1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1nsuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence.      p. 354 n. « La Tour de Hölderlin », La Quinzaine
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 ou d’une autre, plus ils perdent leur pouvoir de signifier les choses qui nous importent. Vous le savez. Alors vous les lâchez e
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 marché est tel que le client n’achète plus, cela signifie parfois que la marchandise est momentanément trop chère ; mais surtou
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
4 efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la considération de régi
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5s possibilités nouvelles. Tenir compte du réel ne signifie pas s’y soumettre sans combat. L’utopiste est celui qui ne se résigne
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
6sont plus tout à fait les mêmes, des bonheurs qui signifient plus de désespoir qu’ils ne s’en doutent… C’est un dévergondage senti
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
7ongrie. Il s’appelait en vérité Kehi-Baba, ce qui signifie le Prophète Chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül-Baba, c
8ongrois, par erreur, en ont fait Gül-Baba, ce qui signifie le Père des Roses. Moyennant cette naturalisation il continue de prot
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
9ême dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie qu’il vient d’être très malade. [p. 587] Si dans ta chambre, en plein
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
10er une « importance » relative à des œuvres qui « signifient » plus qu’elles ne « sont ». L’on mesure ici l’écart d’avec la littér
10 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
11ongrie. Il s’appelait en vérité Kehl-Baba, ce qui signifie le Prophète Chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül-Baba, c
12ongrois, par erreur, en ont fait Gül-Baba, ce qui signifie le Père des Roses. Moyennant cette naturalisation [p. 73] il continue
13ême dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie : qu’il vient [p. 110] d’être très malade. Si dans ta chambre, en ple
11 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
14nsuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. (1929) p. 121 14. Bettina von Arnim-Brentano : Die Gü
12 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
15ec un [p. 156] soupir c’est irrésistible, et cela signifie d’ailleurs qu’il n’y a pas lieu de résister. 22 juin 1929 Rencontr
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
16t » la vérité ; non point au sens de ce verbe qui signifie la révérence, mais comme on craint le risque, que Jésus n’a jamais cr
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
17te, un combat. Fin de l’esprit désintéressé, cela signifierait pour les clercs, selon M. Benda, la fin de l’esprit. Et pour nous, ce
18 M. Benda, la fin de l’esprit. Et pour nous, cela signifie : le renouveau, le sacrifice salutaire et l’unique justification de l
15 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
19ieu spirituel. Pareille constatation ne peut nous signifier rien d’autre qu’une invitation pressante à créer ce lien et ce lieu :
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
20mbaud ne peut être la littérature, puisque écrire signifie pour lui révéler, parler, crier, miraculer le réel. Au contraire l’on
21ut pas en tant qu’il est vrai, mais en tant qu’il signifie quelque chose… Il est bien rare que l’on soit apte à s’agréger ce qui
22aine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que signifierait un choix dont l’opération resterait purement imaginaire et vaniteuse
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
23e gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme,
24les intérêts (?) du monde. Sylveire demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le « salut » n’est p
18 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
25us saviez ce que vous dites. Mais, en vérité, que signifient pour vous le beau temps et la pluie ? Est-ce que c’est rire et pleure
19 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
26e d’y répondre, de se rendre compte de ce qu’elle signifie pour celui qui me la pose. Répondre du tac-au-tac, à la « lettre » de
20 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
27sans répit cette mise en question personnelle que signifie la coefficience en nous-mêmes de la thèse et de l’antithèse. Avec Kie
21 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
28hou hast done, thou hast not done » (vers 5) peut signifier aussi : « Quand tu auras ce Donne, tu n’auras pas encore Donne. » Et
29troisième vers de la dernière strophe, Sonne peut signifier, dans la langue de l’époque, Soleil ou Fils. [p. 118] hymne à dieu l
22 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
30passionnément et lourdement ce que cela peut bien signifier au concret. Ce que cela veut dire. C’est une des leçons de la guerre.
23 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
31re fois. Deuxième question. — Qu’est-ce que cela signifie : « Fonder les lois sur la personne » ? Vous dites que personne égale
32tion, c’est d’être gangster. Encore une fois, que signifierait pour tous ces gens votre expression : fonder la loi sur la personne ?
33ique. Il y a peu de personnes. Qu’est-ce que cela signifie ? Qu’il y a peu d’hommes qui acceptent les charges de leur vocation.
34» selon l’expression de l’Apôtre. Cette « chair » signifie aussi bien la raison et l’intelligence que le corps et les passions.
24 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
35dées sur le déterminisme. Si le mot « spirituel » signifie quelque chose, c’est assurément par opposition avec les lois inélucta
25 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
36) est au-dessus de la collectivité 20 . » Cela ne signifie pas que le croyant doive s’isoler de la communauté, mais bien que la
26 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
37ous traitons un individu de « fasciste », cela ne signifie pas que cet individu partage les opinions d’Hitler ou de Mussolini, m
38 Toute Gleichschaltung, toute expérience fasciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont les conséquences pe
27 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
39e gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme,
40 les intérêts (?) du monde. On nous demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le salut n’est pas à
28 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
41— Ah ! Vous n’êtes que des intellectuels ! » Cela signifie : vous cherchez la vérité politique, et nous, nous voulons des discou
42l’admet volontiers, mais il faut voir ce que cela signifie. Être social, dans le sens de sociable, c’est honorer les catégories
29 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
43nifester dès maintenant comme mise en ordre. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant
30 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
44 protestant égale une personnalité. Que peut bien signifier cette contradiction affligeante ? Je serais heureux que la question v
45 qui désignait à l’origine le masque de l’acteur, signifiera bientôt le « rôle » que joue le citoyen. Dans l’Empire, tout homme n’
46 France sous la Troisième République 67 . Cela ne signifie pas, bien entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi, et s
47dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie que ses défauts et déviations n’entraînent pas cette conséquence-là.
48octrine réformée de l’homme et de l’État. Ceci ne signifie pas que l’Église ait à proposer un programme comme tant d’autres, mai
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
49ntre, [p. 417] à supposer qu’elle se produise, ne signifierait pas une révolution. Les évaluations morales du philosophe et les cout
32 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
50t sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages n’exprimaient pas encore la totalité de son m
33 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
51’Ordre nouveau autour de sa doctrine, révolution signifie d’abord création de l’ordre. L’action sociale ne saurait être que la
34 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
52 la foi n’est réelle que là où elle se réalise ne signifie pas qu’il faille agir à tout prix. L’activiste moderne n’est souvent
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
53, c’est surtout une formule nietzschéenne, et qui signifie chez Nietzsche à peu près le contraire de ce que cette femme veut exp
36 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
54elle. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de tou
37 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
55vocation, au sens strict où je prenais le mot, ne signifie pas « message », ni « impression » ou même « forte impression » que l
56et sentimental en dehors de l’Évangile, où ce mot signifie pardon, rémission des péchés et de la peine de mort qu’ils entraînent
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
57nts du siècle ? Avait-il conscience de l’aveu que signifiait son entreprise ? Car enfin, poser la question en apparence inoffensiv
39 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
58os « clairs esprits latins », et qui, d’ailleurs, signifiait, au pédantisme près, exactement la même chose qu’expérience. J’avoue
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
59on œuvre : il veut être clair, et utile. Clair ne signifie pas rationaliste, comme le veut le langage confus de ceux qui se croi
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
60» ou des hardiesses simplificatrices. Philosopher signifie chercher et non ratiociner. On ne saurait assez louer les directeurs
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
61vos ceinturons, ces défilés farouches — tout cela signifie guerre en français. Il n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous
43 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
62arti ? Où allons-nous nous engager ? Car vocation signifie acte, et tout acte est un engagement. Nous voici donc en face de la s
63s. Et ils savent sans doute mieux que nous ce que signifie pour eux le compromis entre leurs motifs de croyants et les motifs de
44 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
64n il se retire, et devient un problème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui n
45 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
65ualité qui est celui de la culture, surproduction signifiera : production de valeurs inassimilables ; et sous-consommation : inapt
46 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
66endre » et s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence
67part de ceux qui les prononcent. Ainsi révolution signifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal, désordre et anarchie,
47 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
68endant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein, la religio
69e de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible, et à elle seule, que toute commune mesure est m
48 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
70es biens acquis. La liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, o
71s 87 . Après quoi je demanderais ce que peut bien signifier une culture qui considère que l’action est indépendante de la pensée,
72rieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il
73t ne puisse pas toujours dire ce qui est, cela ne signifie [p. 218] pas que nous ayons le droit de spéculer impunément 94 . Cela
74s ayons le droit de spéculer impunément 94 . Cela signifiera pour nous tout au contraire que nous avons à regagner notre humanité
75acte. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de tou
76 [p. 238] la mettre à exécution — ce qui pourrait signifier aussi bien la condamner à mort et l’extirper de son être, fût-ce pour
49 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
77ester pour tous les croyants : « Emmanuel ! » qui signifie : Dieu avec nous ! Est-il vraiment indispensable, est-il même permis
50 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
78ises du regard. (En allemand, le seul mot Gesicht signifie à la fois visage, vision, et vue au sens d’idée.) ⁂ Ouvrez un livre d
79ameuse psychologie des personnages. Que peut-elle signifier dans ce monde physionomique, et par quoi va-t-elle s’exprimer dans un
80n’ont plus aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Il n’y a rien à chercher sous la f
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
81endant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein, la religio
82e de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible que toute commune mesure est morte parmi nous, e
52 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
83’est qu’apparent, la ligne sauvée. Mais cela peut signifier aussi : le mal qui apparaît maintenant était en germe dès le principe
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
84u progrès humain ». Nous saurons désormais ce que signifie pour l’auteur le progrès : c’est de remplacer le patron d’usine par u
54 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
85ez eux, les termes de « gauche » et « droite » ne signifient plus grand-chose, si tant est qu’ils aient jamais signifié les mêmes
86plus grand-chose, si tant est qu’ils aient jamais signifié les mêmes choses qu’ici. Gauche et droite, en France, c’est laïcisme
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
87re de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie ? Écrire pour les journaux, sans doute, mais il n’y en a pas tant à r
88aisonnements que l’on allègue. « Il a raison » ne signifie pas pour eux : « Donc je dois régler ma conduite sur ce qu’il dit »,
89 Enfin, au fait et au prendre, qu’est-ce que cela signifie d’être chômeur quand on a pour métier de penser ? Peut-on s’arrêter d
90 Qu’ils n’aient pas de vie communautaire, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils aient perdu le sentiment de leur commune co
91a majorité des modernes, la menace de pauvreté ne signifie pas d’abord : faim et fatigue, comme pour les paysans, mais d’abord h
92, quand ils travaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et la démesure collective d’un Plan quinq
93ir, et d’une « consolation » finale. (Consolation signifiant selon l’étymologie : unification, harmonisation, c’est-à-dire résolut
94depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai cessé d’être chômeur. Le départ est fixé au 10. Il va falloi
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
95a préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne croyais ? Qu’il y a quelque cho
57 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
96aisonnements que l’on allègue. « Il a raison » ne signifie pas pour eux : « Donc je dois régler ma conduite sur ce qu’il dit »,
97n chômage. » (Écrire, aux yeux de ces paysans, ne signifie proprement rien. S’ils ont un peu de respect pour moi, c’est parce qu
98 Qu’ils n’aient pas de vie communautaire, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils aient perdu le sentiment de leur commune co
58 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
99a préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne croyais ? Qu’il y a quelque cho
59 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
100 leur dictionnaire) « anguille sous roche » ? Que signifie, notamment de la part des marxistes, qui soutinrent si longtemps la p
101s immédiates de la France : défense de la culture signifie pour les gauches antifascisme, l’Italie et l’Allemagne ayant, comme c
60 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
102re de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie ? [p. 69] Écrire pour les journaux, sans doute, mais il n’y en a pas
103ils [p. 77] travaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et la démesure collective d’un Plan quinq
104ir, et d’une « consolation » finale. (Consolation signifiant selon l’étymologie : unification, harmonisation, c’est-à-dire résolut
105depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai cessé d’être chômeur. Le départ est fixé au 10. Il va falloi
61 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
106 lui, tel qu’il est conçu de nos jours. Ce qui ne signifie pas qu’elle sera pure subversion, ou doive tendre à l’abolition de to
62 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
107vos ceinturons, ces défilés farouches — tout cela signifie guerre en français. Il n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous
108omestiques : ils ne nous respectent plus. » (Cela signifie qu’ils sont devenus moins serviles, qu’ils se respectent davantage.)
109serons la force du droit au droit de la force ! » Signifie : nous opposerons de la rhétorique à des canons. C’était couru. Pourt
110s « libérées ». Je songe que « freien » (libérer) signifie aussi : épouser. La réoccupation de la Rhénanie est une espèce d’acte
63 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
111 au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire ne signifiait pas, justement, que tout se tient dans ce régime, et que rien ne peut
64 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
112que la discipline politique ». Qu’est-ce que cela signifie pratiquement ? Cela signifie que pour faire bloc contre le fascisme,
113. Qu’est-ce que cela signifie pratiquement ? Cela signifie que pour faire bloc contre le fascisme, sur le plan où il veut nous m
114 est aisé de voir que le nationalisme, en Suisse, signifierait bientôt le partage de notre État en trois nations. Ce serait la négat
65 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
115us apprend quels empêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien, ou vaut trop. J’entends décr
116s fin devant la possession. Aimer d’amour-passion signifiait « vivre » pour Tristan, car la « vraie vie » qu’il appelait, c’était
117suivre et « ressentir » l’amour en soi… Tout cela signifie, une fois de plus, que le mythe des amants « ravis » s’est dégradé en
66 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
118 monde — et dans ce tort majeur, irrévocable, que signifie le choix de la mort. Et comment échapper au démon que l’on fixe ? Pou
119 Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la vie, l’on en vient à cette conclus
120veau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental. Choisir une femme pour en faire son épouse, ce
121x vivre avec vous telle que vous êtes. » Car cela signifie en vérité : « c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voil
122u monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’autre d’abord, et non pas
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
123peut en dire ? Que la vie soit confuse ne saurait signifier qu’une œuvre écrite doit l’imiter. Si j’ai parfois dogmatisé, je n’en
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
124l’amour comblé que la passion d’amour. Et passion signifie souffrance. Voilà le fait fondamental. Mais l’enthousiasme que nous m
125st passionnant ». Et pourtant, la passion d’amour signifie, de fait, un malheur. La société où nous vivons et dont les mœurs n’o
126truire une illusion. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est insister sur la réalité que notre culte d
127u m’épargnes, ô lecteur ! faut-il croire que cela signifie que la passion n’est point sacrée pour toi ? Ou simplement que les ho
128’il substitue son arme à celle de son rival. Cela signifie qu’à l’obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
129naturel. On l’appellera donc enthousiasme, ce qui signifie « endieusement », car ce délire procède de la divinité et porte notre
130ous ordonne de nous aimer les uns les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’abandon de l’égoïsme, du moi de désir e
131 c’est l’amour hors du mariage, car le mariage ne signifie que l’union des corps, tandis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême,
132. Dans l’optique de l’homme médiéval, toute chose signifie autre chose, comme dans les rêves, et cela sans qu’intervienne aucun
133celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est vrai qu’il ajoute — boutade ou précaution ? — « car moi-mêm
134 » est le nom conventionnel de la femme aimée, et signifie ici Dieu. Or les troubadours nommaient aussi la Dame de leurs pensées
135in, dit le sceptique d’aujourd’hui, que peut bien signifier au concret cette « chasteté » prônée par des jongleurs ? Et comment e
136t d’Alphonse le Chaste, roi d’Aragon. — Trencavel signifie : « qui tranche bellement », et Wolfram traduit le nom de Parzival pa
137s perdu jusqu’au pressentiment. En vérité, tout « signifie », dans ces aventures merveilleuses, tout est symbole ou délicate all
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
138berté telle que l’on ne voit plus ce que pourrait signifier, dans leur cas, le soupçon habituel de « refoulement ». ⁂ Reprenons c
139. Que les mystiques s’en emparent sans hésiter ne signifie donc pas du tout qu’ils « subliment » des passions sensuelles, mais s
140 c’est alors que le mariage devient possible, qui signifie non plus jouissance de l’Éros, mais fécondité de l’Agapè. Ainsi la my
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
141l ne faut point servir d’objet qui nous possède » signifie en réalité : « Le seul objet qui vaille d’être servi, c’est celui qui
142. Mais tous ses arguments sont transparents : ils signifient avec exactitude le contraire de leur sens littéral 150 . Cette glorif
143t deux. Il y a ce et de Tristan « et » Isolde qui signifie leur dualité créée. À ce moment la musique seule peut exprimer la cer
144n du « patrimoine » de la famille. (Patrimoine ne signifiant plus que fortune et propriétés.) [p. 257] ⁂ Cette volonté de jouir du
145, et c’est ce que nous cherchons. Mais l’obstacle signifie, à la limite, la mort, le renoncement aux biens terrestres. C’est ce
146et du film : « et ils eurent beaucoup d’enfants » signifie qu’il n’y a plus rien à raconter ; ou bien c’est le baiser en gros pl
147otre vie quotidienne. Nous ne savions plus ce que signifiait cette diffuse exaltation de l’amour. Nous la prenions pour un printem
148 marécageuse de nos doutes et de notre vide ? Que signifie cette libération qui nous laisse tellement démunis devant la propagan
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
149ystique courtoise a créé les symboles. Or passion signifie souffrance. Notre notion de l’amour, enveloppant celle que nous avons
150militaire — la destruction des résistances armées signifie l’anéantissement des forces vives de l’ennemi : des ouvriers embrigad
151t des principaux romans de cette période. Et cela signifie sans équivoque que les relations individuelles des sexes ont cessé d’
152 exaltations totalitaires est donc la guerre, qui signifie la mort. Et comme on le voit dans le cas de la passion d’amour, ce bu
153lemagne l’acte d’épouser, c’est freien, verbe qui signifie littéralement : libérer… Hitler le sait peut-être un peu trop bien :
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
154us apprend quels empêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien ou vaut trop. J’entends décri
155s fin devant la possession. Aimer d’amour-passion signifiait « vivre » pour Tristan, car la vraie vie qu’il appelait, c’était la m
156suivre et « ressentir » l’amour en soi… Tout cela signifie, une fois de plus, que le mythe des amants « ravis » s’est dégradé en
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
157 monde — et dans ce tort majeur, irrévocable, que signifie le choix de la mort contre la vie. Et comment échapper au démon que l
158 Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la vie, l’on en vient à cette conclus
159veau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental. Choisir une femme pour en faire son épouse, ce
160x vivre avec vous telle que vous êtes. » Car cela signifie en vérité : c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voilà
161u monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’autre, en même temps qu’à
162tat, mais on décide un acte. Or, l’engagement que signifie le mariage ne saurait honnêtement s’appliquer à l’avenir [p. 336] d’u
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
163 amant d’Essylt, dont on a pu supposer que le nom signifiait « spectacle mystérieux, objet de contemplation », fée irlandaise, cav
164le. Dans le shatranj (persan pour chaturanga, qui signifie les quatre angas [p. 362] ou armes : les fantassins, les cavaliers, l
165endance révélée par l’erreur qui m’intéresse, qui signifie et qui ajoute un trait remarquable à mon tableau du xiie siècle, dan
166 de albigenses. (L’expression « avoir un béguin » signifie en français moderne « être coiffé de quelqu’un », être amoureux.) Les
76 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
167mprendre le temps où nous vivons et agissons. Que signifie cette invasion de la politique et de la vie sociale par ce qu’on nomm
77 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
168les : le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes signifie, dans le langage totalitaire ; le droit des peuples les plus forts à
169urs voisins les plus faibles ; consolider la paix signifiera : envahir un pays à dix contre un sans avoir à tirer un obus. La pres
170pace vital. On ignore trop souvent que la liberté signifiait pour les vieux Germains le droit de porter une arme et de la garder c
171lemande que veut bien me donner mon correspondant signifie en français : droit du plus fort, donc injustice. Ici encore, il suff
172s ses nécessités dites vitales s’accroissent. Que signifie alors le mot vital ? Non pas ce qu’un vain puriste pourrait croire, n
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
173 protestant égale une personnalité. Que peut bien signifier cette contradiction affligeante ? Je serais heureux que la question v
174 qui désignait à l’origine le masque de l’acteur, signifiera bientôt le « rôle » que joue le citoyen. Dans l’Empire, tout homme n’
175a France sous la Troisième République 8 . Cela ne signifie pas, bien entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi, et s
176dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie que ses défauts et déviations n’entraînent pas cette conséquence-là.
177octrine réformée de l’homme et de l’État. Ceci ne signifie pas que l’Église ait à proposer un programme comme tant d’autres, mai
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
178er et ensuite de se lamenter. Il faut voir ce que signifie une si cruelle disharmonie, quelles sont ses causes, et s’il existe d
179n dit de quelqu’un : c’est un intellectuel ! cela signifie : c’est un monsieur très compliqué qui ne vaut rien pour conduire la
180l’ensemble de la culture. Pour celui-ci, l’esprit signifiera le luxe des délicats, et pour cet autre, l’activité révolutionnaire d
181est-ce pas ? Mais pour l’économiste libéral, cela signifie le droit de ruiner le voisin par le jeu de la concurrence ; pour l’in
182es privations ; dans un deuxième pays, la liberté signifiera le droit pour le plus fort de s’annexer un voisin faible ; dans un tr
183eront tous au nom de la liberté… Et l’ordre enfin signifiera tantôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établisse
184’un mot, dit Humpty-Dumpty d’un ton méprisant, il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins. — La ques
185sant, il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins. — La question est de savoir, dit Alice, si vous po
186it Alice, si vous pouvez faire que les mêmes mots signifient des choses différentes ? — La question est de savoir, dit Humpty-Dump
187rne, ce n’était pas sans intention. Car énorme ne signifie pas seulement grand, immense, mais aussi : qui sort de la norme — de
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
188dio, vous captez sans le vouloir, en passant. Que signifient ces parasites gênants ? Pourquoi ne tenterions-nous pas, une fois pou
189s réalités lourdes de possibilités nouvelles. Que signifient ces mots : défendre et illustrer le principe du fédéralisme ? Le défe
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
190ants seront vomis ». [p. 208] Qu’est-ce que cela signifie, pratiquement ? Que ceux qui dont froids ou bouillants seront mangés.
191De même pour la neutralité « perpétuelle » : cela signifie simplement que nous refusons d’envisager son abandon, et que nous le
82 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
192toyen suisse était pleinement conscient de ce que signifie la Suisse comme idéal et comme trésor de libertés civiques chèrement
83 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
193er et ensuite de se lamenter. Il faut voir ce que signifie une si cruelle disharmonie, quelles sont ses causes, et s’il existe d
194n dit de quelqu’un : c’est un intellectuel ! cela signifie : c’est un monsieur très compliqué qui ne vaut rien pour conduire la
195l’ensemble de la culture. Pour celui-ci, l’esprit signifiera le luxe des délicats, et pour cet autre, l’activité révolutionnaire d
196est-ce pas ? Mais pour l’économiste libéral, cela signifie le droit de ruiner le voisin par le jeu de la concurrence ; pour l’in
197es privations ; dans un deuxième pays, la liberté signifiera le droit pour le plus fort de s’annexer un voisin faible ; dans un tr
198eront tous au nom de la liberté… Et l’ordre enfin signifiera tantôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établisse
199’un mot, dit Humpty Dumpty d’un ton méprisant, il signifie exactement ce [p. 23] que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins. —
200 signifie exactement ce [p. 23] que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins. — La question est de savoir, dit Alice, si vous po
201it Alice, si vous pouvez faire que les mêmes mots signifient des choses différentes ? — La question est de savoir, dit Humpty Dump
84 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). Neutralité (3 mai 1940)
202 ni bouillants seront vomis ». Qu’est-ce que cela signifie, pratiquement ? Que ceux qui sont froids ou bouillants seront mangés
85 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
203 qui n’avait pas cessé de démontrer que Roosevelt signifiait ruine, division, guerre et inflation, toute cette presse proclamait l
204t deux classes, à peine deux tendances générales, signifie pratiquement que les États-Unis sont une démocratie sans partis. Entr
86 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
205mais l’homme le lui a bien rendu. » Cette boutade signifie, pour un rationaliste, que l’homme a inventé un Dieu inexistant. Mais
206tomatiquement. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. 8. « Connaissant le Bien et le Mal 
207u travers du livre. Si le Diable est Légion, cela signifie d’abord que [p. 47] tout en étant un, il peut revêtir autant d’aspect
208l y a d’individus de par le monde. Mais cela peut signifier aussi que le Diable est la masse anonyme. Et finalement, qu’étant tou
209isement vestimentaire. Aujourd’hui, le costume ne signifie plus rien. Le phénomène du déguisement s’est intériorisé en évasion m
87 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
210u lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans cette perspective satanique, le terme d’État totalitaire. Un r
88 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
211tre condition humaine. L’homme est libre, et cela signifie qu’il est placé à chaque instant dans une double possibilité : faire
212er leurs consignes à la lettre. Votre coefficient signifie Rouge. Vous sentez et pensez comme un Blanc ? Voilà qui rend votre ca
213s ces choses, et bien d’autres encore, pourraient signifier quoi que ce soit dans un ensemble spirituel. Je dis que tout ce qui n
89 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
214peu sont plus profondes avec autant de grâce. Que signifie cette ombre dans le conte ? Je pense que c’est la créativité de l’hom
215cher une morale de l’échec. Succès ou insuccès ne signifient rien en soi, tout dépend du but que l’on vise. Mais il faut bien rapp
216 ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n’est pas le geste de manger une pomm
90 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
217aiterais pas d’être né dans un autre temps ! Tout signifie, autour de nous, tout s’amplifie aux dimensions de la plus vaste poés
218 liberté, d’ordre, d’humanité et de démocratie de signifier quelque chose qui m’émeuve. Quant à ceux qui disent : « Je voudrais b
219 passion que l’on sait moins clairement ce qu’ils signifient. J’ai dit que l’ordre véritable suppose la liberté de l’homme respons
220 se tue pour des malentendus ? Ou que les mots ne signifient plus rien ? Y a-t-il derrière ces mots des réalités simples qui serai
91 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
221 ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n’est pas le geste de manger une pomm
92 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
222tomatiquement. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. C’est plus tard, c’est après plusieur
93 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
223mbaud ne peut être la littérature, puisque écrire signifiait pour lui révéler le surréel et miraculer le réel. Au contraire, l’on
224ut pas en tant qu’il est vrai, mais en tant qu’il signifie quelque chose 8 … Il est bien rare que l’on soit apte [p. 37] à s’a
225aine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que signifierait un choix dont l’opération [p. 39] resterait imaginaire et vaniteuse,
94 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
226t sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages n’exprimaient pas encore la totalité de son m
95 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
227incohérence. Mais alors, tout devient étrangement signifiant. Le fait-divers s’agrandit peu à peu aux proportions d’une parabole d
228ible et irritant. Ou bien serait-ce que tout cela signifie et suppose autre chose ? Mais il est impossible de savoir quoi : pers
229t génialement attesté par un art où [p. 123] tout signifie que la signification suprême reste une énigme ! L’espèce de fureur mé
96 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
230ameuse psychologie des personnages. Que peut-elle signifier pour le physionomiste, et par quoi va-t-elle s’exprimer dans une visi
231n’ont plus aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Elle ne peut être interprétée que
97 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
232iscret à l’entrée disait l’an dernier restricted, signifiant que les Juifs n’étaient pas désirés. Des lois « contre les préjugés d
233s. Mais ici plus qu’ailleurs, on sent que liberté signifie quelque chose d’élémentaire : la possibilité de se mettre à l’abri de
98 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
234ichés à la mode au sujet de cette invention « qui signifie la fin de l’humanité ou l’aube d’un âge d’or » à votre choix. Déjà, l
99 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
235ocation. (Être libre à l’abri de la nécessité, ne signifie pas que l’on prend pour but la prospérité, mais que l’on demande la p
100 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
236des petits faits sans signification, ou plutôt ne signifiant rien qui puisse être aussitôt mis en œuvre… C’est qu’aucune œuvre n’e