1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 ou d’une autre, plus ils perdent leur pouvoir de signifier les choses qui nous importent. Vous le savez. Alors vous les lâchez e
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 marché est tel que le client n’achète plus, cela signifie parfois que la marchandise est momentanément trop chère ; mais surtou
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3 efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la considération de régi
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4s possibilités nouvelles. Tenir compte du réel ne signifie pas s’y soumettre sans combat. L’utopiste est celui qui ne se résigne
5 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
5sont plus tout à fait les mêmes, des bonheurs qui signifient plus de désespoir qu’ils ne s’en doutent… C’est un dévergondage senti
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
6ongrie. Il s’appelait en vérité Kehi-Baba, ce qui signifie le Prophète Chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül-Baba, c
7ongrois, par erreur, en ont fait Gül-Baba, ce qui signifie le Père des Roses. Moyennant cette naturalisation il continue de prot
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8ême dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie qu’il vient d’être très malade. [p. 587] Si dans ta chambre, en plein
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
9er une « importance » relative à des œuvres qui « signifient » plus qu’elles ne « sont ». L’on mesure ici l’écart d’avec la littér
9 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
10ongrie. Il s’appelait en vérité Kehl-Baba, ce qui signifie le Prophète Chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül-Baba, c
11ongrois, par erreur, en ont fait Gül-Baba, ce qui signifie le Père des Roses. Moyennant cette naturalisation [p. 73] il continue
12ême dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie : qu’il vient [p. 110] d’être très malade. Si dans ta chambre, en ple
10 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
13nsuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. (1929) p. 121 14. Bettina von Arnim-Brentano : Die Gü
11 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
14ec un [p. 156] soupir c’est irrésistible, et cela signifie d’ailleurs qu’il n’y a pas lieu de résister. 22 juin 1929 Rencontr
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
15t » la vérité ; non point au sens de ce verbe qui signifie la révérence, mais comme on craint le risque, que Jésus n’a jamais cr
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
16te, un combat. Fin de l’esprit désintéressé, cela signifierait pour les clercs, selon M. Benda, la fin de l’esprit. Et pour nous, ce
17 M. Benda, la fin de l’esprit. Et pour nous, cela signifie : le renouveau, le sacrifice salutaire et l’unique justification de l
14 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
18ieu spirituel. Pareille constatation ne peut nous signifier rien d’autre qu’une invitation pressante à créer ce lien et ce lieu :
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
19mbaud ne peut être la littérature, puisque écrire signifie pour lui révéler, parler, crier, miraculer le réel. Au contraire l’on
20ut pas en tant qu’il est vrai, mais en tant qu’il signifie quelque chose… Il est bien rare que l’on soit apte à s’agréger ce qui
21aine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que signifierait un choix dont l’opération resterait purement imaginaire et vaniteuse
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
22e gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme,
23les intérêts (?) du monde. Sylveire demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le « salut » n’est p
17 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
24us saviez ce que vous dites. Mais, en vérité, que signifient pour vous le beau temps et la pluie ? Est-ce que c’est rire et pleure
18 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
25e d’y répondre, de se rendre compte de ce qu’elle signifie pour celui qui me la pose. Répondre du tac-au-tac, à la « lettre » de
19 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
26sans répit cette mise en question personnelle que signifie la coefficience en nous-mêmes de la thèse et de l’antithèse. Avec Kie
20 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
27hou hast done, thou hast not done » (vers 5) peut signifier aussi : « Quand tu auras ce Donne, tu n’auras pas encore Donne. » Et
28troisième vers de la dernière strophe, Sonne peut signifier, dans la langue de l’époque, Soleil ou Fils. [p. 118] hymne à dieu l
21 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
29passionnément et lourdement ce que cela peut bien signifier au concret. Ce que cela veut dire. C’est une des leçons de la guerre.
22 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
30re fois. Deuxième question. — Qu’est-ce que cela signifie : « Fonder les lois sur la personne » ? Vous dites que personne égale
31tion, c’est d’être gangster. Encore une fois, que signifierait pour tous ces gens votre expression : fonder la loi sur la personne ?
32ique. Il y a peu de personnes. Qu’est-ce que cela signifie ? Qu’il y a peu d’hommes qui acceptent les charges de leur vocation.
33» selon l’expression de l’Apôtre. Cette « chair » signifie aussi bien la raison et l’intelligence que le corps et les passions.
23 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
34dées sur le déterminisme. Si le mot « spirituel » signifie quelque chose, c’est assurément par opposition avec les lois inélucta
24 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
35) est au-dessus de la collectivité 20 . » Cela ne signifie pas que le croyant doive s’isoler de la communauté, mais bien que la
25 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
36ous traitons un individu de « fasciste », cela ne signifie pas que cet individu partage les opinions d’Hitler ou de Mussolini, m
37 Toute Gleichschaltung, toute expérience fasciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont les conséquences pe
26 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
38e gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme,
39 les intérêts (?) du monde. On nous demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le salut n’est pas à
27 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
40— Ah ! Vous n’êtes que des intellectuels ! » Cela signifie : vous cherchez la vérité politique, et nous, nous voulons des discou
41l’admet volontiers, mais il faut voir ce que cela signifie. Être social, dans le sens de sociable, c’est honorer les catégories
28 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
42nifester dès maintenant comme mise en ordre. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant
29 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
43 protestant égale une personnalité. Que peut bien signifier cette contradiction affligeante ? Je serais heureux que la question v
44 qui désignait à l’origine le masque de l’acteur, signifiera bientôt le « rôle » que joue le citoyen. Dans l’Empire, tout homme n’
45 France sous la Troisième République 67 . Cela ne signifie pas, bien entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi, et s
46dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie que ses défauts et déviations n’entraînent pas cette conséquence-là.
47octrine réformée de l’homme et de l’État. Ceci ne signifie pas que l’Église ait à proposer un programme comme tant d’autres, mai
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
48ntre, [p. 417] à supposer qu’elle se produise, ne signifierait pas une révolution. Les évaluations morales du philosophe et les cout
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
49t sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages n’exprimaient pas encore la totalité de son m
32 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
50, c’est surtout une formule nietzschéenne, et qui signifie chez Nietzsche à peu près le contraire de ce que cette femme veut exp
33 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
51elle. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de tou
34 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
52nts du siècle ? Avait-il conscience de l’aveu que signifiait son entreprise ? Car enfin, poser la question en apparence inoffensiv
35 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
53os « clairs esprits latins », et qui, d’ailleurs, signifiait, au pédantisme près, exactement la même chose qu’expérience. J’avoue
36 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
54on œuvre : il veut être clair, et utile. Clair ne signifie pas rationaliste, comme le veut le langage confus de ceux qui se croi
37 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
55» ou des hardiesses simplificatrices. Philosopher signifie chercher et non ratiociner. On ne saurait assez louer les directeurs
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
56vos ceinturons, ces défilés farouches — tout cela signifie guerre en français. Il n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous
39 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
57n il se retire, et devient un problème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui n
40 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
58ualité qui est celui de la culture, surproduction signifiera : production de valeurs inassimilables ; et sous-consommation : inapt
41 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
59endre » et s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence
60part de ceux qui les prononcent. Ainsi révolution signifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal, désordre et anarchie,
42 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
61endant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein, la religio
62e de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible, et à elle seule, que toute commune mesure est m
43 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
63es biens acquis. La liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, o
64s 87 . Après quoi je demanderais ce que peut bien signifier une culture qui considère que l’action est indépendante de la pensée,
65rieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il
66t ne puisse pas toujours dire ce qui est, cela ne signifie [p. 218] pas que nous ayons le droit de spéculer impunément 94 . Cela
67s ayons le droit de spéculer impunément 94 . Cela signifiera pour nous tout au contraire que nous avons à regagner notre humanité
68acte. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de tou
69 [p. 238] la mettre à exécution — ce qui pourrait signifier aussi bien la condamner à mort et l’extirper de son être, fût-ce pour
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
70ises du regard. (En allemand, le seul mot Gesicht signifie à la fois visage, vision, et vue au sens d’idée.) ⁂ Ouvrez un livre d
71ameuse psychologie des personnages. Que peut-elle signifier dans ce monde physionomique, et par quoi va-t-elle s’exprimer dans un
72n’ont plus aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Il n’y a rien à chercher sous la f
45 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
73endant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein, la religio
74e de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible que toute commune mesure est morte parmi nous, e
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
75’est qu’apparent, la ligne sauvée. Mais cela peut signifier aussi : le mal qui apparaît maintenant était en germe dès le principe
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
76u progrès humain ». Nous saurons désormais ce que signifie pour l’auteur le progrès : c’est de remplacer le patron d’usine par u
48 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
77ez eux, les termes de « gauche » et « droite » ne signifient plus grand-chose, si tant est qu’ils aient jamais signifié les mêmes
78plus grand-chose, si tant est qu’ils aient jamais signifié les mêmes choses qu’ici. Gauche et droite, en France, c’est laïcisme
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
79re de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie ? Écrire pour les journaux, sans doute, mais il n’y en a pas tant à r
80aisonnements que l’on allègue. « Il a raison » ne signifie pas pour eux : « Donc je dois régler ma conduite sur ce qu’il dit »,
81 Enfin, au fait et au prendre, qu’est-ce que cela signifie d’être chômeur quand on a pour métier de penser ? Peut-on s’arrêter d
82 Qu’ils n’aient pas de vie communautaire, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils aient perdu le sentiment de leur commune co
83a majorité des modernes, la menace de pauvreté ne signifie pas d’abord : faim et fatigue, comme pour les paysans, mais d’abord h
84, quand ils travaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et la démesure collective d’un Plan quinq
85ir, et d’une « consolation » finale. (Consolation signifiant selon l’étymologie : unification, harmonisation, c’est-à-dire résolut
86depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai cessé d’être chômeur. Le départ est fixé au 10. Il va falloi
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
87a préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne croyais ? Qu’il y a quelque cho
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
88a préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne croyais ? Qu’il y a quelque cho
52 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
89re de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie ? [p. 69] Écrire pour les journaux, sans doute, mais il n’y en a pas
90ils [p. 77] travaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et la démesure collective d’un Plan quinq
91ir, et d’une « consolation » finale. (Consolation signifiant selon l’étymologie : unification, harmonisation, c’est-à-dire résolut
92depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai cessé d’être chômeur. Le départ est fixé au 10. Il va falloi
53 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
93 lui, tel qu’il est conçu de nos jours. Ce qui ne signifie pas qu’elle sera pure subversion, ou doive tendre à l’abolition de to
54 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
94vos ceinturons, ces défilés farouches — tout cela signifie guerre en français. Il n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous
95omestiques : ils ne nous respectent plus. » (Cela signifie qu’ils sont devenus moins serviles, qu’ils se respectent davantage.)
96serons la force du droit au droit de la force ! » Signifie : nous opposerons de la rhétorique à des canons. C’était couru. Pourt
97s « libérées ». Je songe que « freien » (libérer) signifie aussi : épouser. La réoccupation de la Rhénanie est une espèce d’acte
55 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
98 au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire ne signifiait pas, justement, que tout se tient dans ce régime, et que rien ne peut
56 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
99us apprend quels empêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien, ou vaut trop. J’entends décr
100s fin devant la possession. Aimer d’amour-passion signifiait « vivre » pour Tristan, car la « vraie vie » qu’il appelait, c’était
101suivre et « ressentir » l’amour en soi… Tout cela signifie, une fois de plus, que le mythe des amants « ravis » s’est dégradé en
57 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
102 monde — et dans ce tort majeur, irrévocable, que signifie le choix de la mort. Et comment échapper au démon que l’on fixe ? Pou
103 Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la vie, l’on en vient à cette conclus
104veau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental. Choisir une femme pour en faire son épouse, ce
105x vivre avec vous telle que vous êtes. » Car cela signifie en vérité : « c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voil
106u monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’autre d’abord, et non pas
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
107peut en dire ? Que la vie soit confuse ne saurait signifier qu’une œuvre écrite doit l’imiter. Si j’ai parfois dogmatisé, je n’en
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
108l’amour comblé que la passion d’amour. Et passion signifie souffrance. Voilà le fait fondamental. Mais l’enthousiasme que nous m
109st passionnant ». Et pourtant, la passion d’amour signifie, de fait, un malheur. La société où nous vivons et dont les mœurs n’o
110truire une illusion. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est insister sur la réalité que notre culte d
111u m’épargnes, ô lecteur ! faut-il croire que cela signifie que la passion n’est point sacrée pour toi ? Ou simplement que les ho
112’il substitue son arme à celle de son rival. Cela signifie qu’à l’obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
113naturel. On l’appellera donc enthousiasme, ce qui signifie « endieusement », car ce délire procède de la divinité et porte notre
114ous ordonne de nous aimer les uns les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’abandon de l’égoïsme, du moi de désir e
115 c’est l’amour hors du mariage, car le mariage ne signifie que l’union des corps, tandis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême,
116. Dans l’optique de l’homme médiéval, toute chose signifie autre chose, comme dans les rêves, et cela sans qu’intervienne aucun
117celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est vrai qu’il ajoute — boutade ou précaution ? — « car moi-mêm
118 » est le nom conventionnel de la femme aimée, et signifie ici Dieu. Or les troubadours nommaient aussi la Dame de leurs pensées
119in, dit le sceptique d’aujourd’hui, que peut bien signifier au concret cette « chasteté » prônée par des jongleurs ? Et comment e
120t d’Alphonse le Chaste, roi d’Aragon. — Trencavel signifie : « qui tranche bellement », et Wolfram traduit le nom de Parzival pa
121s perdu jusqu’au pressentiment. En vérité, tout « signifie », dans ces aventures merveilleuses, tout est symbole ou délicate all
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
122berté telle que l’on ne voit plus ce que pourrait signifier, dans leur cas, le soupçon habituel de « refoulement ». ⁂ Reprenons c
123. Que les mystiques s’en emparent sans hésiter ne signifie donc pas du tout qu’ils « subliment » des passions sensuelles, mais s
124 c’est alors que le mariage devient possible, qui signifie non plus jouissance de l’Éros, mais fécondité de l’Agapè. Ainsi la my
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
125l ne faut point servir d’objet qui nous possède » signifie en réalité : « Le seul objet qui vaille d’être servi, c’est celui qui
126. Mais tous ses arguments sont transparents : ils signifient avec exactitude le contraire de leur sens littéral 150 . Cette glorif
127t deux. Il y a ce et de Tristan « et » Isolde qui signifie leur dualité créée. À ce moment la musique seule peut exprimer la cer
128n du « patrimoine » de la famille. (Patrimoine ne signifiant plus que fortune et propriétés.) [p. 257] ⁂ Cette volonté de jouir du
129, et c’est ce que nous cherchons. Mais l’obstacle signifie, à la limite, la mort, le renoncement aux biens terrestres. C’est ce
130et du film : « et ils eurent beaucoup d’enfants » signifie qu’il n’y a plus rien à raconter ; ou bien c’est le baiser en gros pl
131otre vie quotidienne. Nous ne savions plus ce que signifiait cette diffuse exaltation de l’amour. Nous la prenions pour un printem
132 marécageuse de nos doutes et de notre vide ? Que signifie cette libération qui nous laisse tellement démunis devant la propagan
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
133ystique courtoise a créé les symboles. Or passion signifie souffrance. Notre notion de l’amour, enveloppant celle que nous avons
134militaire — la destruction des résistances armées signifie l’anéantissement des forces vives de l’ennemi : des ouvriers embrigad
135t des principaux romans de cette période. Et cela signifie sans équivoque que les relations individuelles des sexes ont cessé d’
136 exaltations totalitaires est donc la guerre, qui signifie la mort. Et comme on le voit dans le cas de la passion d’amour, ce bu
137lemagne l’acte d’épouser, c’est freien, verbe qui signifie littéralement : libérer… Hitler le sait peut-être un peu trop bien :
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
138us apprend quels empêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien ou vaut trop. J’entends décri
139s fin devant la possession. Aimer d’amour-passion signifiait « vivre » pour Tristan, car la vraie vie qu’il appelait, c’était la m
140suivre et « ressentir » l’amour en soi… Tout cela signifie, une fois de plus, que le mythe des amants « ravis » s’est dégradé en
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
141 monde — et dans ce tort majeur, irrévocable, que signifie le choix de la mort contre la vie. Et comment échapper au démon que l
142 Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la vie, l’on en vient à cette conclus
143veau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental. Choisir une femme pour en faire son épouse, ce
144x vivre avec vous telle que vous êtes. » Car cela signifie en vérité : c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voilà
145u monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’autre, en même temps qu’à
146tat, mais on décide un acte. Or, l’engagement que signifie le mariage ne saurait honnêtement s’appliquer à l’avenir [p. 336] d’u
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
147 amant d’Essylt, dont on a pu supposer que le nom signifiait « spectacle mystérieux, objet de contemplation », fée irlandaise, cav
148le. Dans le shatranj (persan pour chaturanga, qui signifie les quatre angas [p. 362] ou armes : les fantassins, les cavaliers, l
149endance révélée par l’erreur qui m’intéresse, qui signifie et qui ajoute un trait remarquable à mon tableau du xiie siècle, dan
150 de albigenses. (L’expression « avoir un béguin » signifie en français moderne « être coiffé de quelqu’un », être amoureux.) Les
67 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
151 protestant égale une personnalité. Que peut bien signifier cette contradiction affligeante ? Je serais heureux que la question v
152 qui désignait à l’origine le masque de l’acteur, signifiera bientôt le « rôle » que joue le citoyen. Dans l’Empire, tout homme n’
153a France sous la Troisième République 8 . Cela ne signifie pas, bien entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi, et s
154dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie que ses défauts et déviations n’entraînent pas cette conséquence-là.
155octrine réformée de l’homme et de l’État. Ceci ne signifie pas que l’Église ait à proposer un programme comme tant d’autres, mai
68 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
156er et ensuite de se lamenter. Il faut voir ce que signifie une si cruelle disharmonie, quelles sont ses causes, et s’il existe d
157n dit de quelqu’un : c’est un intellectuel ! cela signifie : c’est un monsieur très compliqué qui ne vaut rien pour conduire la
158l’ensemble de la culture. Pour celui-ci, l’esprit signifiera le luxe des délicats, et pour cet autre, l’activité révolutionnaire d
159est-ce pas ? Mais pour l’économiste libéral, cela signifie le droit de ruiner le voisin par le jeu de la concurrence ; pour l’in
160es privations ; dans un deuxième pays, la liberté signifiera le droit pour le plus fort de s’annexer un voisin faible ; dans un tr
161eront tous au nom de la liberté… Et l’ordre enfin signifiera tantôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établisse
162’un mot, dit Humpty-Dumpty d’un ton méprisant, il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins. — La ques
163sant, il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins. — La question est de savoir, dit Alice, si vous po
164it Alice, si vous pouvez faire que les mêmes mots signifient des choses différentes ? — La question est de savoir, dit Humpty-Dump
165rne, ce n’était pas sans intention. Car énorme ne signifie pas seulement grand, immense, mais aussi : qui sort de la norme — de
69 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
166dio, vous captez sans le vouloir, en passant. Que signifient ces parasites gênants ? Pourquoi ne tenterions-nous pas, une fois pou
167s réalités lourdes de possibilités nouvelles. Que signifient ces mots : défendre et illustrer le principe du fédéralisme ? Le défe
70 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
168ants seront vomis ». [p. 208] Qu’est-ce que cela signifie, pratiquement ? Que ceux qui dont froids ou bouillants seront mangés.
169De même pour la neutralité « perpétuelle » : cela signifie simplement que nous refusons d’envisager son abandon, et que nous le
71 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). Neutralité (3 mai 1940)
170 ni bouillants seront vomis ». Qu’est-ce que cela signifie, pratiquement ? Que ceux qui sont froids ou bouillants seront mangés
72 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
171mais l’homme le lui a bien rendu. » Cette boutade signifie, pour un rationaliste, que l’homme a inventé un Dieu inexistant. Mais
172tomatiquement. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. 8. « Connaissant le Bien et le Mal 
173u travers du livre. Si le Diable est Légion, cela signifie d’abord que [p. 47] tout en étant un, il peut revêtir autant d’aspect
174l y a d’individus de par le monde. Mais cela peut signifier aussi que le Diable est la masse anonyme. Et finalement, qu’étant tou
175isement vestimentaire. Aujourd’hui, le costume ne signifie plus rien. Le phénomène du déguisement s’est intériorisé en évasion m
73 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
176u lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans cette perspective satanique, le terme d’État totalitaire. Un r
74 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
177tre condition humaine. L’homme est libre, et cela signifie qu’il est placé à chaque instant dans une double possibilité : faire
178er leurs consignes à la lettre. Votre coefficient signifie Rouge. Vous sentez et pensez comme un Blanc ? Voilà qui rend votre ca
179s ces choses, et bien d’autres encore, pourraient signifier quoi que ce soit dans un ensemble spirituel. Je dis que tout ce qui n
75 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
180peu sont plus profondes avec autant de grâce. Que signifie cette ombre dans le conte ? Je pense que c’est la créativité de l’hom
181cher une morale de l’échec. Succès ou insuccès ne signifient rien en soi, tout dépend du but que l’on vise. Mais il faut bien rapp
182 ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n’est pas le geste de manger une pomm
76 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
183aiterais pas d’être né dans un autre temps ! Tout signifie, autour de nous, tout s’amplifie aux dimensions de la plus vaste poés
184 liberté, d’ordre, d’humanité et de démocratie de signifier quelque chose qui m’émeuve. Quant à ceux qui disent : « Je voudrais b
185 passion que l’on sait moins clairement ce qu’ils signifient. J’ai dit que l’ordre véritable suppose la liberté de l’homme respons
186 se tue pour des malentendus ? Ou que les mots ne signifient plus rien ? Y a-t-il derrière ces mots des réalités simples qui serai
77 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
187 ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n’est pas le geste de manger une pomm
78 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
188tomatiquement. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. C’est plus tard, c’est après plusieur
79 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
189mbaud ne peut être la littérature, puisque écrire signifiait pour lui révéler le surréel et miraculer le réel. Au contraire, l’on
190ut pas en tant qu’il est vrai, mais en tant qu’il signifie quelque chose 8 … Il est bien rare que l’on soit apte [p. 37] à s’a
191aine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que signifierait un choix dont l’opération [p. 39] resterait imaginaire et vaniteuse,
80 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
192t sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages n’exprimaient pas encore la totalité de son m
81 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
193incohérence. Mais alors, tout devient étrangement signifiant. Le fait-divers s’agrandit peu à peu aux proportions d’une parabole d
194ible et irritant. Ou bien serait-ce que tout cela signifie et suppose autre chose ? Mais il est impossible de savoir quoi : pers
195t génialement attesté par un art où [p. 123] tout signifie que la signification suprême reste une énigme ! L’espèce de fureur mé
82 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
196ameuse psychologie des personnages. Que peut-elle signifier pour le physionomiste, et par quoi va-t-elle s’exprimer dans une visi
197n’ont plus aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Elle ne peut être interprétée que
83 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
198des petits faits sans signification, ou plutôt ne signifiant rien qui puisse être aussitôt mis en œuvre… C’est qu’aucune œuvre n’e
84 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
199lorsque les hitlériens réclament la liberté, cela signifie qu’ils rétablissent une armée pour tyranniser toute l’Europe. (Le con
85 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
200autour de leur cage immense. Émotion pure, qui ne signifiait rien, ne se rapportait à rien, violente, — américaine. [p. 129] 15
86 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
201 chose d’important. Que le Nord domine, voilà qui signifie que la science domine sur l’émotion, la logique sur l’astuce vitale,
87 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
202bre d’hôtel, dirons-nous (comme une tranchée peut signifier la guerre, sinon ses causes). J’ai retrouvé, du moins, New York glaci
203e redresse lentement dans le Pacifique : car cela signifie pratiquement un peu plus de bateaux vers l’Europe. Leur dire que la p
88 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
204entrée disait l’an dernier : restricted, [p. 215] signifiant que les Juifs n’étaient pas désirés. Des lois « contre les préjugés d
205s. Mais ici plus qu’ailleurs, on sent que liberté signifie quelque chose d’élémentaire : la possibilité de se mettre à l’abri de
206ichés à la mode au sujet de cette invention « qui signifie la fin de l’humanité ou l’aube d’un âge d’or » à votre choix. Déjà, l
89 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
207evient un geste naturel, et partir peut très bien signifier revenir après quelque temps, comme on prend un billet d’aller et reto
208ncore une fois, comme pour la retrouver déjà… Que signifie tant de puérilité ? Le doute n’est plus permis. J’aime l’Amérique. Il
209 Et cette constatation, bien entendu, ne [p. 240] signifie rien sur sa valeur « en soi » ni sur la vôtre, que personne ne peut m
90 1946, Lettres sur la bombe atomique. 1. La nouvelle
210de littérateur, ce qui dans la bouche d’un savant signifie : prétentieux imbécile. J’ai répliqué que la technique littéraire com
91 1946, Lettres sur la bombe atomique. 11. Tous démocrates
211us les partis et à toutes les nations du globe ne signifie plus rien. Ou bien c’est un mensonge et une hypocrisie. Je vais vous
212ions fondamentales, l’étiquette « démocratie » ne signifiera rien du tout. Ou bien elle servira d’excuse et de prétexte cousu de f
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
213ctile dans le dos, au prochain tour. Cette figure signifie quelque chose d’important : c’est que tout le mal que nous faisons à
93 1947, Doctrine fabuleuse. 1. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
214nette. Une question assez grave. Une question qui signifie, en somme : êtes-vous un être capable d’aimer, ou seulement une appar
215us saviez ce que vous dites. Mais, en vérité, que signifient pour vous le beau temps et la pluie ? Est-ce que c’est rire et pleure
94 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
216une seule et même réalité, je sais bien ce que ça signifie ! Le mari. Dites. Le peintre. Vous allez régenter la peinture au no
95 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
217imagination. Nul doute que l’art de Chamisso ne « signifie » et ne soit au sens propre un grand art, tout effort digne de ce nom
96 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
218e Tantale dans un monde où l’instant d’abandon ne signifie plus la mort mais la vie et l’héritage de la vie éternelle. J’emprunt
97 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
219s, s’arrêter, accélère ma respiration. Et cela ne signifie point que nous n’ayons jamais pensé à notre mort avec une rapide ango
98 1947, Doctrine fabuleuse. 16. Le feu
220. Puis d’autres prêtres ont trouvé que la lumière signifie : l’Eau, parce que l’Eau rejette les corps et ne les veut pas, c’est
99 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
221, et qui n’avait cessé de démontrer que Roosevelt signifiait ruine, division, guerre et inflation, toute cette presse proclamait l
222t deux classes, à peine deux tendances générales, signifie pratiquement que les États-Unis sont une démocratie sans partis. Entr
223 sentimentalisme… Est-ce [p. 37] que tout cela ne signifie pas qu’ils refoulent une violente barbarie ancestrale, qu’ils s’en dé
100 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
224ne criarde, mais affichera un silence offensé qui signifie à son mari d’intervenir, sinon elle va se lever et sortir d’un pas vi