1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
1bahi du fracas, le juif survient avec une méthode simplifiée pour l’exploitation des ruines. On sait le reste. Tout cela, Walpole
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2si habiles dans l’utilisation du clair-obscur qui simplifie et renforce l’expression. Décidément ces trois frères sont une école.
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
3d’être simple et précise dans l’exposé, sans rien simplifier ni préciser à l’excès dans le caractère. Daniel-Rops voit bien que l’
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
4cipes. Et ce fut ma seconde découverte : ce monde simplifié, si évident, si parfaitement soumis aux règles d’une arithmétique élé
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5aire à tout citoyen, dans une vue aussi large que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pour établir ce programme de disposer d’une
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
6plus grande dans la joyeuse lumière de notre ciel simplifié. Et voilà, n’est-ce pas, un ton et une ferveur qui rendront vaines b
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
7che et péril de droite, pourrait-on dire, afin de simplifier. M. Thierry Maulnier vient de réunir en volume une suite d’études par
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8e, culturelle, voire physiologique ; le dessin se simplifiera jusqu’au schème unique, le rythme se précipitera jusqu’à l’explosion,
9 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9n de l’homme en face du destin du siècle, tout se simplifie aussitôt ; et si, faisant un pas de plus, nous posons la question de
10mplexes, en réalité, ou, s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’oser les
11st pas cela qu’il nous importe de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant dégager le choix, la décisio
10 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
12ttitude politique est précisément le fascisme. Je simplifie à l’excès ? Mais nous voyons trois peuples occidentaux obéir à des dé
11 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13onne ici que deux exemples extrêmes, c’est-à-dire simplifiés à l’extrême. Une seule chose paraît claire : il y a des gens qui ont
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
14n de l’homme en face du destin du siècle, tout se simplifie aussitôt ; et si, faisant un pas de plus, nous posons la question de
15omplexes, en réalité, ou s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’oser les
16st pas cela qu’il nous importe de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant dégager le choix, la décisio
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
17rait-il encore à se loger chez un être à ce point simplifié qu’il n’est plus rien qu’obéissance dans la mesure où il agit, et pén
14 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
18, ressuscité par l’angoisse moderne. Koch n’a pas simplifié ce qui n’est pas simple chez Kierkegaard. Mais il a su le décrire cla
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
19 humains. Fin d’une littérature Je me propose de simplifier. Dans la littérature bourgeoise, celle qui est née avec le romantisme
20 ignore avec une rigueur obstinée. Nous pourrions simplifier encore et dire : il y a d’une part les moralistes bourgeois — mais pe
16 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
21rale de pensée et d’action, ou si l’on veut, pour simplifier, de leur morale. Et toute morale se fonde dans une religion, [p. 410]
17 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
22rrait effrayer beaucoup d’esprits. ⁂ Au risque de simplifier jusqu’à l’absurde — mais ceux qui veulent agir me comprendront — je p
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
23alité complexe et pénible sous une [p. 356] forme simplifiée et illusoire. Tout ce qui constitue la gauloiserie : la licence fanta
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
24 injure…) Pour moi, elles me donneraient envie de simplifier le contenu réel du texte en deux petites phrases : l’une prononcée pa
20 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
25[p. 10] On pourrait remarquer que tout cela, même simplifié dans mon exemple, est bien complexe, bien contradictoire, et sous une
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
26par un seul parti dirigé par un seul homme. » (Je simplifie à peine le raisonnement : on peut en retrouver le texte exact dans pl
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
27s, bien décidé à les refaire de fond en comble, à simplifier, à concrétiser, à essayer de les rendre telles qu’elles puissent, je
28foule, dont le torrent arrondira nos angles, nous simplifier dans le cadre grossier des disciplines partisanes, ou bien fuir à l’é
29d’aujourd’hui, disons « le roman » bourgeois pour simplifier, on croirait que les hommes ne peuvent plus arriver à se connaître, t
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
30sonnalisme, chrétien ou humaniste. Ce serait — je simplifie — le cas des mystiques orientales, dont l’influence est loin d’être n
24 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
31s, bien décidé à les refaire de fond en comble, à simplifier, à concrétiser, à essayer de les rendre telles qu’elles puissent, je
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
32. En même temps, les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent. Il est curieux de noter que des coutumes d’origine
26 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
33 ce cri qui lui donne la victoire le condamne. Je simplifie encore la thèse : Napoléon gagne Waterloo parce qu’il retrouve le « p
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
34a fin de la passion. Il est donc entendu que j’ai simplifié. Pourquoi perdre son temps et son style à expliquer sans cesse que la
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
35une affection humaine entre deux types à ce point simplifiés ? L’« amistié » dont il est question à propos de la durée du philtre
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
36ter la réalité complexe et pénible sous une forme simplifiée et illusoire. Tout ce qui constitue la gauloiserie : la licence fanta
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
37. En même temps, les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent. Il est curieux de noter que des coutumes d’origine
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
38t toujours des choses simples. Au besoin, ils les simplifient terriblement. C’est ainsi que l’hitlérisme a pu passer, chez nous, pe
32 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
39otre culture est beaucoup plus philosophique — je simplifie — que littéraire. Non point par préférence, loin de là. Mais les prob
33 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
40 H. L. Mermod. Ce visage puissamment travaillé et simplifié, cet œil halluciné par le réel, c’est tout l’art [p. 698] de Ramuz ex
34 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
41 véritable danger dictatorial. Peut-on dire, pour simplifier, qu’avec Roosevelt l’entrée en guerre des États-Unis serait un peu pl
35 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
42e contrainte sociale et culturelle : le dessin se simplifiera jusqu’au schème unique, le rythme se précipitera jusqu’à l’explosion,
36 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
43rait-il encore à se loger chez un être à ce point simplifié qu’il n’est plus qu’obéissance — dans la mesure où il agit, — et péni
37 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
44 tout grand style de vie surgi des profondeurs et simplifiant parfois, d’un large trait de joie [p. 152] ou de colère, les méandres
45otre culture est beaucoup plus philosophique — je simplifie — que littéraire. Non point par préférence, loin de là. Mais les prob
38 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
46ellectuel : la propagande, la nécessité vitale de simplifier tous les problèmes, de juger selon des besoins utilitaires plutôt que
39 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
47documents, moins il se reconnaît dans le portrait simplifié que la police en compose à toutes fins menaçantes. Songeons aussi que
40 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
48s détours du plus profond secret noué. Et si vous simplifiez, vous gagnerez le monde, mais au prix d’une âme, la vôtre. Car vous m
41 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
49s cela ? Le goût de la complexité. La tendance à simplifier, à [p. 746] géométriser, typique d’une civilisation mécanisée, est si
42 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
50l’Autre Grand. Entre l’Amérique et la Suisse — je simplifie à peine, et c’est déjà cruel — il semble qu’il n’y ait plus qu’un no
43 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
51tenant deux espèces de langage. Ramenons-les pour simplifier à deux modes d’expression également rigoureux et pourtant exclusifs l
44 1947, Doctrine fabuleuse. 11. Le nœud gordien renoué
52s détours du plus profond secret noué. Et si vous simplifiez vous gagnerez le monde, mais au prix d’une âme, la vôtre. Car vous mo
45 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
53ons bien ce paysage imaginaire, cette composition simplifiée comme un arcane du Tarot et non moins chargée de symboles : un corps,
46 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
54ble, terminez sur un bang, un coup de cymbale. Je simplifie, je schématise évidemment. Comme vous seriez contraint de le faire, j
47 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
55. Vous verrez une femme très soignée — son ménage simplifié lui en laisse le temps — ornée de quelques gros bijoux de quatre sous
48 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
56 Le goût de la complexité. La tendance générale à simplifier, à géométriser, typique d’une civilisation mécanisée, est signe de lo
49 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
57il est plus facile de décréter sur table rase, de simplifier les réalités d’un trait de plume, de tirer des plans à la règle, dans
50 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
58948. C’est ce que la presse nomme aujourd’hui, en simplifiant un peu, la position française. Je la nommerais plutôt la position féd
51 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
59s-avril 1951) h Je regrette que M. Lasserre ait simplifié ma thèse jusqu’à la déformer, et qu’il ait apporté à sa réfutation mo
52 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
60t mais implacable, matérialisme, dollar-dieu, vie simplifiée jusqu’à l’anonymat, règne de la culture de masses, rapports humains d
53 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
61t mais implacable, matérialisme, dollar-dieu, vie simplifiée jusqu’à l’anonymat, règne de la culture de masses, rapports humains d
54 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
62btile hiérarchie de conseils fut considérablement simplifiée et aérée. Cette évolution intérieure des cantons, unifiant leurs régi
55 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
63tait la voix d’un homme, austère et bon. L’art de simplifier les problèmes était le gage de son autorité, un certain humour très d
56 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
64e vaste et complexe réalité humaine. Disons, pour simplifier excessivement, que la méthode des Autorités spécialisées est surtout
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
65225] Mon deuxième exemple comporte une définition simplifiée de la démocratie occidentale : ce serait la suppression légale des ca
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
66eurs ne seront pas moins exclusifs, encore qu’ils simplifient le système de références et qu’ils excluent les critères d’exclusion
59 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
67ute de l’aide d’une machine électronique, j’ai dû simplifier à l’extrême la prévision de ces quelques coups élémentaires, et l’on
60 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
68auf dans Sexus peut-être, en ôtant les « idées ». Simplifions par Céline et Miller, voulez-vous ? Je n’ai pas cité bien d’autres éc
61 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
69 ne peut apporter à l’Asie qu’une caricature très simplifiée de l’Occident, dont il est lui-même issu. [p. 18] En revanche, je vo
70 de l’esprit et des mœurs. Nous le nommerons pour simplifier : culture. Et du même coup, nous aurons dit que la culture n’est pas
71 de l’esprit et des mœurs. Nous le nommerons pour simplifier culture. Et du même coup, nous aurons dit que la culture n’est pas un
62 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
72re au monde de Bandoeng une version grossièrement simplifiée de ce qui précède, mais c’est encore de l’Occident, dont il est né, q
63 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
73urd’hui, mais ce serait plus clair et moins bête. Simplifiez par « démocratie » les polémiques contemporaines, vous verrez comme t
64 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
74hes du communisme soviétique, version brutalement simplifiée de certaines valeurs et procédés de l’Occident, à l’usage des peuples
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
75 sensibilité, ou déroulant devant nous les images simplifiées, ordonnatrices de nos aventures virtuelles 12 . Méditer sur les Noms
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
76entaines d’essais et de gros volumes. Essayons de simplifier. L’Europe de Charlemagne est un empire sacerdotal. À partir de la que
67 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
77laines conquises sur la mer, fleuves aux méandres simplifiés par des canaux, tunnels routiers et ferroviaires, innombrables ponts
68 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
78libres humains. Il faut l’admettre : les versions simplifiées de la civilisation occidentale se prêtent mieux à l’exportation que l
79s que les Russes nous renvoient aujourd’hui, fort simplifiées et appauvries d’ailleurs, sous le nom de marxisme dialectique. Qu’en
69 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
80 c’est la création de Jean Monnet, pensent-ils en simplifiant un peu. Or le Marché commun fonctionne puisque la Grande-Bretagne, ap
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
81 lasse plus vite que les bureaux.) Quoique un peu simplifié et stylisé, ce schéma correspond fidèlement à la réalité de la vie po
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
82ue leur succès dans la majorité de nos cantons. « Simplifions », « C’est plus simple ainsi », « Rassurez-vous, ce sera très simple 
83ux suggérés par quelques lignes, quelques volumes simplifiés et surtout par la lumière toute-puissante, « active » et non plus dif
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
84n 1477, une épopée en vers raconte sous une forme simplifiée et peu cohérente quelques épisodes de la légende, dont celui de la po
73 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
85ue leur succès dans la majorité de nos cantons. « Simplifions », « C’est plus simple ainsi », « Rassurez-vous, ce sera très simple 
74 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
86pas terminer cet exposé… téméraire, beaucoup trop simplifié, beaucoup trop court pour tout ce qu’il prétend remuer, sans avoir in
75 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
87odes de relations entre l’œuvre et l’époque. Pour simplifier, je distinguerai trois types d’auteurs qui se définissent par leur ra
76 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
88 côté, comme le proposait Sieyès sous prétexte de simplifier les contrôles administratifs, Mirabeau répondait déjà par cette grand
77 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
89948. C’est ce que la presse nomme aujourd’hui, en simplifiant un peu, la position française. Je la nommerais plutôt la position féd
78 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
90e tentés de noyer le problème ou de le refuser. « Simplifions, posons moins de questions, tout s’arrangera », semblez-vous dire. « 
79 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.7. Pour une politique de la recherche
91oire de l’esprit et des mœurs. Nommons cela, pour simplifier, culture, et du même coup, nous aurons dit que la culture n’est pas u
80 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
92odes de relations entre l’œuvre et l’époque. Pour simplifier, je distinguerai trois types d’auteurs qui se définissent par leur ra
81 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
93 de détails 3 , vous aurez à me pardonner de vous simplifier bien plus encore la prochaine fois que j’aurai à vous apostropher ou
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
94côté, comme le proposait Sieyès, sous prétexte de simplifier les contrôles administratifs, Mirabeau répondait déjà par cette grand
83 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
95 côté, comme le proposait Sieyès sous prétexte de simplifier les contrôles [p. 32] administratifs, Mirabeau répondait déjà par cet
84 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
96ter répond lui-même que si son modèle n’était pas simplifié à l’extrême il ne serait pas utilisable : le propre d’un modèle est d
85 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
97 les relations humaines sont anormales, exaltées, simplifiées, loin de la vraie vie, et facilement réduites à quelques stéréotypes
86 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
98identique, à la manière des cellules cancéreuses. Simplifier, uniformiser, réduire et dissocier tout ce qui veut être à sa façon,
87 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
99 six banques qui appartiennent à cinq pays (et je simplifie encore). Si le fédéralisme consiste à confier aux diverses communauté
88 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
100és motivantes. — Jusqu’à présent on peut dire, en simplifiant, que les tentatives de projets européens se sont soldées par des éche
89 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
101ppement ». [p. 8] On pourrait dire, peut-être en simplifiant beaucoup, que nous sommes ici en présence d’une révolte de l’écologie
90 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
102« développement ». On pourrait dire peut-être, en simplifiant beaucoup, que nous sommes ici en présence d’une révolte de l’écologie
91 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
103ter ses passions, le système des gouvernements se simplifierait tellement qu’on pourrait alors adopter comme praticable, l’indépendan
92 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
104et l’Allemagne fédérale, qui ont eu l’audace de « simplifier les formalités douanières » entre leurs deux pays, membres de la CEE…