intérieur. » Je refermai alors mon l
206pétai : « Oublie tout ce que tu vois et tiens-toi seulement à ce qui s’est révélé à ton être intérieur. » Je voyais la laideur et
94 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
207arrive que selon sa prévision. Luther ne pose pas seulement l’omnipotence, mais l’omniscience et la prescience éternelle de Dieu,
208e nos exploits ! Un luthérien. — Mais connais-tu seulement les vraies règles du jeu ? Qui t’a fait croire que ta vie était une p
209ie pas du tout notre faculté de vouloir, mais nie seulement qu’elle puisse suffire à nous obtenir le salut, étant elle-même soumi
95 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
210te soit beaucoup moins menacée en France ? Est-ce seulement une question de régime ? Est-ce d’abord une question politique ? Cult
96 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
211ayé le billet, histoire de voir s’il a la chance. Seulement, avoir la chance, avoir la veine, c’est démentir les lois les plus fo
212us incarnons. Toute politique est normative, mais seulement de l’extérieur. Une politique saine ne saurait donc partir de la pers
213 les jours, sa maladresse et son étrangeté. Alors seulement quelque chose peut se passer en vérité. Alors seulement, ma pensée tr
214ent quelque chose peut se passer en vérité. Alors seulement, ma pensée trouve son point d’attache, découvre sa mesure, sa force o
215 angoisses de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement, mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous
97 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
216l’on juge ces visions réelles ou non, on nous dit seulement, modestement, que ce sont de pseudo-hallucinations. Ce genre de pseud
98 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
217urelle est de n’avoir pas de culture suisse, mais seulement une culture européenne ? On nous a donné par-dessus un Gottfried Kell
99 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
218hez M. Palut. Il n’est pas pasteur en titre, mais seulement « évangéliste » au service d’une œuvre missionnaire. Les évangélistes
219 juger d’après les propos du gérant, ce n’est pas seulement la crainte, après tout légitime, qu’on sache combien ils ont « mis de
220rtée de la main, et n’est que là. Alors il s’agit seulement d’assurer la prise de cette main. C’est l’affaire d’une patience, ou
100 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
221es psychologiques. Mais le xivᵉ siècle ne fut pas seulement le siècle des luttes de classes : il a vu [p. 9] aussi la première cr